Co je sounáboženská církev? Kdy se objevila? Jaký je rozdíl od běžné pravoslavné církve? Je možné před vstupem do chrámu pochopit, že jsou stejné víry?
Každá osoba ze školního kurzu dějepisu zná jméno „Starověrci“. Školákům se říká o náboženských reformách, které vedly k rozdělení církve a pronásledování těch, kteří změny nepřijali.
Co je společná víra?
Co znamená souvěrecká církev? Toto je jeden ze směrů starých věřících, kteří se objevili v XVIII století. Hlavní rozdíl mezi Edinoverií a jinými náboženskými hnutími starých věřících je v tom, že uznává nadřazenost Moskevského patriarchátu.
Jinými slovy, spoluvěřící nejsou fanatičtí vyznavači vyznávaných názorů, nevyhovují komunitám oploceným světem v divočině tajgy. Jsou jen trochubohoslužby se konají jinak a jejich chrámy jsou dostupné téměř v každém historicky významném městě. Například v Moskvě je kostel společné víry (a ne jeden), farnosti jsou v Petrohradě na Urale.
Staří věřící jsou často prezentováni jako jakési shromáždění „mučedníků“, kteří se bouří proti inovacím. To je částečně správné, ale souvěrci nikoli. Přívrženci této verze pravoslaví jsou zcela adekvátní a nesnaží se bránit změnám ani vracet čas. Dávají přednost tomu, aby byli součástí ruské pravoslavné církve a poslouchali patriarchu.
V sovětských letech zažil edinoverský kostel úpadek, jeho kostely byly odcizeny a poskvrněny stejně jako všechny ostatní. Od konce minulého století však začala běžná víra ožívat.
Jaké tradice se dodržují v Edinoverii?
Edinoverie nemá žádné zvláštní, významné rozdíly od běžného pravoslaví. Podstata náboženství je stejná, seznam a pořadí bohoslužeb se také neliší. Rozdíl mezi souvěrci a obyčejnými pravoslavnými je v jejich chápání organizace života, způsobu života a samozřejmě vnějších projevů ritualismu.
Pro běžnou víru jsou charakteristické následující hlavní charakterizující nuance:
- dva prsty při znamení kříže;
- zachování starých liturgických obřadů a jejich dodržování;
- provádění rituálů podle starých tištěných knih vydaných před schizmatem;
- zachování tradičního způsobu života odpovídající Domostroy.
Edinoverský kostel jako budova, ve kterébohoslužby se konají, nemá žádné rozdíly od běžné pravoslavné církve ani navenek, ani uvnitř. Před začátkem bohoslužby je téměř nemožné pochopit, že chrám patří ke směru starých věřících.
Co to znamená být spoluvěřícím?
Co znamená souvěrecká církev? To je v první řadě to, že člověk následuje určité duchovní a morální tradice, a teprve potom - způsob života, nuance rituálů a tak dále.
Pro spoluvěřícího je důležitá úzká komunikace s ostatními členy komunity. Pro takového člověka je přirozené:
- čtení Půlnoční kancelář a společník, tedy ranní a večerní modlitby;
- dodržování půstů;
- doprovázet jakýkoli závazek s výzvou k Pánu;
- účastní se komunitních služeb a setkání;
- dary pro chrám;
- pomozte spoluvěřícím co nejvíce;
- neustálé duchovní sebevzdělávání a rozvoj.
Pokud jde o nějaké zvláštnosti v odívání, neexistují pro to žádné církevní předpisy. Pokud ženy v komunitě vedené sesterskou církví nepoužívají dekorativní kosmetiku, nosí sukně až po zem a jen zřídka si sundávají šátky, pak s tím náboženství nemá nic společného. Vlastnosti způsobu oblékání jsou osobní záležitostí každého člověka, i když pojem skromnosti a důstojnosti je samozřejmě přítomen ve stejné víře, jako v jiných oblastech křesťanství.
