Arménská apoštolská církev je jednou z nejstarších na světě. Byl vytvořen ve druhém nebo třetím století našeho letopočtu. Například Euseus Caesarea (260-339) zmiňuje válku mezi římským císařem Maximinem a Arménií, rozpoutanou právě z náboženských důvodů.
Arménská církev ve starověku a dnes
V sedmém století našeho letopočtu žila v Palestině poměrně velká arménská komunita. V tomto období existoval v Řecku. 70 klášterů tohoto státu vlastnili Arméni. Ve Svaté zemi v Jeruzalémě byl Arménský patriarchát založen o něco později – ve 12. století. V současné době žije v tomto městě více než 3000 Arménů. Komunita vlastní mnoho kostelů.
Jak se křesťanství objevilo v Arménii
Předpokládá se, že křesťanství přinesli do Arménie dva apoštolové – Tadeáš a Bartoloměj. Zřejmě odtud pochází i název církve – Apoštolská. Toto je tradiční verze, zdokumentovaná, ale nepotvrzená. Vědci s jistotou vědí pouze to, že Arménie se stala křesťanskou v době krále Tiridata v roce 314 našeho letopočtu. E. Po náboženskémkardinálovou reformou, kterou provedl, byly všechny pohanské chrámy v zemi přeměněny na arménské kostely.
Moderní kostely vlastněné Armény v Jeruzalémě
Nejznámější místa uctívání v Jeruzalémě jsou:
- Kostel svatého Jakuba. Nachází se ve starém městě, na území arménské čtvrti. V 6. století byl na tomto místě postaven kostelík. Byl postaven na počest jedné z významných událostí křesťanství. Právě na tomto místě byl v roce 44 n. l. zabit apoštol Jakub lidmi Heroda Antipa. Tento akt se odráží v Novém zákoně. Ve 12. století byl na místě starého kostela postaven nový. Existuje dodnes. V západní části budovy jsou malá dvířka. Vede do místnosti, kde mniši stále drží hlavu Jacoba.
- Církev andělů. Nachází se také v arménské čtvrti, v jejích samotných hlubinách. Jedná se o jeden z nejstarších kostelů v Jeruzalémě. Byl postaven na místě, kde kdysi stával dům velekněze Anny. Podle Nového zákona byl Kristus přiveden k němu, než ho Kaifáš vyslýchal. Na nádvoří kostela je dodnes zachován olivovník, který věřící považují za „živého svědka“těchto událostí.
Samozřejmě existují arménské kostely i v jiných zemích světa – v Indii, Íránu, Venezuele, Izraeli atd.
Historie arménské církve v Rusku
V Rusku vznikla první křesťanská arménská diecéze v roce 1717. Její centrum se nacházelo v Astrachani. To bylo usnadněno přátelskými vztahy, které se rozvinuly mezi Ruskem aArménie v té době. Tato diecéze zahrnovala všechny tehdy existující křesťanské arménské církve v zemi. Jejím prvním vůdcem byl arcibiskup Galatatsi.
Vlastní arménská apoštolská církev byla založena v Rusku o několik desetiletí později, za vlády Kateřiny II. – v roce 1773. Jejím zakladatelem se stal Catholicos Simeon I. Jerevantsi.
V roce 1809 byla výnosem císaře Alexandra I. založena arménská diecéze Besarábie. Právě tato církevní organizace ovládala území dobytá od Turků v balkánské válce. Město Iasi se stalo centrem nové diecéze. Poté, co byl Iasi podle bukurešťské mírové smlouvy mimo Ruskou říši, byl přesunut do Kišiněva. V roce 1830 oddělil Mikuláš I. Moskvu, Petrohrad, Novorossijsk a Besarábii od Astrachaně a vytvořil tak další arménskou diecézi.
Do roku 1842 již bylo v Rusku postaveno a otevřeno 36 farních, katedrálních a hřbitovních kostelů. Většina z nich patřila do astrachánské diecéze (23). V roce 1895 bylo jeho centrum přesunuto do města New Nakhichevan. Do konce 19. století byly sjednoceny i středoasijské arménské komunity. V důsledku toho byly vytvořeny další dvě diecéze - Baku a Turkestán. Ve stejné době se město Armavir stalo centrem astrachánské diecéze.
Arménská církev v Rusku po revoluci
Po revoluci sedmnáctého roku byla Besarábie postoupena rumunskému království. Arménské kostely, které zde existovaly, se staly součástí diecéze tohoto státu. Zároveň byly provedeny změny vstrukturu kostela. Všechny komunity byly sjednoceny pouze ve dvou eparchiích - Nachičevan a Severní Kavkaz. Centrum prvního se nacházelo v Rostově na Donu, druhého v Armaviru.
