Akathist „Životodárný zdroj“: modlitba Matky Boží, svatá ikona, pravidla pro čtení modlitby, pomoc a čistota víry

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 06:15

V pravoslaví mají ikony velký význam. Jejich tvorba je skutečným uměním, které vyžaduje velké duchovní nasazení a zvláštní vnitřní stav plnosti. Malování ikon má svá vlastní pravidla a kánony, ale v dávných dobách se svaté obrázky často rodily na příkaz srdce. Napsání ikony často předcházela legenda nebo příběh, který vznikl na úsvitu křesťanství. Potom se na obrázku objevily odpovídající modlitby a akatisté. Přesně to se stalo s akatistou „Životodárné jaro“. Objevilo se to poté, co byl stejnojmenný obrázek opraven v Rusku. Ikona „Životodárné jaro“má velmi zajímavou historii, která si zasloužila vřelý a uctivý přístup všech pravoslavných. Mezi lidmi je považována za zázračnou a dokonce jí byly přiděleny zvláštní dny k uctění této tváře Panny, které se postupem času dostalostatut církevního svátku. Ne všichni ortodoxní lidé znají historii této neobvyklé ikony a často automaticky čtou akatist „Životodárné jaro“, jednoduše vědí o jeho neuvěřitelné duchovní síle. V článku budeme hovořit o modlitbách a akatistovi a o všem, co je nerozlučně spojeno s ikonou samotnou.

Legenda o „životodárném jaru“

Náš příběh začíná v pátém století v Konstantinopoli. Ortodoxní kněží věří, že právě zde začala historie ikony Matky Boží „Životodárné jaro“(akatist se jí zjevil mnohem později).

Nedaleko města se nacházel starověký háj. V jeho hlubinách vytryskl ze země malý pramen. Jeho čisté vodě byly připisovány mimořádné zázraky, proto byl časem samotný pramen i háj, ve kterém se nacházel, zasvěcen Matce Boží. Rok od roku sem lidé přicházeli pro léčivou vodu. Ale z nějakého důvodu zapomněli na háj. Postupně zarostl a zdroj se zakalil a ponořil se do houštin.

Není známo, zda by si toto místo někdo pamatoval, nebýt budoucího konstantinopolského císaře Lva Markella. Podle legendy se vracel z tažení a na silnici si všiml slepého muže. Starší byl slabý a slabý, už dávno sešel z cesty a nikdo neprojevil touhu mu pomoci. Mladý válečník se nad starým mužem slitoval. Posadil ho do stínu stromů a řekl mu, jak najít cestu do Konstantinopole. Protože slepec strávil několik dní bez jídla a pití, velmi ho sužoval hlad a žízeň. Leo Markell se dělil o jídlo se starším, ale on sám neměl vodu. Šel ji tedy hledat. Najednou mladík uslyšel hlaskterý mu ukázal místo, kde mohl nabírat životodárnou vlhkost. Mladý válečník nemohl najít zdroj a chystal se vrátit, když znovu uslyšel hlas s pokyny. Tentokrát dostal rozkaz vzít nejen vodu, ale i bláto. Musela být nasazena na oči starého muže, aby viděl. Hlas řekl, že prostřednictvím svědectví tohoto muže bude uzdraveno mnoho věřících, kteří přijdou do postaveného chrámu a budou chválit Matku Boží. Mladík neuposlechl hlasu a udělal vše přesně tak, jak mu bylo nařízeno. K Markellovu překvapení slepý muž viděl za několik minut. Starší šel zbytek cesty do Konstantinopole sám a každou minutu oslavoval Matku Boží a zázrak, který ukázala.

Když se Leo Markell dostal k moci, nařídil vyčistit zdroj znečištění. Aby zázrak, který se zde stal, zvěčnil, nařídil postavit kostel a samotný pramen uzavřít do kamenného základu připomínajícího studnu. Byl to císař, kdo to nazval „Životodárným jarem“(akatista ke stejnojmenné ikoně, stejně jako ikona samotná, však v té době neexistoval).