Dnes společná víra přitahuje mnohé, protože pro tento směr pravoslaví je důležitá mravní čistota, dodržování tradic a doslovné porozumění Božím přikázáním. Ženy,podle starého obřadu se mohou starat o dům a děti, být doslova „pro manžela“- a nikdo jim nebude vyčítat nedostatek práce a finančních příjmů. Muži v těchto komunitách se necítí bezcenní. Jsou hlavami rodin a jsou výhradně zodpovědní za blaho svých domovů. Pro mnohé je společná víra jako ostrov minulosti v moři bezduché přítomnosti.
Jaký je život ve stejné víře?
V Edinoverii není pojem „komunita“prázdnou frází nebo řádkem z učebnice dějepisu. Všichni členové farnosti (samozřejmě nemluvíme o těch, kteří náhodou zapadnou na bohoslužbu nebo do kostela) spolu úzce komunikují, udržují téměř rodinné vztahy. Přijímají se společná jídla, konají se duchovní setkání. Pokud se vyskytnou nějaké potíže, problémy se řeší společně. V některých farnostech se dodržuje tradice „desátku“, tedy dávání desetiny z příjmu chrámu.
Kněz je zpravidla nominován komunitou samotnou. To znamená, že tento člověk často nemá duchovní vzdělání, nestudoval v semináři, ale přijímá důstojnost z vůle srdce, duchovní predispozice a samozřejmě z rozhodnutí členů komunity. Není to však neotřesitelná tradice ani pravidlo. Takový zvyk vznikl z nutnosti, protože ve starých věřících je mnohem méně duchovenstva než stádo.
V každodenním životě, v životě se spoluvěřící řídí tím, co je napsáno v následujících knihách:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "Pilot";
- "Syn církve".
V spiritualitěpravoslavná církev stejné víry se řídí tím, co je psáno v evangeliích a jiných náboženských knihách. Věřící také nezanedbávají pokyny apoštolů a svatých.
Jak začala legalizace obecné víry?
První oficiální stanovisko ke církvím stejné víry se objevilo 3. června 1799. Byl to dekret Pavla Prvního, který nařizoval správu záležitostí starověreckých moskevských komunit arcibiskupovi Ambrožovi z Kazaně. Tomuto výnosu předcházely zdlouhavé pokusy o „vyjednávání“, a to jak ze strany starověrců, tak ze strany patriarchátu. Ale bohužel vztah duchovních na obou stranách připomínal spíše politické vyjednávání než křesťanské usmíření. Obě strany předložily seznamy požadavků a nároků a nazývaly je „žádostmi“. A samozřejmě nikdo nedělal kompromisy. Přitom jak starověrci, tak jejich odpůrci nezapomněli podat prosby a prosby k císaři.
Pavlův dekret se stal „první palačinkou“, která se podle lidového úsloví vždy hroutí. Kazaňský arcibiskup od souvěrců požadoval, aby si u velkého vchodu připomněli císaře, členy synodu a vládnoucího biskupa. Kostel Edinoverie v Moskvě, do jehož čela byl Ambrož postaven, odmítl tento požadavek splnit. Z jakých důvodů považovali duchovní vůdci souvěrců požadavky arcibiskupa za nepřijatelné, je nyní nemožné pochopit. Ve snaze vstoupit do lůna „dominantní církve“, jak staří věřící nazývali oficiální náboženství, však duchovní vůdci neustále kladou podmínky a předkládají své vlastní požadavky, zapomínajíc nakřesťanská pokora. O nějakých ústupcích z jejich strany samozřejmě nebyla řeč. Je možné, že za takovým postavením vůdců Edinoverie byl strach z vynucené změny jejich rituálů a způsobu služby.
Ale Pavel První nebyl ten typ člověka, jehož vůle by mohla být ignorována. Odmítnutí starověrců splnit požadavky arcibiskupa vedlo k následujícímu: jednotná církev víry si zachovala svou strukturu, ale opět se ocitla v pozici heretické sekty. Dekret podepsaný císařem 22. srpna 1799 nařizoval ukončit jakýkoli vztah a styky se starověrci. Toto nařízení přivedlo duchovenstvo starého obřadu „z nebe na zem“zpět. Vůdci souvěrců byli nuceni hledat sblížení s patriarchátem již za podmínek, které jim nadiktovalo pravoslavné duchovenstvo.
