Náš článek není pokusem přesvědčit nebo odradit čtenáře, každý si vybere, čemu bude věřit. Ale takový fenomén, jakým je sibiřský šamanismus, si rozhodně zaslouží pozornost jak seriózního badatele, tak laika, který je zapálený pro mystiku.
Toto téma vždy přitahovalo a děsilo ty, kteří chtějí vědět víc, než je popsáno ve školních učebnicích. Kolují legendy o moudrosti sibiřských šamanů, mnozí věří v jejich nadpřirozené schopnosti a někdo se je vydává na dlouhou cestu v naději na vyléčení z nemoci nebo na pomoc tajemných duchů v podnikání. Kdo jsou oni - lidé, kteří dokážou komunikovat s vyššími silami a putovat mezi světy?
Světový pohled národů Sibiře
Z pohledu archaických národů ruského severu se vesmír skládá ze dvou částí: zjevné (obyčejné) a posvátné. Posvátný svět je zase trojjediný: horní část obývají světlí duchové, střední část tvoří lidé a spodní část, jednoduše řečeno, zlí duchové. Před obyčejným člověkem jsou obyvatelé horního a dolního světa skryti, zatímco šaman vidí duchy a interaguje s nimi jak ve středním světě, tak v jiných světech, kde se může pohybovat.
Hornímu světu vládne božstvo Ulgen a spodnímu Elricovi, který, přestože stojí v čele „temného království“, měl také podíl na stvoření člověka a všech věcí. Po smrti se člověk vydává na nebezpečnou cestu do síní nižšího světa.
Je snadné odhalit zjevné podobnosti s kulty mnoha jiných národů. Například Slované z předkřesťanského Ruska věřili v Yav, Rule a Nav; Skandinávci - ve stromě Ygdrasil, jehož kořeny, kmen a větve také zosobňovaly trojjediný svět; Staří Egypťané věřili, že po smrti jde člověk do podzemního temného světa duchů. Lze dokonce dělat paralely s křesťanským Stvořitelem a ďáblem, peklem a nebem. Ale v tomto případě nehovoříme o žádné výpůjčce, světonázor národů Sibiře se utvářel nezávisle.
Sibiřský šaman nebo šaman, jak vidíme, je druh dirigenta, prostředníka mezi světem lidí a světem bohů a duchů.
Sacrifice
Slovo „šaman“přešlo do ruštiny z Evenk šaman. Mnoho moderních badatelů věří, že to souvisí se sanskrtským samanem – „čarovat“.
Turecké národy nazývají šamany slovem kam, které pravděpodobně pochází z japonského kami („bůh“). Z turkického názvu je zase utvořen výraz „kamlanie“.
Tento jev je popsán jako schopnost šamana cestovat mezi světy prostřednictvím rituálních akcí za účelem konverzace s bytostmi z jiného světa. Během rituálu se šaman dostává do transu, spojení mezi duchovním tělem a fyzickým slábne,otevírají se energetické kanály, kterými vědomí prochází svou cestu.
Kategorie šamanů
Všeobecně se uznává, že rozzlobený šaman je schopen přivést do hrobu nežádoucí. Hlavním úkolem většiny sibiřských mágů je ale léčení a pomoc. V každém případě si tím bylo mnoho sibiřských národů vždy jisto.
Šamani Severu, kteří uctívají v horním a dolním světě, se nazývají černí a jsou považováni za nejsilnější. Bílí šamani se k šamanismu neuchylují, jejich síla není tak velká, ale jejich úkoly jsou obyčejnější: pomáhat s počasím, zahánět mor, překonávat neduhy, učinit lov a rybolov úspěšný a obchod ziskový. Všimněte si, že mezi národy jižní Sibiře (Altajci, Chakasové, Tuvani) bílí šamani také uctívají, ale pouze lehké duchy.
V západní části Sibiře (mezi Chanty, Mansi, Něnci) mají posvátné tváře vůbec nějakou specializaci. Dělí se na věštce, kouzelníky počasí, zpěváky, obchodní ritualisty, samotné šamany.