Většina kostelů, které patřily Arménské apoštolské církvi, byla samozřejmě uzavřena a zničena. Tento stav pokračoval až do poloviny dvacátého století. Jednou z nejdůležitějších událostí pro arménské křesťany bylo v roce 1956 otevření jediného zbývajícího arménského kostela ve městě v Moskvě. Byl to malý kostel svatého vzkříšení, postavený v 18. století. Byla to ona, kdo se stal centrem arménské moskevské farnosti.
AAC koncem 20. – začátkem 21. století
V roce 1966 vytvořil katolikos Vazgen první Novo-nachičevanskou a ruskou eparchii. Zároveň je centrum arménské apoštolské církve přeneseno do Moskvy. V 90. letech minulého století měli Arméni již 7 církví působících ve velkých ruských městech - Moskvě, Leningradu, Armaviru, Rostově na Donu atd. Dnes je mnoho církevních společenství bývalých republik SSSR podřízeno ruské diecéze. Stojí za to dodat, že většina moderních arménských kostelů jsou skutečné architektonické a historické památky.
Hripsime Church v J altě
Arménský kostel J alta byl postaven na začátku 20. století. Jde o architektonicky zajímavou stavbu. Tato kompaktní, monoliticky vypadající stavba je velmi podobná starověkému chrámu Hripsime v Etchmiadzinu. Jedná se o jednu z nejzajímavějších památek, kterými se J alta může pochlubit. Arménská církev Hripsime– skutečně působivá budova.
Jižní průčelí je opatřeno falešným vchodem, orámovaným širokým klenutým výklenkem. Vede k němu dlouhé schodiště, protože chrám se nachází na úbočí hory. Budova je korunována pevným šestihranným stanem. Na konci výstupu je vybaveno další schodiště, tentokrát vedoucí ke skutečnému vstupu, umístěnému na západním průčelí. Zajímavý je i interiér kostela. Kopule je zevnitř malovaná a ikonostas je zdobený mramorem a vykládaný. Tento kámen je obecně tradiční pro interiér budov, jako jsou arménské kostely.
Petrohradský kostel sv. Kateřiny
Samozřejmě existují kostely patřící k tomuto směru křesťanství a také v jiných městech Ruska. Existují také v Moskvě, v Petrohradě a v některých dalších osadách. Nejmajestátnějšími stavbami se samozřejmě mohou pochlubit obě hlavní města. Například velmi zajímavou budovou z hlediska historické a duchovní hodnoty je budova postavená v letech 1770-1772. Arménský kostel na Něvském prospektu v Petrohradě. Jedná se o velmi elegantní, lehkou budovu ve stylu raného ruského klasicismu. Na pozadí přísných petrohradských budov vypadá tento chrám neobvykle elegantně a slavnostně.
Arménský kostel na Něvském prospektu samozřejmě vypadá velmi majestátně. Na výšku je však nižší než moskevský kostel na Trifonovské ulici (58 m). Interiér petrohradského starého kostela je také opravdu velkolepý. Stěny jsou zdobeny monumentálními malbami, štukyřímsy a částečně obloženy barevným mramorem. Stejný kámen byl použit na podlahu a sloupy.
Arménský kostel v Krasnodaru
Není to tak dávno – v roce 2010 – byl v Krasnodaru postaven a vysvěcen nový arménský kostel sv. Sahaka a Mesropa. Budova je navržena v tradičním stylu a je vyrobena z růžového tufu. Docela velká, dlouhá klenutá okna a šestiúhelníkové kupole mu dodávají majestátní vzhled.
Slohem tato budova připomíná budovu v J altě. Arménský kostel Hripsime je však poněkud nižší a monumentálnější. Celkový styl je však jasně viditelný.
Ke které větvi křesťanství patří arménská církev?
Na Západě jsou všechny východní církve, včetně Arménské apoštolské církve, považovány za pravoslavné. Toto slovo se do ruštiny překládá jako „ortodoxní“. Chápání těchto dvou jmen na Západě a u nás je však poněkud odlišné. Do této definice spadá poměrně velké množství odnoží křesťanství. A přestože je podle západních teologických kánonů arménská církev považována za pravoslavnou, ve skutečnosti se její učení od ruského pravoslaví v mnoha ohledech liší. Pokud jde o ROC, na úrovni řadového kněžství převažuje postoj k představitelům AAVŠ jako monofyzitským heretikům. Oficiálně je uznávána existence dvou větví pravoslavné církve – východní a byzantsko-slovanské.