Jak a kdy vznikla společná víra?
K založení edinoverských kostelů jako nedílné součásti ruského pravoslaví došlo 27. října 1800. Právě v tento den přijal císař Pavel I. „Petici za přijetí starověrců z Nižního Novgorodu a Moskvy do stejné víry“. Zároveň byl zaveden koncept „jedné víry“, což byla forma označení pro znovusjednocení starých věřících se současnou pravoslavnou církví.
Toto shledání však bylo dost zvláštní. Například nebyla zrušena ustanovení přijatá na koncilech v 17. století, týkající se zhotovení znamení kříže dvěma prsty a provádění jiných starých rituálních obřadů. Tytoustanovení se nazývalo „přísahy“. Význam slova je v tomto případě podobný významu pojmu „prokletí“. Katedrální přísahy skládali pouze biskupové a jednotlivě. Osvobozeni od nich byli pouze ti, kteří přijali „nový rituál“, tedy byli znovu sjednoceni s dominantní církví. Takovým lidem se pak říkalo souvěrci.
K čemu vedlo ustavení společné víry?
Pravděpodobně většina věřících po takovém shledání necítila úlevu, ale zmatek. Následovníci starého obřadu se považovali za oddané duchovní vůdce. Nastolení společné víry vedlo lidi k tomu, aby odešli do divočiny, pryč od světa, a vybudovali tam izolované komunity.
Samozřejmě to udělala menšina věřících. Většina měla co ztratit a nechtěla opustit všechno, co nabyla kvůli politickým hrám. Většina starověrců byli obchodníci, například petrohradský edinoverský kostel prakticky neměl mezi farníky zástupce jiných vrstev. Obchodníci byli zbožní lidé, ale zároveň velmi pragmatičtí.
Toto panství přijalo všechny zákony upravující staré věřící, ale nikdo nedokáže odpovědět, jak upřímně. Bohoslužby podle starého obřadu se znamením kříže pokračovaly i po zavedení pojmu „univerzita“, ale nebyly inzerovány. Staré ikony byly namalovány a umístěny v kostelech a domech. Zachován zůstal i životní styl. Navenek však vše vypadalo, jako by dominantní kostel pohltil staré věřící.
NěkteréEdinoverské farnosti v Moskvě
Když přijde řeč na starověrecké farnosti hlavního města, většina lidí si vybaví kostel společné víry na Tagance. Jedná se o velmi krásný chrám se zvláštní atmosférou, do kterého prostě chcete jít. Je těžké uvěřit, že kostel byl po mnoho let opuštěný a znovu vysvěcen byl až v roce 1996.
Kostel svatého Mikuláše na Studenets na Taganskaya ulici se nachází v budově číslo 20a. Často je mylně označován jako Nikolsky. Kostel Nikolskaja Edinoverie se nenachází v Moskvě, ale v Petrohradě. Chrám na Tagance se však nemusí jmenovat Nikolsky, toto není správná verze jména.
I když je v současnosti mezi věřícími podle starého obřadu nejznámější kostel na Tagance, jiný chrám je mnohem zajímavější. V samém centru Moskvy, na Bolotném ostrově, nechvalně známém všem milovníkům ruské historie, stojí kostel Nejsvětější Trojice, neboli, jak mu říkají kněží, kostel svatého Mikuláše.
Najdete ji na nábřeží Bersenevskaja, budova 18/22. Je to doslova pár kroků od světoznámého památníku stalinské éry - Domu na nábřeží, ve kterém bydleli představitelé sovětské elity a odkud je ráno odváželi pracovníci tajných služeb. A ještě blíž tomuto chrámu je nenápadná stará budova o pár patrech se skromnou historickou deskou. Toto jsou komnaty Malyuty Skuratova. O tomto domě existuje mnohem více legend a děsivých příběhů než o „kamenném monstru“sovětské éry.
Navzdory tomuNa specifickém místě má chrám jedinečnou energii. Přestože je stále v procesu rekonstrukce, dveře pro věřící a zvědavce jsou již otevřené. Takový okamžik je docela zajímavý: když člověk opustí tento chrám, uvidí katedrálu Krista Spasitele, která se nachází na druhé straně nábřeží.
