Euphrosinia of Polotsk je první běloruský a podle některých historických informací i východoslovanský pedagog. Navíc ji známe jako první ženu v Rusku, kanonizovanou jako svatou. Navzdory skutečnosti, že život Eufrosyne z Polotsku připadl na období, kdy se již křesťanství rozpadlo, je stejně vysoce uctívána jak pravoslavnou, tak katolickou církví.
Hlavními zásluhami světce jsou překládání a přepisování knih a také výstavba vlastních klášterů a kostelů, které byly skutečnými vzdělávacími centry polotského knížectví.
Slavná princezna
Euphrosyne z Polotsk… Toto jméno je vepsáno zlatým písmem nejen na stránkách duchovního života, který existoval ve východoslovanských zemích, ale také v celé historii kultury Běloruska.
Euphrosinia of Polotsk je princezna a jeptiška. Ale především je to známá pedagožka, která zanechala v duších lidí nezapomenutelnou vzpomínku. Mezi současností a dobou, kdy žila slavná princezna, leží více než osm století. A proto není divu, že o ní není mnoho informací.zachovány v dějinách východoslovanského lidu. Velkou Polotskou však dokážou hodnotit i jako talentovanou ženu-osvícenkyni s poukazem na její celoevropský význam. Všechny aktivity Euphrosyne, stejně jako jejích slavných krajanů K. Smolyatich a K. Turovsky, bezpochyby hovoří o vysokém kulturním vzestupu, který byl v těch letech pozorován na běloruské půdě.
Život svaté princezny
Budoucí svatá Eufrosyne z Polotsku se narodila v roce 1110. Zpočátku dostala jméno Předslava. Byla dcerou prince Svyatoslava z Polotska (syna Vseslava čarodějnice) a byla pravnučkou princezny Rognedy a prince Vladimíra. Předslavův otec nezískal dědictví po rodičích, a proto spolu s rodinou žil na dvoře svého staršího bratra Borise Vseslavicha.
Na konci 12. století byla napsána kniha „Život Eufrosyny z Polotska“. Její autor je nám neznámý. S největší pravděpodobností to byl opat nebo mnich, který žil v některém z klášterů založených princeznou. Je vysoká pravděpodobnost, že autorem knihy je samotná studentka Euphrosyne. Ale ať je to jakkoli, tento příběh čtenářům podrobně vypráví o životě svaté ženy.
Bohužel, "Život …" ve svém prvním vydání nepřežilo dodnes. To je způsobeno válkami a požáry. S knihou se však můžeme seznámit v šesti vydáních a v téměř 150 seznamech. To je potvrzením velké oblíbenosti díla. Jedním z nejúplnějších seznamů je Pogodinsky. Pochází ze 16. století.
„Život sv. Eufrosyny Polotské“jeskutečná památka hagiografického východoslovanského písemnictví 12. století. Text knihy je postaven podle kánonů, kterými se vyznačovala hagiografická literatura. Předpokládá se, že tato práce má svůj vlastní prototyp. Mohly by dobře posloužit jako dílo „Život Eufrosyny Alexandrijské“. Autor východoslovanské literární památky však do svého díla vnesl jednotlivé rysy. Vědci si tedy všímají jasu dialogů a monologů samotné Euphrosyne. Je pravděpodobné, že byly převzaty z knih napsaných svatou princeznou.
Struktura „života Euphrosyne z Polotska“
Slavnému dílu předchází rétorický úvod, tradiční pro hagiografii. Následuje hlavní část. Vypráví o životní cestě svaté ženy z Polochan a potvrzuje její duchovní vzestup. Závěrečná část práce je Chvála. Zde, navzdory hagiografickým tradicím, neexistují žádné příběhy o posmrtných zázracích, které se staly. Pro ty, kteří nečetli Život Euphrosyne z Polotsku, bude níže uvedeno shrnutí knihy.
Touha po poznání
Dílo „Život Euphrosyne z Polotsku“nám říká, že od dětství projevovala velkou lásku k upřímné modlitbě a knihám. Predslava podle některých zdrojů získala vzdělání v katedrále sv. Sofie a podle jiných - doma, přímo na knížecím dvoře (tato verze je považována za pravděpodobnější).
Učitelky dívek byly pouze duchovní. Dali jí vzdělání, místo učebnic používali hagiografickou literaturu a Písmo svaté. Podle učitelů a z biografie svatých dívkaZískal jsem představu o stanovách a zvycích, které v klášteře existovaly. Věda jí přišla snadná. V mnoha ohledech byla před svými vrstevníky. V "Životě …" je zaznamenána její neobvyklá láska k učení, skvělé schopnosti a píle. Předslava měla široký přístup ke knihám. V jejím domě byla rozsáhlá knihovna, kde dívka kromě náboženské literatury četla román o záletech A. Makedonského, sbírky aforismů a rčení atd. O něco později se začala zajímat o díla popisující teologické výklady esence přírody, stejně jako knihy s dávnou historií.