Historie chrámu a jara

Postupem času stále více lidí přicházelo pro léčivou vodu a navštěvovalo chrám na počest Panny Marie. Kolem poloviny šestého století se zázračná moc zdroje dotkla dalšího císaře – Justiniána Velikého. Dlouhá léta trpěl nevyléčitelnou nemocí, císař na ni už zcela zoufale hledal lék, ale jednoho dne se doslechl o zdroji, který obdarovává zdraví. Nevěděl, kde se nachází, a tak byl císař zarmoucen ještě vícebývalý. V nejtěžším okamžiku zamyšlení se mu ve snu zjevila Nejsvětější Panna, vyprávějící o místě, kde lze nalézt léčivou vodu, a ještě jednou důrazně doporučila císaři, aby šel ke zdroji. Neodvážil se neuposlechnout Přímluvce, a když vypil vodu, byl vyléčen. To na Justiniána zapůsobilo natolik, že nařídil postavit vedle prvního kostela působivější chrám. Později byl poblíž založen klášter, který ukrýval velké množství lidí.

Chrám a klášter existovaly až do patnáctého století, kdy je zcela zničili muslimové, kteří přišli do těchto zemí. Turci byli ohledně křesťanské svatyně tak kategoričtí, že dokonce postavili stráže poblíž ruin. Odsud odehnali každého, kdo se chtěl poklonit Matce Boží a „Životodárnému jaru“(v těch letech již existoval akatista). Po nějaké době muslimové ustoupili a pustili křesťany do posvátného háje. A o něco později dokonce dali povolení postavit na stejném místě malý chrám.

V první čtvrtině devatenáctého století byl také zničen. Aby sem křesťané znovu nepřicházeli, byl pramen zcela zakryt a na jeho místě byly vysázeny stromy. To však lidi nezastavilo. Podařilo se jim najít zdroj ze starých záznamů a vyčistit jej od země, rostlin a trosek. Postupem času získali křesťané více svobody a přestavěli kostel. Sultán Mahmud si oblíbil ortodoxní, a tak jim umožnil naprosto svobodně navštívit posvátné místo. Byla zde postavena nemocnice a chudobinec. V polovině devatenáctého století byly všechny budovy funkční a chrám byl vysvěcenpatriarcha.

Zrození ikony

Dnes pravoslavní často čtou modlitby a akatistu před ikonou Matky Boží „Životodárné jaro“, ale jen málo z nich odhadne, kdy se objevil první takový obraz a jak vypadal. Řekneme o tom čtenářům, protože vznik této ikony je spojen se zajímavými příběhy, které nelze oddělit od fází vývoje křesťanského náboženství.

Pokud mluvíme o vůbec prvních tvářích Matky Boží, zvaných „Životodárné jaro“, pak spadají do období před 13. stoletím, do písma Blahoslavené Panny podle typu z Kyriotissa. Na takových ikonách byla Matka Boží zobrazena v plném růstu s přísnou a mírně zmučenou tváří. Na úrovni hrudníku drží dítě oběma rukama. Zajímavé je, že navzdory názvu nebyl na ikoně vyobrazen samotný zdroj. Nebyl tam ani náznak ve formě nápisu.

Od začátku třináctého do poloviny čtrnáctého století byla blahoslavená Panna v obraze „Životodárného jara“(akatist byl v tomto období dobře znám řeckým pravoslavným) často. Například na Krymu byla tato tvář velmi běžná. Byl však napsán úplně jinak než dříve. Na ikonách a chrámových malbách byla Matka Boží vyobrazena podle typu Oranta. Nejsvětější Panna byla namalována v plném růstu s rukama zdviženýma v modlitebním a ochranném gestu. Na úrovni její hrudi byl malý Kristus s nataženýma rukama. Mimochodem, tento obrázek byl nejoblíbenější.

