Mezi všemi muslimskými svátky je Bayram jedním z nejdůležitějších. Jeho další jméno, běžné mezi věřícími, je Eid al-Fitr. Slaví se celé tři dny v měsíci, v arabštině se nazývá Shawwal, načasovaný tak, aby se shodoval s koncem půstu ramadánu. Proto se také nazývá Ramadán Bairam. O tomto svátku si povíme více níže.
Zřízení dovolené
Svátek Ramadán Bairam podle islámských tradic ustanovil sám zakladatel islámu – prorok Mohamed. Stalo se to roku 624. Od té doby ummah, tedy celosvětové společenství věřících, slaví tento den každý rok, jak to vyžaduje jejich náboženství.
Obrázek oslavy
V křesťanství během Velikonoc se věřící zdraví navzájem slovy „Kristus vstal z mrtvých!“. Podobným zvoláním o ramadánu Bairam mezi muslimy je fráze v arabštině „Eid Mubarak!“. Překládá se takto: "Požehnaný svátek!". Dny oslav ve většině tradičně muslimských zemí jsou považovány za svátky na státní úrovni, což znamená, že v tuto dobuTéměř každý má víkendy a nikdo nepracuje. Den začíná rituální koupelí. Pak je povinná návštěva mešity, ve které se koná veřejná modlitba se čtením speciálního textu - Eid-namaz. Toto je speciální modlitba v arabštině věnovaná tomuto svátku, a proto se čte pouze jednou ročně.
Vlastnosti modlitby Eid
Tento obřad začíná za úsvitu a pokračuje až do oběda. V jádru je to forma modlitby. Nejlépe je to dělat v mešitě společně s ostatními věřícími, ale pokud tomu okolnosti brání, pak se modlitba může konat doma sama, ale také nejpozději do obědového azanu. Kromě modlitby v tento den musíte dát zakat - povinnou almužnu, která je jedním z pilířů islámu. Navíc by to mělo být provedeno před začátkem sváteční modlitby. Ramadán Bayram by měli slavit všichni muslimové, v dnešní době se nemá truchlit, a proto se almužny-zakat nejčastěji rozdávají chudým, aby si mohli koupit nové oblečení a dobře se najíst.
Co dělají o prázdninách
Jako každá oslava je i Bayram svátkem, kde se prostírá stoly a připravuje občerstvení. Věřící se chodí navzájem navštěvovat a zvou je k sobě, aby se podělili o přátelské jídlo. Je také velmi důležité navštívit své rodiče a další příbuzné. Pokud to nelze provést osobně, je nutné alespoň zaslat pohlednici nebo nějak zprostředkovatvaše gratulace. Ramadán Bayram také vyžaduje, aby se nezapomnělo na všechny nemocné, osamělé a chudé. Proto náboženství předepisuje věnovat pozornost takovým lidem a podílet se na jejich životě dárkem, návštěvou a pamlskem. Děti zpravidla také dostávají dárky od svých rodičů a tráví čas ve hrách a zábavě. V Bayramu se také nezapomíná na zesnulé příbuzné. Svátek předpokládá, že věřící budou navštěvovat hroby svých zemřelých a konat za ně pohřební modlitby. Pokud jde o nepřátele, tradice tohoto dne vyžadují, aby se člověk smířil s každým, s kým byl v hádce, a uzavřel mír.
Existuje také zvláštní tradice modlit se večer před svátkem. Podle islámských tradic mají modlitby pronášené v noci v předvečer svátku Bayram zvláštní moc - ucho Alláha je k nim obzvláště pozorné, a pokud je člověk vyslovuje upřímně, jsou připsány osobě. Jediná věc je, že se doporučuje nezneužívat vigilie o sváteční noci, abyste ráno nezaspali nejdůležitější modlitbu v mešitě.
Význam dovolené
Obecně platí, že v islámu existují pouze dvě data pro muslimské svátky, jejichž význam je tak velký. Kromě výše popsaného Bayramu je to Eid-ul-Adha - den věnovaný dokončení poutě (hadždž) do Mekky do Kaaby. Bayram, jak je uvedeno výše, je výsledkem ramadánského půstu, ve kterém je každému věřícímu předepsáno zdržet se jídla, pití, zábavy a intimity až do západu slunce. To se provádí za účelem zmírnění síly vůle a uvolnění časuduchovní cvičení, zapojte se do dobrých skutků, podmaňte si touhy a uhaste své vášně. Jak hadždž, tak půst jsou úsilí na sebe, podniknuté za účelem pokroku na cestě, kterou nabízí islám. O těchto velkých svátcích se slaví završení úspěšné duchovní práce. Stávající morální normy zároveň vyžadují, aby si muslimové udržovali v sobě úroveň dokonalosti, které bylo dosaženo během těchto zbožných cvičení. To znamená, že konec svatého půstu ramadánu neznamená, že se nyní můžete vrátit ke všem svým starým hříchům a špatným návykům. Právě naopak, když jednou odejdou, musí být navždy opuštěni, a tak se čas půstu stává časem vnitřní proměny. To je nezbytné k probuzení Alláhova potěšení a souhlasu.
