Mezi čtyřmi vícedenními půsty stanovenými pravoslavnou církví je druhý nejdelší vánoční, který předchází svátku zasvěcenému největší události posvátné historie – pozemskému vtělení Božího Syna Ježíše Krista. Pojďme se zastavit u jeho nejcharakterističtějších vlastností.
Zvyk, který pochází z dávných dob
Od dob raného křesťanství, které je běžně chápáno jako období, které trvalo od vzniku svaté apoštolské církve až po První Nicejský koncil, který se konal v roce 325, byla zavedena tradice slavení svátku Narození Krista s půstem. V těchto dnech však byla jeho doba trvání omezena na sedm dní a teprve od roku 1166 v souladu s reformou konstantinopolského patriarchy Lukáše Chrysoverga v celém pravoslavném světě (s výjimkou Arménské apoštolské církve) Z půstu narození bylo čtyřicet dní. Tak to zůstalo dodnes.
Filippovův příspěvek, nebo po staru Korochun
CelkověV pravoslavných církvích, které se hlásí k byzantské tradici, začínají postní dny 28. listopadu a končí 6. ledna (všechna data v článku jsou uvedena v novém stylu), v předvečer svátku Narození Krista. Spiknutí - tedy poslední den před půstem, kdy je fast food stále povolen, připadá na 27. listopadu.
V tento den se podle církevního kalendáře slaví památka svatého apoštola Filipa, který byl jedním z dvanácti nejbližších učedníků Ježíše Krista, a proto je v běžné řeči často půst Narození Páně zvaný Filippovki. Známý je i další jeho název, který se používal ve starověku - Korochun, který podle slavného ruského historika a spisovatele N. M. Karamzin je spojen s krátkými zimními dny, na které padá.
Půst je nástroj v boji proti hříchu
Podstatu půstu Narození Páně vyčerpávajícím způsobem vyjádřila vynikající náboženská osobnost druhé poloviny 4. a počátku 5. století. Svatý Jan Zlatoústý. Zdůraznil, že je chybou se domnívat, že vše by se mělo omezit pouze na zdržování se rychlého občerstvení. Osvobození od zla, hněvu, křivé přísahy, lží, pomluv, chtíče a marnivosti má podle něj při každém půstu (včetně Vánoc) prvořadý význam. Jen tak může člověk očistit svou duši a dostatečně se připravit na setkání svátku.
Pokud jde o omezení jídla během vánočního půstu (jako ostatně každý jiný), jedná se o jakýsi pomocný nástroj, který přispívá kzkrocení těla a zaměření na vnitřní, duchovní stránku vlastní existence.
Je jim však také přikládán velký význam, a proto je třeba je podrobně zvážit. Nutno podotknout, že podle Církevní charty jsou na čtyřicet dní z jídelníčku vyloučeny všechny druhy masa a mléčných výrobků a také vejce. Kromě toho byl zaveden určitý harmonogram používání povoleného nádobí.
Skutečně zhodnoťte své schopnosti
Vánoční půst pro laiky a duchovní poskytuje několik stupňů závažnosti, ale to neznamená, že všichni věřící bez výjimky musí tuto instalaci přísně dodržovat. Každý musí změřit svěřený asketický výkon svými vlastními schopnostmi, které jsou dány jeho fyzickou kondicí a předchozím tréninkem.
Jak si správně určit jídelníček pro sebe v adventních dnech by se měli všichni začátečníci poradit s knězem a teprve s jeho požehnáním přistoupit k tomuto obtížnému, ale pro duchovnímu rozvoji nesmírně nutnému.
Pravidla stravování během půstu
Od prvního dne půstu až do jeho ukončení v pondělí, středu a pátek církevní charta předepisuje suché stravování, které je pro mnichy povinné, ale za určitých podmínek dodržovaných laiky. Spočívá v konzumaci pouze těch potravin, které nebyly předtím podrobeny tepelnému ošetření, tedy nesmažené.a tepelně neupravené: chléb, čerstvá a sušená nebo namočená zelenina a ovoce.
V úterý a ve čtvrtek je denní dávka doplňována teplým jídlem s přídavkem rostlinného oleje. Nejbohatší a nejrozmanitější pokrmy betlémského půstu jsou povoleny o sobotách a nedělích. Jedinou výjimkou je období od 3. do 5. ledna, kdy nastává předvečer Narození Krista.
V dnešní době je kromě výše uvedených jídel povoleno jíst ryby a dokonce i víno (samozřejmě s mírou). Stejná strava je nabízena 4. prosince, kdy pravoslavná církev slaví svátek vstupu do chrámu Nejsvětější Bohorodice.