Šamani spojení s kovářstvím jsou považováni za obzvláště silné. Pracují s prvky: Zemí, která dala rudu; oheň, ve kterém se ruda mění v kov; voda k temperování a vzduch.
Externí atributy, kostým, rekvizity
Každý šaman na Sibiři má speciální oblečení. Fotografie výzkumníků náboženských kultů severu dávají představu o tom, jak rozmanité, ale obecně jsou kostýmy podobné. Nezasvěcení, zejména cizinci, však nemohou určit úroveň a schopnosti šamana podle vzhledu.
Na každé maličkosti záleží: cop, střapce, korálky, kovové záplaty, kosti. Některé detaily jsou věnovány totemovým zvířatům, jiné jsou věnovány patronům, jiné hovoří o určitých dovednostech, ale jsou i takové, které jsou přidány pouze pro krásu.
Šamani mohou používat hole, paličky, sklenice se cinkajícími kameny nebo kamínky.
K věštění se používají kameny, kosti zvířat a ptáků, v pobřežních oblastech lastury měkkýšů. Existují informace shromážděné sibiřskými učenci, že šamani některých národností praktikovali věštění z lidských lebek. Za tímto účelem bylo po smrti tělo šamana rozřezáno, kosti vyčištěny a vysušeny. Lebka byla předána nástupci spolu s kostmi jiných šamanů, které zemřelý dříve používal. Takže z generace na generaci se nahromadily celé sbírky lebek.
Cíle
Rituály šamanů na Sibiři jsou zaměřeny hlavně na dobro. Hlavním úkolem je pomáhat spoluobčanům. Šaman se uchyluje ke škodlivé magii a nelaskavým kouzlům, když je rodina v nebezpečí, nebo kvůli potrestání společného nepřítele. Základem činnosti je léčení, ochrana, pomoc v domácích potřebách.
Metody a nástroje
Kamlanie je hlavní metoda. Na rozdíl od evropské tradice sibiřský šaman duchy nikdy „nevyvolává“. Naopak, sám překonává obtížnou cestu, aby šel k tomu, koho žádá o pomoc. Další akce jsou zaměřeny na přemlouvání, prosby, žebrání.
Hudba doprovázející rituály
Intonace hlasu hodně záležía soundtrack. Smysl pro zvukovou rezonanci je velmi vyvinutý mezi národy, které dlouho cvičily hrdelní zpěv: Khakasové, Altajci, Něnci, Tuvani, Evenkové.
Hudba pro šamany na Sibiři je také velmi důležitá. Zvyky se u různých národů liší. Šamani používají tamburíny k vytvoření zvukových vibrací nezbytných pro vstup do transu. Někteří používají harfu.
Šamanská píseň, která může nezasvěcenému připadat jako sbírka chaotických zvuků, se ve skutečnosti skládá z kouzel seslaných v přesně definovaném pořadí. V závislosti na účelu rituálu se šaman obrací k jednomu nebo druhému božstvu, žádá ho o pomoc, rady nebo záštitu. V některých kultech šaman napodobuje hlasy zvířat, zvuky přírody.
Anglická antropoložka s polskými kořeny Maria Chaplitskaya věnovala studiu této problematiky spoustu času. Během etnografické expedice podél Yenisei v letech 1914-1916 byla sama svědkem zpěvů, které později popsala ve svých dílech.
"Speciální" byliny
Pro vstup do transu může šaman použít určité rostliny, houby. Ve starověkých tradicích je fumigace rostlin kouřem považována za součást rituálu. Pravděpodobně, podle šamanů, užívání určitých látek způsobujících halucinace pomáhá naladit se správným způsobem, usnadňuje komunikaci s nadpozemskými entitami.
Fenomén travesty
Tato praxe je běžná u některých národů Sibiře. Šamani z Altaje, Kamčatky, Čukotky a některých dalších severskýchregiony se mohou „proměnit“v ženy za účelem vykonávání určitých kultů nebo na příkaz duchů. Šamani mohou také tvrdit, že jsou muži.
V tomto případě samozřejmě nemluvíme o změně pohlaví z pohledu medicíny. Změny jsou čistě externí.