Když už mluvíme o farnostech stejné víry v hlavním městě, nelze ignorovat kostel na přímluvu Nejsvětější Bohorodice, který se nachází v Rubtsově. Je pozoruhodné tím, že se zde nachází centrum staroruské liturgické tradice. Jinými slovy, reprezentace patriarchy. Tento kostel se nachází na ulici Bakuninskaya, v budově 83.
O některých církvích stejné víry v Moskevské oblasti
Když se řekne chrámy v moskevské oblasti, většina lidí si vybaví Trojiční lávru. Přitom to není zdaleka jediné duchovní centrum v blízkosti hlavního města. V Moskevské oblasti je mnoho kostelů, včetně těch, které mají stejnou víru.
Jsou v úplně jiném stavu. Některé se lesknou zlatými kopulemi a během bohoslužeb jsou přeplněné. Jiní zoufale potřebují jak obnovu, tak farníky.
Například ve vesnici jménem Avsyunino poblíž Orekhovo-Zuev je Petrovský kostel. Oficiální název tohoto chrámu je Kostel Petra, metropolity Moskvy. První bohoslužba se zde konala v krvavém roce 1905. Stavba kostela začala v roce 1903. To je úžasné – jen pár desítek kilometrů od teroristů házejících podomácku vyrobené bomby, od nekonečných protestů a demonstrací,jehož účastníci často v zásadě nechápali, co znamenají a k čemu jsou povoláni, když pak junkeři a četníci stříleli do davu věřících, kteří přišli „ke králi“, byl zde postaven a otevřen nový chrám, v r. malá vesnice.
Nyní je zde kněz, ale budova samotná zoufale potřebuje nejen renovaci, ale téměř přestavbu.
Za další velmi symbolické místo lze považovat kostel nacházející se v okrese Voskresensky, ve vesnici Ostashovo. Kostel Vladimirské ikony Přesvaté Bohorodice je farností ve společenství více než dvou set lidí. Toto místo je pozoruhodné tím, že komunita nebyla „obnovena“. Vznikla v roce 1991 z lidí, kteří hledají spiritualitu a snaží se zachovat morální a morální základy. Z těch, pro které bylo důležité vychovávat své děti ne v podmínkách nekonečného závodu o materiální hodnoty, ale v rámci starých tradic ruské spirituality.
Kostel je otevřený a bohoslužby jsou vždy extrémně přeplněné. Zde to bude zajímavé pro ty, kteří by se chtěli dozvědět více o moderní ruské Edinoverii a jejích odlišnostech od běžného pravoslaví.
Edinoverie v St. Petersburg
Široce se věří, že Petrohrad je hlavním centrem starých věřících. Utváření této víry do značné míry napomohl kostel sv. Mikuláše stejného vyznání v ulici Marata. Jedná se skutečně o největší duchovní centrum pro všechny věřící, kteří dodržují starý rituál, a to i přesto, že se v budově nyní nachází „plnohodnotný“kostel.č.
Při procházce po Kuznechny Lane je nemožné projít kolem tohoto chrámu. Kostel Nikolskaya Edinoverie v Petrohradě je neuvěřitelně působivá stavba v empírovém stylu. Je poměrně velký, ale nedává pocit objemnosti nebo majestátnosti. Budova v zásadě nevypadá jako kostel, její fasáda připomíná spíše divadlo nebo hvězdárnu. Pravděpodobně to byly vnější prvky, které pomohly kostelu svatého Mikuláše přežít sovětskou éru s poměrně malými ztrátami. Během let sovětské moci byl kostel Nikolskaja Edinoverie v Petrohradu využíván jako muzeum Arktidy a Antarktidy. Samozřejmě se jedná o znesvěcení chrámu, ale přesto je tato možnost lepší než jeho použití jako skladiště nebo vězeňské cely.