"Život …" také naznačuje, že dívka od raného věku spojovala lásku ke vzdělání se soustředěnou modlitbou. Její moudrost „udivila“nejen rodiče. Sláva Predslavy se rozšířila do mnoha měst.
Výběr životní cesty
Polotská princezna se vyznačovala nejen svou moudrostí, ale také krásou. Četné nabídky k sňatku, které jí přicházely, však bez váhání odmítla. Předslava se vědomě rozhodla vzdát světského života ve svých 12 letech. To bylo období, kdy rodiče poprvé začali přemýšlet o svatbě své dcery. Dívka byla vedena myšlenkami na nezištnou službu vysokým morálním ideálům a důležitosti duchovní dokonalosti. Princezna se rozhodla následovat "svého ženicha" - pro Krista.
Predslava se obrátila na příbuznou, která žila v Polotsku, vdovu po jejím strýci Romanu Všeslavičovi. Byla abatyší a mohla dívce pomoci stát se jeptiškou. Ovšem neobyčejná krása Předslavy a její raný věkzdálo se staré princezně neslučitelné s tonzurou. Hluboká mysl a vysoké náboženské přesvědčení dívky pomohly přesvědčit starou princeznu. Abatyše zavolala kněze, který složil slib a dal Predslavě jméno Euphrosyne.
Klášterní roky
Euphrosyne z Polotsku nějakou dobu procházela školou poslušnosti Pánu. Zároveň žila ve stejném klášteře, ve kterém vzala tonzuru. O něco později však obdržela požehnání polotského biskupa Eliáše a odešla bydlet do katedrály sv. Sofie. Jejím pokojem byla cela – „kamenná brusinka“. V této katedrále Euphrosyne přitahovala především knihovna. Z knih, které v ní byly, jeptiška "byla nasycena moudrostí" a úžasné soustředění princezny pomohlo to hluboce pochopit.
Celé ty roky reverend neopustil lásku k učení. A zároveň věřila, že duchovní osvícení je nedílnou součástí milosrdenství a lásky k lidem. Euphrosinia začala přepisovat knihy a pomocí své píle odhalovala moudrost všem. V těchto letech se této těžké práci zabývali pouze muži. A pouhá skutečnost, že mladá žena přijala takovou práci, byl výkon sám o sobě.
Část knih přepsaných Euphrosyne šla do prodeje. Výtěžek z toho byl na žádost řádových sester rozdělen mezi chudé. Ve stejné době začala slavná princezna psát vlastní knihy. Zachytila v nich učení a modlitby a provedla i překlady z latiny a řečtiny. Euphrosinia si navíc v duchu dopisovala se svými bratry i se svými krajany. Jedním z nich bylKirill Turovský. Reverend přitom nešel bojovat s dosavadními starými tradicemi. Hledala „osvícení světlem“, které projevovalo nejvyšší moudrost ženy.
Otevření vlastního kláštera
Podle „Života…“obdržel Eliáš – biskup z Polotsk – od Božího anděla potvrzení o vrcholu askeze a služby Euphrosyne. Vyšší mocnosti ho zároveň upozornily, že by měl do čela kláštera postavit jeptišku. Třikrát s podobným poselstvím se anděl zjevil mnichovi Euphrosyně, který s radostí přijal Kristovu volbu. Pro umístění kláštera byla určena vesnice nacházející se nedaleko Polotska. Zde byl kostel Spasitele a pohřebiště biskupů.
Slavnostní předání Euphrosyniny vesnice se konalo v katedrále sv. Sofie. Sám biskup Ilya požehnal reverendovi, aby na tomto místě vytvořil klášter.
Květ kláštera
Reverend Euphrosyne z Polotsku se stal zakladatelem kláštera Proměnění Páně. Tento klášter byl široce známý po celé zemi Polotsk. Sestry Euphrosyne a sestry Euphrosyne zde také dostaly tonsuru.
V klášteře byla zřízena ženská škola. Prováděla vzdělávací aktivity Euphrosyne z Polotsku. Princezna, která shromáždila mladé dívky, je naučila zpívat a psát knihy, vyšívání a mnoho dalších užitečných řemesel. Jeptiška se také starala o to, aby dívky znaly Boží zákon a byly pracovité. Stojí za zmínku, že škola založená v klášteře Proměnění Páně v mnoha ohledech přispěla k rychlému rozkvětupříbytek.