Na konci čtrnáctého století byla ikona „Životodárný zdroj“(o akatistovi a modlitbách před tímtozpůsob, jak si povíme o něco později) prošel velkými změnami. Nyní byla Matka Boží napsána uprostřed písma. Struktura jako by se vznášela nad zdrojem. Matka Boží byla zobrazena v plném růstu s dítětem na hrudi. V takových obrazech bylo mnoho podobností se starověkými písmy, jako je Kyriotissa.

V patnáctém a šestnáctém století je tato tvář stále více žádaná. Mnozí to spojují s rozšířením kultu služby Matce Boží v Rusku, převzatého od Řeků. V klášterech také světili prameny. Většina z nich přijala zasvěcení Nejsvětější Panně. Proto si každý klášter považoval za čest mít ikonu „Životodárného jara“.

Utváření obrazu v Rusku

Síla akathistu a modliteb čtených před ikonou Matky Boží „Životodárné jaro“, kterou naši předkové poznali již dávno. Proto se tento obraz přibližně od sedmnáctého století v Rusku stává velmi běžným. Malíři ikon výrazně změnili tvář a přidali do obrazu mnoho malých detailů. Samozřejmě existuje několik možností pro psaní ikony, ale všechny mají mnoho společného a liší se pouze doplňky k hlavní kompozici.

Matka Boží začala být zobrazována, jak sedí s dítětem v obrovské misce nad jezírkem léčivé vody. Někdy měla podobu fontány, z níž voda tryskala do několika směrů. V pozadí a popředí mistři často znázorňovali slabé lidi, kteří se přišli léčit. Poměrně často byli vedle nejsvětější Panny napsáni svatí. Najedna ikona mohou být zobrazeny jedna po druhé nebo skupina několika lidí.

Význam ikony

Než budete přímo diskutovat o modlitbách a akatistech k obrazu „Životodárného zdroje“, musíte pochopit, jaký význam to v sobě nese. Původní ortodoxní přirozeně zacházejí s ikonou jako se svatyní, která má léčivou sílu. Na jedné straně je to spojeno se zdrojem zobrazeným na ikoně a na druhé straně se samotnou Matkou Boží, která působí jako Přímluvkyně za všechny pravoslavné a je schopna uzdravit z jakékoli nemoci. Vše výše uvedené odkazuje na význam ikony, která doslova leží na povrchu.

Ale je tu ještě jeden. O něm a bude dále diskutováno. Abyste pochopili význam ikony, musíte se ponořit trochu hlouběji do křesťanského dogmatu. Duchovní učí pravoslavné, že Pán je život sám. Symbolizuje jak život v jeho původním, lidském chápání, tak i v duchovním. Bůh přece dává lidem věčný život, o který usiluje každý křesťan tím, že je pokřtěn.

Pokud se na ikonu podíváme z tohoto úhlu, pak je Svatá Panna přesně zdrojem života. Jako každá matka přinesla na tento svět nový život, ale v této situaci mluvíme o božském principu. Proto je Matka Boží symbolem všeho jasného, čistého a dobrého na zemi. Je připravena pomoci každému, kdo ji požádá. To je přesně to, co dělá skutečná matka, připravená spěchat, aby ochránila své děti, bez ohledu na potíže, které se jim postaví do cesty.

Na základě výše uvedenéhoje zřejmé, že ikonu „Životodárné jaro“, akatist a modlitby, kterým se v článku budeme věnovat, lze považovat za jednu z nejdůležitějších v pravoslavné církvi.

Co žádat o ikonu?

Akathist k Matce Boží „Životodárný zdroj“je třeba číst nejen takto, ale při konkrétní příležitosti. To se obvykle provádí na svátek, kdy je ikona poctěna, v případě potřeby se obraťte na Matku Boží se zvláštní žádostí. Jak tedy pomáhá akatista k ikoně „Životodárného jara“a speciální modlitební texty k Nejsvětější Panně?