Speciálním milníkem adventu je 6. leden. Podle Charty se v tento den má jíst teplé jídlo ochucené rostlinným olejem a po nešporách podávat speciální pokrm zvaný „sochivo“, což je sladká kaše z pšeničných nebo rýžových zrn s přídavkem medu. Díky této tradici se předvečer svátku nazývá Štědrý den (od slova „sochivo“).
Charakteristické rysy postních služeb
Zvláštnost uctívání během půstu je dána skutečností, že v jeho období jsou dny paměti starozákonních proroků: Daniela, Sofoniáše, Nahuma, Abdiáše, Habakuka a Agea. Každá z těchto událostí je poznamenána provedením „Aleluja“a odpovídajících tropárií – krátkých modlitebních zpěvů, které oslavují konkrétního světce. V postní době jsou i další rysy bohoslužeb, které poskytuje církevní charta.
Půst bez modlitby a pokání– cesta k duchovní smrti
Církevní otcové, kteří zanechali bohaté literární dědictví pro výchovu potomstva, učili, že tělesný půst je svým způsobem dvousečná zbraň. Zbavený svého duchovního základu je nejen neužitečný, ale také schopný způsobit člověku značné škody. Abstinence od jídla, dosažená potlačením přirozených pudů v sobě, tedy může člověka naplnit vědomím falešné nadřazenosti nad ostatními a uvrhnout ho do pýchy, která je jedním ze smrtelných hříchů.
Totéž lze říci o vítězstvích dosažených na cestě boje s celou řadou tužeb generovaných tělesnými vášněmi. Bez modlitby doprovázené upřímným pokáním se tedy půst může změnit v obyčejnou stravu, která přináší i velké duchovní škody.
Jak již bylo zmíněno výše, abstinence v jídle není účelem půstu, ale pouze účinným nástrojem v boji proti hříchu. Je třeba zvláště zdůraznit, že v tomto případě mluvíme o dočasné abstinenci, a nikoli o vyčerpání těla. Aby tedy postní dny přinesly skutečný užitek, musí vstupu do nich předcházet určitá příprava. Velmi významnou roli v tom může sehrát odmítání rychlého občerstvení ve středu a v pátek po celý rok. To může nejen posílit vaši vůli, ale také připravit tělo na vícedenní půsty.
Chyby zrozené z domýšlivosti
Podle kněží se však často musí vyrovnávat s tím, že lidé, kteří nemají patřičné zkušenosti a nemajíti, kteří za to obdrželi pastorační požehnání, snažte se uvalit na sebe nezměrně přísné stupně půstu. Zpravidla to vede k nejnešťastnějším následkům.
Nepřiměří-li zátěž reálným možnostem, podlomí si vlastní zdraví nebo z hladu propadnou neustálé podrážděnosti hraničící se zlobou. V důsledku toho se pro ně půst brzy stane nesnesitelným a opouštějí ho, nejen bez užitku, ale také zatěžují své duše novými hříchy.
Osobní přístup k omezení potravin
Aby se tomu zabránilo, je nutné, stejně jako v každém jiném podnikání, postupovat od jednoduchého ke složitému. Zvykání na půst by mělo probíhat postupně a být doprovázeno citlivou kontrolou nad svým fyzickým a psychickým stavem. Jakýkoli spěch může podkopat veškeré předchozí úsilí.
Každý si musí sám individuálně určit, kolik jídla skutečně potřebuje, a teprve potom, postupným snižováním, snižovat na požadovanou úroveň. Všimněte si, že církevní charta je velmi flexibilní ve svém přístupu k otázce omezení jídla během půstu a stanoví řadu případů, kdy jsou úplně zrušena.
Například použití rychlých jídel je povoleno během cestování a účasti na nepřátelských akcích, protože v obou případech okolnosti vyžadují dodatečnou sílu a vytrvalost. Těhotné ženy jsou také osvobozeny od půstu, protože omezení jídla mohou poškodit nenarozené dítě.
Z tohoJe vidět, že církevní otcové, kteří kdysi pracovali při sestavování její Řehole a projevili při tom značnou moudrost, přistupovali k požadavkům ohledně omezení půstu velmi rozumně. Nezbývá než doufat, že stejně vyvážený přístup prokážou všichni ti, kteří od počátku půstu Narození Páně na sebe vezmou asketický výkon usilující o duchovní obnovu a očištění od hříchů.