Kostel svatého Mikuláše byl postaven v roce 1838. Jeho stavba trvala 18 let a autorem architektonického projektu byl Abraham Melnikov. V roce 1919 byl kostelu udělen statut katedrálního kostela. Podle toho obdržel farnost a všechna práva župních a městských katedrál. Je třeba poznamenat, že žádost o tento status byla podána již v roce 1910. Na začátku minulého století žilo v Petrohradě a jeho okolí několik tisíc věřících, kteří dodržovali starý rituál. Samozřejmě, že všichni byli souvěrci, nebo byli za takové považováni. Ale navzdory zjevné potřebě dát chrámu status katedrály, patriarchát tuto otázku zvažoval devět let. Je docela možné, že kdyby revoluce postavením kostela neotřásla, kostel sv. Mikuláše by se nestal katedrálou.
Navracení církevních prostor chrámu probíhá po etapách. Zač altento proces v roce 1992 a do roku 2013 téměř všechny prostory přešly pod církevní pravomoc. Kostel sv. Mikuláše najdete v ulici Marata, na křižovatce s ulicí Kuznechny Lane.
Edinoverské kostely v moderním Rusku
Samozřejmě nejen v Petrohradu a Moskvě existují farnosti stejného vyznání, kostely se obnovují a otevírají po celém Rusku. A spolu s jejich objevem sílí i církev sjednocené víry. Shuya je jedním z hlavních duchovních center moderních souvěrců. Zde, v malém městě v regionu Ivanovo, funguje klášter All Saints Edinoverie. První zmínka o tomto klášteře pochází z roku 1889. Klášter není těžké najít, nachází se na křižovatce dvou ulic - Sovětskaja a 1. Metallistov. Území je otevřené pro návštěvy, v klášteře je chrám a jsou zde také obchody s kostely.
Kostel Nanebevzetí Panny Marie je v Donbasu restaurován. Tento chrám, který se nacházel v Novočerkassku, byl zcela zničen. Nyní je na jejím místě otevřena skromná kaple a je docela možné, že po vyřešení velmi složité situace v regionu bude chrám ještě zcela obnoven.
Před revolucí byla církev stejného vyznání na Uralu velmi silná. Jekatěrinburg se nyní nemůže pochlubit velkým počtem otevřených kostelů. Na ulici Shkolnikov je však funkční chrám - kostel Narození Páně. Budova byla těžce poškozena za sovětského režimu, a přestože byla církvi vrácena v roce 1993, restaurátorské práce stále pokračují.
Na Uralu však není všechno tak špatnéjednomyslnost, jak se může zdát. V Povolží je situace složitější. Kostel Edinoverie v Samaře stále nemůže vrátit do své jurisdikce unikátní stavbu kostela Kazaňské ikony Matky Boží. I když správnější je nemluvit o unikátní stavbě, ale o tom, co z ní zbylo. Před revolucí měl tento kostel pět „hvězdných“kopulí, které nebyly v žádném případě horší než hlavy chrámů Sergieva Posada. Kostel byl postaven na náklady starověrské komunity na konci předminulého století. To, co z něj zbylo, můžete vidět na ulici Nekrasovskaya. Číslo budovy je 27. V tomto případě je důležitá přesná adresa, protože je nemožné pochopit, že budova chrámu je před vašima očima.
Zajímavým místem pro zájemce o starověrce je vesnice Penki. V polovině předminulého století zde byl postaven edinoverský dřevěný kostel Matky Boží – Kazaňský kostel. Kostel byl vysvěcen v roce 1849. Byl úřady uzavřen a vydrancován ve smutném 30. roce minulého století. Jedinečnost tohoto kostela spočívá v tom, že byl vyroben ze dřeva v plném souladu se všemi ranými ruskými tradicemi architektury.
Toto samozřejmě není úplný seznam chrámů a kostelů souvisejících se společnou vírou. Téměř v každém ruském městě existuje komunita věřících, kteří dodržují tradice starého obřadu. Ale tyto komunity mají samozřejmě mnohem méně chrámových budov než obyčejný pravoslavný kostel. I když v naší době neexistuje žádný oficiální konflikt mezi novým a starým obřadem, spoluvěřící stále nemajírovnost. Starý řád je nižší duchovní organizace podřízená církvi hlavního proudu.