Verbální zabijácký fenomén
Výzkumníci víry národů Sibiře opakovaně popsali místní případy související s kletbou šamana, která vedla k smrti. Autochtoni jsou přesvědčeni, že čarodějové mají dar zabíjet slovem. Vědecký svět však vždy našel prozaičtější vysvětlení tohoto jevu a považoval smrtelné nemoci za následek ozáření, otravy nebo dokonce náhody.
V 70. letech minulého století se mladý vědec z Novosibirsku, Sergej Kamov, rozhodl problém řádně prozkoumat. Podobný dar měl podle něj i jeho vlastní dědeček. Jako dítě musel Sergej vidět, jak jeho dědeček jedním slovem "Zemři!" zastavil obrovského vzteklého vlkodava: pes okamžitě vydechl naposledy.
Kamov cestoval po vesnicích, mluvil se starými lidmi, zapisoval posvátná slova. Podařilo se mu shromáždit asi tři sta starověkých kouzel ve více než 15 dialektech a dialektech.
V laboratoři prováděl Sergej Kamov experimenty na rostlinách a zvířatech za použití moderních technologií a měřicích přístrojů. Téměř v polovině případů byl experimentátor smrtelný: rostliny uschly, imunita zvířat se oslabila a zhoubné nádory se vyvinuly rychlostí blesku. Kamov věřil, že důležitý je nejen samotný text, ale také intonace, kterou je vyslovován.
V 80. letech dostal Kamov nabídku spolupráce od jedné ze speciálních služeb SSSR, kterou okamžitě odmítl. Vědec však musel opustit další výzkum tohoto jevu.
Šamanův způsob života
Existuje názor, že šamani vedou odloučený způsob života, udržují celé osady ve strachu, komunikují hlavně s duchy, nikoli s pouhými smrtelníky. Kinematografie hodně přispěla k vytvoření takových nápadů.
Ve skutečnosti mohli praktikující šamani vždy zakládat rodiny, žít ve světě, nebylo mezi nimi o nic víc poustevníků než mezi obyčejnými lidmi. Na Sibiři byl rozšířen princip nástupnictví, kdy znalosti a „postavení“přecházely z rodiče na syna nebo dceru, z dědečka nebo babičky na vnoučata.
Domorodé národy věří, že ten, v jehož žilách proudí šamanská krev, i když svůj život nespojí s magickými praktikami, bude mít stále nějaký mimořádný dar. Nicméně podle Sibiřanů je tak či onak každý člověk obdařen schopností interpretovat sny, hádat, léčit rány.
Šamani v moderním světě
Podle Anatolije Alekseeva, kandidáta historických věd, docenta NEFU pojmenovaného po M. K. Ammosovovi, jsou na Sibiři stále silní šamani. Vědec, který se narodil a vyrostl v Jakutsku, se mnoho let věnoval tématu studia duchovních praktik a tradic své rodné země.
Ve svých spisech vysvětluje, že nestačí chtít stát se šamanem, člověk musí mít určité vlastnosti, charakter a zdraví. Domorodí obyvatelé Sibiře vždy věřili, že šamana vybírají duchové apouze s jejich pomocí může získat potřebné znalosti.
Dnes, kdy zájem o téma nadpřirozena roste, se mnozí snaží zjistit, jak najít šamany na Sibiři. Ale to je podle Alekseeva dvousečná zbraň: na jedné straně zvýšený zájem společnosti zasahuje do posvátných praktik, „odstrašuje“nadpozemské síly; na druhou stranu poptávka plodí šarlatány a mumraje.
Podle výzkumníka skutečný šaman neusiluje o slávu, nedává žádnou reklamu a nezapojuje se do sebepropagace. Starověké vědění vyžaduje soustředění a ticho. Kdo se tedy rozhodne osobně seznámit s praktikujícím kouzelníkem, čeká ho dlouhá cesta do vnitrozemí, nezávislého hledání a průzkumů místních lidí. Pokud ale významný etnograf a historik, který celý život žije na Sibiři, ujistí, že šamani existují, pak má šanci na úspěšné hledání každý.
