Stav nirvány – co to je

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 06:15

Podle teorie buddhismu můžeme říci, že stav nirvány je pocit svobody, míru a blaženosti. Pocit individuality, rozpuštěný v celku, vzdoruje slovnímu popisu dostupnému v životě běžné mysli. V objektivním smyslu je pojem předmětem definice stejným způsobem, jako je cítit vůně květiny zobrazené na papíře.

Definice nirvány

Podle buddhismu je nirvána nejvyšším konečným cílem každé bytosti a osoby. Nir znamená „popírání“, vana – „spojení, které zajišťuje přechod z jednoho života do druhého“. Stavem nirvány je tedy bytí osoby, osvobozené od cyklů zrození kvůli vymizení utrpení, připoutaností a tužeb.

Nirvana je charakterizována stavem osvícení dosaženým v životě, kdy fyzické vnímání nadále formuje naši existenci, stejně jakostav po smrti, kdy je ztraceno pět typů pozemských připoutaností.

Kdo může dosáhnout osvícení?

Duše, která dosáhne osvícení, je špatný přístup k definici nirvány v buddhistických učeních. Skutečnou cestou do stavu nirvány je osvobození od iluze vlastního já, a ne od utrpení. Zastánci doktríny srovnávají osvícení s vyhasnutím ohně přeskakujícího z knotu na knot. A pokud plamen zmizí, nikdo neví, kde v současnosti hoří.

Nirvana je stav štěstí, vědomí bez předmětu, osvobození od všech závislostí, dostupný pro každého. Osvícení není subjektivní stav, ale kombinuje možnosti subjektivního a objektivního.

Ultimátní nirvána

Vyšší nirvána – stav duše Buddhy neboli parinirvana má taková synonyma jako amata, amarana, nitya, achala, tedy věčný, nesmrtelný, nehybný, neměnný. Světec může pozastavit přechod do nirvány, aby pomohl ostatním přiblížit se k ní, protože je ve stavu očekávání.

Díky duchovním školám v buddhismu je známo mnoho termínů vyšších stavů, které jsou synonymem nirvány s nějakým dominantním aspektem: moksha, stav absolutna, já, absolutní realita a mnoho dalších.

Způsoby, jak dosáhnout nirvány

Tři cesty do stavu nirvány:

• cesta učitele světa;
• sebekultivace dokonalosti;
• cesta tichého Buddhy.

Dosáhnout stavu nirvány je velmi obtížné, podaří se to jen několika vyvoleným.

Pro lidi je přirozené usilovat, snít, překonávat obtíže. Iluzí je, že člověk věří ve štěstí naplnění touhy, ale vše je podmíněné. V důsledku toho se život promění v honbu za proměnlivými sny a duše se necítí šťastná.

Vědomí a uvědomění

Vědomí označuje schopnost být si vědom – porozumět tomu, co se děje, a svému stavu, který je spojen s mentálními schopnostmi. Ale pokud myšlení zmizí, co zůstane? Osoba bude vnímat, ale přestane analyzovat.

Minulost a budoucnost se pro něj zdají být vymazány, zůstává pouze přítomnost, to, co se děje v současné chvíli. Pokud neexistují žádné myšlenky, pak nejsou žádná očekávání, zkušenosti, aspirace. Člověk zároveň získává schopnost vidět své ego, myslící já a rozlišovat svou duchovní část, monádu, esenci, ducha, dívat se na duši ze strany.

Ego a cesta k nirváně

Nirvana je ztráta osobnosti s jejími myšlenkami, touhami, pocity. Proto samotná duše není schopna dosáhnout nirvány. Na této cestě ji čeká smrt. A teprve potom nastává proměna člověka v osobu vyššího řádu – bytí samo. Toto je takzvaný proces osvícení, osvobození od světských tendencí a vášní.

Co podporuje pokrok směrem k nirváně? Člověk by si měl být vědom omezení lidských zkušeností a vnímání, znalostí, úsudků, myšlenek přijatých v procesu života, ucpávání duchovního začátku.

Nirvana jeodpoutání se od materiálních hodnot, stav radosti a soběstačnosti, potvrzování schopnosti se bez nich obejít. S tím, jak se profesní úspěchy, postavení, vyznamenání, veřejné mínění, odlišení člověka od lidí, stávají druhořadými, slábne i ego. Ve chvíli, kdy naděje a touhy spojené s místem ega v hmotném světě zmizí, nastává osvícení nebo znovuzrození.

Jak se cítíte ve stavu nirvány?

Stav osvícení je velmi příjemné zažít. A přitom člověk není přirovnáván k programu s blaženým výrazem ve tváři. Představy o pozemském životě zůstávají v jeho paměti, ale přestávají ho ovládat a zůstávají na pokraji fyzického procesu. Pro hlubokou podstatu obnovené osobnosti se žádné povolání neliší od ostatních. V člověku vládne mír a jeho duch získává dokonalý život.

Dosažení stavu nirvány je v buddhismu spojeno se získáním čistoty ze zabíjení sobecké přirozenosti bez námahy, a nikoli s jejím potlačením. Pokud byly nemorální touhy omezovány a porušovány, pak se znovu objeví při první příležitosti. Pokud je mysl osvobozena od sobeckých pudů, odpovídající psychologické stavy nevznikají a čistota nevyžaduje úsilí.

Úrovně změn

Na cestě k nirváně existují úrovně změn, které se vyznačují stupněm postupné ztráty ega a transformace vědomí po opuštění nirvány. S každým vstupem,probuzení a se změnou osvobození, zbavení se podstaty ega.

Úrovně a stavové charakteristiky:

1. První úroveň se nazývá sotapanna, neboli stav toho, kdo vstoupil do proudu, získaný poté, co ten, kdo se vrátil z nirvány, začne svůj stav realizovat. Zůstává v proudu, dokud se jeho schopnost vhledu nezvýší na další úroveň. Říká se, že období proudnic trvá od sedmi životů a během této doby duše ztrácí tyto projevy: chtíč po smyslnosti, nekontrolovaná zášť, touha po zisku, potřeba chvály, chamtivost po materiálních věcech, iluzorní vnímání a zájem o nestálé věci, následování rituálů, pochyby o smyslu osvícení.
2. Na druhé úrovni je meditující očištěn od primitivních tužeb, intenzity pocitů přitažlivosti nebo averze, jeho sexuální touha je oslabena. Stav toho, kdo se znovu vrací, charakterizuje naprostou nespokojenost se vším a osvobození v současném nebo příštím životě.
3. Další fází je stav člověka, který se nevrátí. To, co zbylo na předchozím, je zničeno. Meditující je během života osvobozen od koloběhu zrození, mizí jeho averze k negativním projevům světa v podobě bolesti, studu, výčitek, konceptu nepřátelství a nepřátelství. Veškerá smyslnost a zlomyslnost jsou nahrazeny absolutní vyrovnaností.

Osvobození od společenského podmínění, konceptů reality, utrpení, zvyků, pýchy,kdo odmítá přijímat výhody, slávu, potěšení, aspirace, nachází lásku, soucit, altruismus, vyrovnanost, čistotu motivů. Pro arhata je realita vnímána jako založená na ušlechtilých pravdách, neosobnosti a marnosti existence a štěstí a utrpení jsou dvě formy stejného stavu.

Uvědoměním si cesty k osvícení se meditujícímu zpřístupní nový pohled na svou podstatu: zjišťuje, že „ego“mu nikdy nepatřilo.