Možná to je také důvod, proč jsou sami křesťanští arménští věřící ve většiněpřípady se nepovažují ani za pravoslavné, ani za katolíky. Věřící této národnosti se se stejným úspěchem může jít modlit jak do katolického, tak do pravoslavného kostela. Navíc arménské církve ve světě ve skutečnosti nejsou příliš početné. Například zástupci této národnosti žijící v Rusku ochotně křtí děti v ruských pravoslavných kostelech.
Rozdíly mezi ortodoxními tradicemi AAC a ROC
Pro srovnání s ruskými pravoslavnými tradicemi popišme obřad křtu přijatý v arménské církvi. Rozdílů není tolik, ale stále jsou.
Mnoho ruských pravoslavných, kteří poprvé přišli do arménského kostela, je překvapeno, že svíčky zde nejsou umístěny na speciálních podstavcích v malých svícnech, ale v obyčejné krabici s pískem. Nejsou však na prodej, ale prostě leží vedle sebe. Nicméně mnoho Arménů, kteří si vzali svíčku, za ni nechávali peníze z vlastní vůle. Věřící sami uklízí oharek.
V některých arménských kostelech nejsou děti během křtu ponořeny do křtitelnice. Stačí nabrat vodu z velké mísy a umýt. Křest v arménské církvi má ještě jednu zajímavost. Kněz pronáší modlitbu a promlouvá zpěvným hlasem. Vzhledem k dobré akustice arménských kostelů to zní působivě. Křestní kříže se také liší od ruských. Obvykle jsou velmi krásně zdobené vinnou révou. Na narotu jsou zavěšeny kříže (červené a bílé nitě spletené dohromady). Arméni jsou křtěni – na rozdíl od Rusů – zleva doprava. Jinak je obřad zasvěcení dítěte do víry podobný ruskému pravoslavnému.
Struktura moderní arménštinyApoštolská církev
Nejvyšší autoritou v AC je Církev-Národní rada. V tuto chvíli zahrnuje 2 patriarchy, 10 arcibiskupů, 4 biskupy a 5 světských lidí. AAC zahrnuje dva nezávislé katolicáty – Kilikii a Etchmiadzin a také dva patriarcháty – Konstantinopolský a Jeruzalémský. Nejvyšší patriarcha (v současnosti hlava arménské církve Garegin II.) je považován za jeho zástupce a dohlíží na dodržování církevních pravidel. Otázky zákonů a kánonů jsou v kompetenci Rady.
Význam arménské církve ve světě
Historicky se formování Arménské apoštolské církve neodehrávalo pouze na pozadí útlaku ze strany heterodoxních pohanských a muslimských autorit, ale také pod tlakem jiných, silnějších křesťanských církví. I přes to si však dokázala zachovat svou jedinečnost a originalitu mnoha rituálů. Arménská církev je pravoslavná, ale ne nadarmo se v jejím názvu zachoval výraz „apoštolská“. Tato definice je považována za společnou všem církvím, které se neztotožňují s žádným z vedoucích směrů křesťanství.
V historii arménské církve navíc byly doby, kdy mnoho jejích autoritativních osobností považovalo Římský stolec za první. Přitažlivost arménské církve ke katolicismu se zastavila až v 18. století poté, co papež vytvořil svou vlastní, samostatnou větev – arménskou katolickou církev. Tento krok byl začátkem určitého ochlazení vztahů mezi těmito dvěma větvemi. Křesťanství. V určitých obdobích historie existovala přitažlivost postav arménské církve k byzantské ortodoxii. Neasimilovala se s jinými směry jen díky tomu, že ji katolíci i pravoslavní do jisté míry vždy považovali za „kacířskou“. Takže skutečnost, že se tato církev dochovala téměř ve své původní podobě, lze do jisté míry považovat za Boží prozřetelnost.
Arménský kostel v Petrohradě, chrámy v Moskvě a J altě a další podobná místa bohoslužeb jsou skutečně skutečnými architektonickými a historickými památkami. A samotný rituál tohoto směru křesťanství je originální a jedinečný. Souhlaste s tím, že kombinace vysokých „katolických“pokrývek hlavy a byzantského jasu rituálních oděvů nemůže jinak než zapůsobit.
Arménská církev (fotku chrámů, které k ní patří, si můžete prohlédnout na této stránce) byla založena v roce 314. K rozdělení křesťanství na dvě hlavní větve došlo v roce 1054. I samotný vzhled arménských kněží připomíná že když byl jeden. A samozřejmě bude velmi hezké, pokud si arménská apoštolská církev i nadále zachová svou jedinečnost.