Na obrázku se můžete modlit za ochranu před pádem. Pokud máte pocit, že se nad vaší duší vznáší hrozba a do vašeho života neustále přicházejí pokušení, okamžitě se obraťte na ikonu s modlitbou. Matka Boží bude vždy bránit ty, kteří si přejí zachovat svou bezhříšnost se vší možnou silou.

Ikona také zachraňuje před škodlivými vášněmi, špatnými návyky a morálními neřestmi. Protože vše výše uvedené vede k duchovnímu pádu a poté ke smrti člověka.

V případě tělesných nemocí je třeba také číst modlitby a akatist „Životodárný zdroj“. Jak jinak může obrázek pomoci? Úspěšně ulevuje od psychických potíží. V situacích, kdy je člověk zavalen negativními pocity a emocemi, je velmi zranitelný vůči jakémukoli zlu. Proto se obrácení k Matce Boží stane nejen ochranným štítem, ale také pomůže dostat se z takového stavu mysli.

Svatá Panna poskytne oporu, i když lidská duše sténá pod tíhou starostí, smutku a potíží. To zbavuječlověk vitality a jakékoli touhy jít dál. Modlitba před obrazem „Životodárného zdroje“je schopna naplnit zraněnou duši světlem. Člověku to také dodá energii.

Text akatistu „Životodárný zdroj“často čtou starší lidé, kteří přišli do chrámu. Oni, jako nikdo jiný, potřebují podporu od Matky Boží, a proto se modlí u ikony v naději, že ji obdrží od Přímluvce.

Ctít ikonu

Pravoslavní lidé vědí, že na počest Panny Marie „životodárného jara“(akatist uvedeme v jedné z následujících částí článku) církev pořádá skutečný svátek, který připadá na velikonoční týden.

Prehistorie svátku sahá až do doby, kdy byl zničen křesťanský chrám na místě zdroje. Po období nuceného zapomnění byl starý kostel obnoven a lidé znovu sáhli po svatyni. Právě tento den se pravoslavná církev rozhodla zachovat. Podle kalendářních propočtů připadl na pátek Světlého týdne. Proto nyní každý rok v ohlášené datum celý pravoslavný svět ctí ikonu „Životodárného jara“a místa, které mu dalo jméno.

Mezi tradice svátku patří procesí a žehnání vody. Věří se, že se stává stejně léčivým jako ten, který bije ze starověkého zdroje.

Modlitby do svatyně

Modlitby a akatist k Nejsvětější Bohorodice „Životodárné jaro“, duchovní doporučují číst v chrámu před ikonou. Toto doporučení vysvětlují tím, že v kostele modlitba trochu znív opačném případě. Energie každého, kdo kdy přišel do chrámu, se spojuje s modlitbami jednoho člověka. Kostely se navíc vždy stavěly na zvláštních místech, která byla původně považována za místa moci. Proto právě zde každá výzva k Bohu zní jinak a je prodchnuta vírou. Ale bez toho není možné něco získat, i když to moc chcete. V tomto bodě duchovní vždy zaměřují pozornost farníků.

Poznamenávají, že výzvy k Matce Boží v sobě nesou mocné poselství. Svatá Panna je připravena pomoci každému, kdo o to požádá, ale nezbytnou podmínkou této pomoci je bezpodmínečná víra v ty svaté, kterým je modlitba určena. Pro lidi, kteří teprve nedávno přišli k pravoslaví, je lepší vzít za základ speciální modlitby určené k individuálnímu odvolání ke svatým. K modlitbě k Nejsvětější Panně u ikony „Životodárné jaro“postačí dva texty. V této sekci je představíme v plném znění.

První je vhodný pro naprosto jakékoli odvolání k Panně. Musí se to naučit nazpaměť a vyslovit z ikony. Můžete také umístit svíčku vedle obrázku paralelně.