Stavba chrámu
V polovině 12. století se na místě dřevěného kostela Eufrosyne z Polotska rozhodla postavit kamenný. Aby si splnila svůj sen, přišla za Johnem pro radu. Tento mnich již měl zkušenosti se stavbou chrámů. Podle "Života …" šla veškerá práce docela rychle. Již o 30 týdnů později byl postaven chrám Euphrosyne z Polotsku. K jeho objevení došlo v roce 1161. "Život …" vypráví příběh o divě, která se stala na samém konci erekce. Spočívalo v tom, že během stavby došly cihly a zedníci nevěděli, jak své dílo dokončit. Ale další den, po modlitbě svatého, našli řemeslníci v peci ten správný materiál.
Církev Euphrosyne z Polotsku nikdy nepřestane udivovat badatele. Od mnoha tehdejších staveb se liší svými proporcemi, štítovým stropem i neobvyklým prodloužením bubnu. Samotný interiér kostela se návštěvníkům zdá tajemný: navzdory masivním zdem je zatížen silnými sloupy.
Vybavení chrámu
Po postavení nového kostela Euphrosyne aktivně pracovala na tom, aby tento dům Boží měl vše potřebné pro konání bohoslužeb. Jeptiška pozvala umělce, kteří pomalovali stěny biblickými výjevy znázorňujícími tváře svatých. Kresby úžasné ve své kráse byly namalovány na sborech, stejně jako v cele určené pro reverenda.
Za svůj vlastní klášter v kostele Euphrosynezískal ikonu Matky Boží (zázračná Hodegetria z Efesu). Podle legendy to napsal sám evangelista Lukáš.
Oltářní kříž
Zvláštní místo v novém chrámu získal předmět vyrobený nejlepším klenotníkem Kyjevské Rusi Lazarem Bogšou. Toto je kříž Eufrosyne z Polotska. Objednala to jeptiška speciálně pro kostel, který postavila. Na kříži bylo vidět přesné datum výroby (1161) a jméno mistra.
Kříž Euphrosyne z Polotsku má tvar šesti cípů. Podle teologů je takové rozhodnutí symbolem primitivního světla. Šest konců kříže znamená těch šest dní, během kterých Pán stvořil svět. Mistrovské dílo starověkého šperkařského umění bylo vyzdobeno ilustracemi týkajícími se celé historie Nového zákona a také starověkého kostela. Kříž (viz foto) Eufrosyne Polotské měl vyobrazení Krista a Matky Boží, archanděla Gabriela a Michaela, apoštolů Pavla a Petra, samotné sv. Eufrosyny a také Jana Křtitele. Tento historicky významný předmět zdobily drahé kovy a kameny.
Ale relikvie získaly zvláštní hodnotu částečkami svatých relikvií. Takže v horním zaměřovacím kříži na přední straně kříže byla umístěna Kristova krev. O něco níže je "Životodárný strom". V horním zaměřovacím kříži na zadní straně byl kámen vyňatý z hrobu Nejsvětější Bohorodice a dole byla částečka Božího hrobu.
Bohužel během války s nacistickým Německem svatyně zmizela beze stopy. Tento Kříž, stejně jako notoricky známá Jantarová komnata, je považován za jedno z nejcennějších uměleckých děl, hledáníkteré stále probíhají. Dodnes se v klášteře sv. Eufrosyne Polotsk nachází přesná kopie relikvie, kterou v roce 1997 vyrobil brestský klenotník-sm altér N. P. Kuzmich.
Klášter
Euphrosyne z Polotsku je považována za zakladatelku nejen kláštera. Na její příkaz byl postaven klášter a s ním - kostel sv. Matko Boží.
Následně se oba kláštery staly skutečnými centry vzdělání Polotského knížectví. Ve školách otevřených pod nimi se mladí lidé učili psát, číst a psát. Pracovaly zde knihovny a dílny na psaní knih, malba ikon a šperky. Sama mnicha Eufrosyne z Polotska vytvořila a poté zapsala modlitby a kázání. Ale kromě svých vzdělávacích aktivit byla jeptiška svým současníkům známá jako poradkyně, mírotvorkyně a spravedlivá soudkyně.
Poslední roky života
Ve stáří se Euphrosyne rozhodla vydat na pouť do svatého Jeruzaléma. Tam vyčerpaná po dlouhé cestě onemocněla a brzy zemřela. Polotská princezna byla pohřbena nedaleko Jeruzaléma, v klášteře sv. Theodosius. V roce 1187 se uskutečnilo znovupohřbení světce. Její ostatky byly převezeny do jeskyně Feodosiev v Kyjevsko-pečerské lávře. Teprve v roce 1910 byly ostatky světce doručeny do Polotsku.
