Arménská apoštolská církev je jednou z nejstarších v křesťanství. Kdy Arménie přijala křesťanství? Na toto téma existuje několik názorů historiků. Všichni však považují data blízká roku 300 našeho letopočtu. Věří se, že apoštolové, Ježíšovi učedníci, přinesli toto náboženství do Arménie.
Podle sčítání lidu provedeného v Arménii v roce 2011 se asi 95 % jejích obyvatel hlásí ke křesťanství. Arménská apoštolská církev má své vlastní zvláštnosti ohledně dogmatiky, rituálů, které ji odlišují jak od byzantské ortodoxie, tak od římského katolicismu. Během bohoslužby se používá arménský obřad.
Další podrobnosti o této církvi a také o tom, kdy Arménie konvertovala ke křesťanství, budou probrány v článku.
Origins
Zrození křesťanství v Arménii se odehrálo velmi dávno. Objevení se úplně prvních křesťanů na území této země je připisováno prvnímu století novéhoéra. Arménie se stala vůbec prvním státem na celém světě, který se oficiálně stal křesťanským. Tyto události jsou úzce spjaty se jmény svatého Řehoře Iluminátora a krále Trdata.
Kdo ale přinesl křesťanství do Arménie? Podle legendy se jednalo o dva apoštoly, následovníky Ježíšova učení – Tadeáše a Bartoloměje. Podle legendy nejprve Bartoloměj kázal společně s apoštolem Filipem v Malé Asii. Poté se setkal s Tadeášem v arménském městě Artashat, kde začali tento lid učit křesťanství. Arménská církev je ctí jako své zakladatele, proto je nazývána „apoštolskou“, tedy příjemcem učení apoštolů. Jmenovali Zakarii prvním biskupem Arménie, který tuto povinnost vykonával v letech 68 až 72.
Judas Tadeus
Vzhledem k otázce, jak a kdy Arménie přijala křesťanství, zastavme se krátce u informací o životě Tadeáše a Bartoloměje. První z nich má několik dalších jmen: Judas Tadeáš, Jehuda Ben-Jacob, Judas Jacoblev, Levi. Byl bratrem dalšího z dvanácti apoštolů – Jacoba Alfeeva. Janovo evangelium popisuje scénu, ve které se během Poslední večeře Jidáš Tadeáš ptá Krista na jeho budoucí vzkříšení.
Zároveň, aby se odlišil od Jidáše, který zradil Učitele, je pojmenován jako "Jidáš, ne Iškariotský." Tento apoštol kázal v Arábii, Palestině, Mezopotámii a Sýrii. Poté, co přinesl náboženské učení do Arménie, zemřel tam jako mučedník ve 2. polovině 1. století našeho letopočtu. Předpokládá se, že jeho hrob se nachází na severozápaděčásti Íránu, v klášteře pojmenovaném po něm. Část ostatků Jidáše Tadeáše je uložena v bazilice svatého Petra ve Vatikánu.
Bartholomew Nathanael
To je jméno apoštola Bartoloměje. Byl jedním z prvních učedníků Ježíše Krista. Umělecky je vyobrazen v šatech světlých barev, zdobených zlatým vzorem. V ruce drží nůž, který je symbolem jeho mučednické smrti – Bartoloměj byl stažen z kůže. Zřejmě byl příbuzným apoštola Filipa, protože to byl on, kdo ho přivedl k Učiteli. Když Ježíš uviděl Bartoloměje, řekl, že je Izraelita bez lsti.
Tradice vypráví o takovém příběhu o smrti tohoto apoštola. Na pomluvu pohanských kněží ho ve městě Alban zajal bratr arménského krále Astyages. Poté byl Bartoloměj ukřižován hlavou dolů. Ani poté však své kázání nepřestal. Potom byl sňat z kříže, byl zaživa stažen z kůže a sťat. Věřící sebrali části těla apoštola, umístili je do cínové svatyně a pohřbili je ve stejném městě Alban.
Z příběhu dvou apoštolů je zřejmé, že cesta křesťanů v Arménii k víře nebyla vůbec jednoduchá.
Gregory – Osvícenec Arménů
Po apoštolech má hlavní roli v šíření křesťanství mezi Armény Gregory Iluminátor, světec, který jako první stál v čele arménské církve a stal se katolíkem všech Arménů. Život svatého Řehoře (včetně příběhu o konverzi ke křesťanství v Arménii) popsal autor 4. století Agafangel. Sestavil také sbírkus názvem „Kniha Grigorise“. Skládá se z 23 kázání připisovaných tomuto světci.
Agafangel říká, že otce Gregoryho Apaka podplatil perský král. Zabil arménského krále Chosrova, za což byl on sám i celá jeho rodina vyhlazena. Pouze nejmladšího syna odvezla ošetřovatelka do vlasti v Turecku, do Cesareje Kappadokie, která byla centrem šíření křesťanského náboženství. Tam byl chlapec pokřtěn a říkal mu Gregory.
Když Gregory vyrostl, odešel do Říma, aby odčinil vinu svého otce. Tam začal sloužit synovi zavražděného krále Tiridatesovi. Jeho jméno se také píše jako Trdat.