Druhý text také poskytujeme v plné verzi a se zdůrazněním (akatist „Životodárný zdroj“je v podobné verzi také uváděn v některých knihách), připojený k určitým slovům, aby je bylo možné správně vyslovit. Tuto modlitbu doporučujeme přečíst, pokud jste přemoženi duchovními a tělesnými slabostmi. Matka Boží pomůže tomu, kdo prosí vyrovnat se s nemocí a dá zdraví.

Akathist „životodárný zdroj“

Text u ikony vyslovíte s akcenty nebo bez nich, jeho význam a síla se tím nezmění. Akathist v pravoslaví je zvláštní výzva k Bohu, Panně Marii nebo svatým. Krátce a co nejsrozumitelnějším jazykem jej můžeme charakterizovat jako chorál obsahující pochvalné texty. Jeho charakteristickým rysem je výkon – člověk by měl akatist vyslovovat pouze ve stoje.

V Rusku začali akatisté zpívat a přijali řeckou tradici. Tam se tato kultura zformovala kolem šestého století. Doposud se v chrámech používá řecká struktura akatistu, o které čtenáři krátce přiblížíme. Pochvalný text tvoří pětadvacet písní, které se navzájem střídají. Ti se zase dělí do dvou skupin.

Kondaky patří do té první. V akatistu je jich třináct a sestávají výhradně z pochvalných písní. Poslední kontakion by se měl opakovat třikrát, v akatistu „Životodárné jaro“je adresován přímo Nejsvětější Panně.

Ikos patří do druhé skupiny. Říká se jim „dlouhé písně“a podle tradice je jich v textu dvanáct. Zajímavé je, že se neprovádějí samy o sobě, vždy by se před nimi měl číst kontakion. Každý akatista končí modlitbou.

Ortodoxní si musí pamatovat, že akatisty můžete číst o svátcích a ve všední dny, v kostele i doma. Velký půst je obdobím, kdy je zakázáno takové písně hrát. Jedinou výjimkou je akathist k Theotokos. Proto"Životodárný zdroj" si můžete přečíst podle potřeby kdykoli během dne nebo v noci.

Mnoho ortodoxních považuje akathistu za skutečnou píseň srdce. Je těžké to číst jen tak, ale jako poděkování za poskytnutou pomoc to bude nejlepší oslava skutků Panny. Text akatistu „Životodárné jaro“je poměrně dlouhý, proto v článku uvádíme pouze první kontakion a ikos z něj. V případě potřeby nebude pro nikoho těžké najít ji v plné verzi.

Kde se můžete modlit k ikoně „Zdroj“

Obrázek „Životodárného zdroje“má několik běžných názvů, ale mějte na paměti, že v každém případě mluvíme o stejné ikoně. Bylo z něj vyrobeno mnoho kopií, takže velké množství podobných obrázků se nachází v kostelech po celém Rusku. Někteří z nich mají zázračnou moc a právě k nim lidé mají tendenci přijít žádat o sebe a své blízké.

Podobná tvář je v kosmodamském kostele. Byl postaven v malé vesnici Metkino. Kdysi tam stával kostel s množstvím starověkých ikon. Na začátku osmnáctého století byl spálen, ale většina obrazů se zachovala. Chrám nebyl dlouho obnoven, ale na začátku devatenáctého století se na jeho místě začal objevovat obraz Panny Marie. Zanedlouho místní postavili nový kostel a přenesli do něj všechny ikony kromě jedné – „Životodárného jara“. Zdálo se, že je navždy ztracena, ale zcela náhodou obraz daroval obchodníkmístní obyvatel. Dala to novému chrámu. O zázracích této ikony je známo mnoho svědectví. Dnes sem přicházejí pro pomoc lidé z celé země.

Zázračný obraz „Životodárného jara“lze nalézt v kostele Panny Marie v Arzamas a v Tsaritsinu.