Křest krále
V příběhu o tom, kdy Arménie přijala křesťanství, má tato postava důležitou roli. Tiridates s římskými legionáři jako vojenskou podporou dorazil do Arménie v roce 287. Zde znovu získal trůn jako car Trdat III. Zpočátku byl jedním z nejkrutějších pronásledovatelů křesťanských věřících.
Trdat za vyznání křesťanství nařídil uvěznit svatého Řehoře ve vězení, kde strádal 13 let. Stalo se, že král upadl do šílenství, ale s pomocí Řehořových modliteb byl uzdraven. Poté král Velké Arménie uvěřil v jediného Boha, byl pokřtěn a prohlásil křesťanství za státní náboženství. V celé Arménii začalo vymýcení dědictví předkřesťanské kultury.
Dále si promluvme o názorech různých vědců na konkrétní rok přijetí křesťanství v Arménii.
Spory vědců
Jak bylo uvedeno výše, mezi výzkumníky v této otázce neexistuje shoda. Zde jsou pohledy těch nejslavnějších z nich.
- Tradičně se věří, že Arménie přijala křesťanství v roce 301. Na základě toho oslavili Arméni v roce 2001 1700. výročí tohoto data.
- Encyklopedie „Iranica“říká, že v otázce seznamování jsou problémy. Dříve se nazývalo datum odpovídající roku 300 a později začali badatelé tuto událost připisovat 314–315. Ačkoli je tento předpoklad docela pravděpodobný, nemá dostatečné důkazy.
- Pokud jde o „Encyklopedie raného křesťanství“, pak se v ní jako datum přijaté dnes nazývá 314. rok. Tuto verzi udržují autoři Cambridge History of Christianity.
- Polský armenolog K. Stopka se domnívá, že rozhodnutí konvertovat k novému náboženství bylo učiněno na setkání ve Vagharshapat, které se konalo roku 313.
- Podle Encyclopedia Britannica Arménie, která jako první přijala křesťanství na státní úrovni, tak učinila kolem roku 300.
- Historik K. Trever jmenuje časové rozpětí mezi 298 a 301.
- Americký historik N. Garsoyan poukazuje na to, že od druhé poloviny 20. století byl za datum christianizace Arménie považován rok 284, poté se vědci začali více přiklánět k roku 314. Novější výzkum však naznačuje pozdější datum.
Jak vidíte, datum přijetí křesťanstvíArménie ještě nebyla definitivně založena, práce výzkumníků pokračuje. Existuje názor samotné arménské církve, která nazývá rok 301.
arménská abeceda a bible
Přijetí křesťanské víry bylo podnětem pro vznik písma mezi Armény. Bylo to nezbytné pro překlad Bible a další náboženské literatury. Do té doby byly křesťanské bohoslužby v Arménii vykonávány ve dvou jazycích - syro-aramejštině a řečtině. Pro obyčejné lidi bylo velmi obtížné pochopit a osvojit si základy dogmatu.
Kromě toho tu byl ještě jeden faktor. Do konce 4. století bylo pozorováno oslabení arménského království. Překlad Písma svatého se stal nezbytným, pokud může křesťanství přežít jako dominantní náboženství v zemi.
Za dob katolického Sahaka Parteva byla ve Vagharshapatu svolána církevní rada, kde bylo rozhodnuto vytvořit arménskou abecedu. V důsledku dlouhé práce vytvořil Archimandrite Mesrop v roce 405 arménskou abecedu. Spolu se svými studenty provedl mnoho překladů Písma svatého do arménštiny. Archimandrita a další překladatelé byli kanonizováni jako svatí. Každý rok církev slaví den svatých překladatelů.
Nejstarší křesťanský kostel v Arménii
Jedním z nejvýznamnějších náboženských a kulturních center Arménie je Vagharshapat. Toto je město v regionu Armavir. Jeho zakladatelem je král Vagharsh. Od počátku 4. století se město stalo duchovním centrem arménského lidu. Domovatrakcí je zde Etchmiadzinská katedrála. V překladu z arménštiny znamená „Ečmiadzin“„Původ Jednorozeného“.
Jedná se o nejvýznamnější a jeden z nejstarších chrámů křesťanství, kde se nachází trůn Nejvyššího katolíka. Podle legendy místo pro její stavbu určil Řehořovi Osvětlovači sám Ježíš, odkud byl převzat i její název.
Stavba a restaurování
Byl postaven ve 4.–5. století a prošel mnoha přestavbami. Původně měl obdélníkový půdorys a po přestavbě se stal katedrálou s centrálními kupolemi. Postupem času byla budova doplněna o tak velké konstrukční detaily, jako je zvonice, rotundy, sakristie a další budovy.
Katedrála se stavěla a přestavovala více než jedno století. Nejprve byl dřevěný a v 7. století se stal kamenným. Ve 20. století byl postaven nový mramorový oltář a s ním byla vyložena podlaha kostela. Také zde byly aktualizovány a doplněny malby interiéru.
