V roce 1370 pocházel třicetiletý malíř ikon jménem Feofan z Byzance a usadil se v Novgorodu. Novgorodci mu dali přezdívku Grek - bylo to podobné v místě narození a mistr si neustále pletl ruská slova s řeckými. Když s požehnáním začal malovat kostel Proměnění Páně, který stál na ulici Iljina, odhalil užaslým očím Novgorodanů tak úžasné obrazy věčných sil, že mu byla dána sláva, která dodnes nevybledla..
Malíř ikon z břehů Bosporu
O životě Theophana se zachovalo jen málo řeckých informací. Je známo, že od Volchova šel na Volhu do Nižního Novgorodu a poté do Kolomny a Serpuchova, až se nakonec usadil v Moskvě. Ale kamkoli nasměroval své kroky, zanechal po sobě nádherně malované chrámy, čelenky v církevních knihách a ikony, které se staly nedostupným vzorem pro mnoho generací umělců.
Navzdory skutečnosti, že od doby, kdy žil a tvořil Řek Theophanes, uplynulo šest století, mnoho z jeho děl se dochovalo dodnes. Jedná se o obraz již zmíněného novgorodského kostela Proměnění Spasitele a fresky na zdech kremelských katedrál - Archangelsk a Zvěstování, jakož iKostel Narození Panny Marie na Seni. Kromě toho však pokladnice ruského umění obsahovala ikony, které namaloval, z nichž nejznámější je obraz Nejčistší Matky Boží, který vstoupil do dějin jako „Naší Paní z Donu“.
Dárek princi Dmitriji Donskoyovi
O historii vzniku tohoto nejslavnějšího mistrova díla je tak málo informací, že mezi historiky umění existují různé názory na rok a místo jeho sepsání. Existují dokonce skeptici, kteří se snaží zpochybnit autorství Theophana (podle jejich názoru jeden z jeho studentů maloval svatou tvář). Dlouhou dobu se však vyvíjela tradice, stejně založená na historických materiálech a ústní tradici, podle níž to byl Řek Theophanes, kdo vytvořil toto mistrovské dílo, a to před rokem 1380.
Proč to? Odpověď lze nalézt v Historickém popisu moskevského kláštera Donskoj, který v roce 1865 sestavil slavný historik I. E. Zabelin. Na svých stránkách autor cituje starodávný rukopis, který vypráví, jak před začátkem bitvy u Kulikova kozáci přinesli tento obraz Nejsvětější Bohorodice velkovévodovi Dmitriji Donskoyovi, kterým sama královna nebes propůjčila sílu a odvahu. na ortodoxní armádu, aby překonala protivníky.
Existuje několik hypotéz o tom, kde byla Donská ikona Matky Boží umístěna po porážce Mamai na poli Kulikovo v roce 1380. Za nejpravděpodobnější se považuje ten, podle kterého je svatý obrázek na dvě stě sedmdesát letbyl uchováván v Nanebevzetí katedrály Simonovského kláštera, pro který byl údajně napsán. Není to náhoda, protože ikona je oboustranná a na její zadní straně je napsán výjev Nanebevzetí Matky Boží v kompozičním řešení obecně přijímaném pravoslavnou církví.
Ikona je ochráncem Rusů
Další světlý vzhled ikony, který Dmitrij Donskoj obdržel před bitvou u Kulikova, se vztahuje k roku 1552, kdy se car Ivan Hrozný před touto ikonou vydal na své vítězné tažení proti Kazaňskému chanátu. Požádal nebeskou přímluvkyni o její záštitu, vzal s sebou obraz namalovaný Řekem Theofanem, a když se vrátil, umístil jej v Archandělské katedrále v Kremlu. Ikona doprovázela cara v jeho tažení proti Polotsku v roce 1563.
Královnu nebes tak potěšilo, že se před Rusy v době těžkých vojenských zkoušek objevil zázračný obraz „Naší Paní z Donu“, který jim dodal odvahu a požehnal pravoslavné armádě. Stalo se tak v roce 1591, kdy se k Matce See přiblížily nespočetné hordy tatarského chána Kazy II Giray. Už z výšky Vrabčích vrchů se rozhlíželi po ruské metropoli dravýma očima, ale Moskvané vynášeli donskou ikonu Matky Boží z katedrály, obcházeli s ní v průvodu městské hradby a stali se pro ni nedobytnými. nepřítel.
Druhý den, 19. srpna, byla v hrozné bitvě zabita armáda tatarského chána a on sám se zbytky svých přisluhovačů sotva unikl a jen zázrakem se vrátil na Krym. Celou tu dobu byla Donskaja ikona Matky Boží v plukovním kostele a nikdo nepochyboval, že to byla onapřímluva pomohla vyhnat nepřátele z ruské půdy.
Na památku velkého vítězství byl na místě, kde se během bitvy nacházel plukovní kostel, založen klášter, který dostal jméno Donskoy. Pro tento nový klášter byl zhotoven seznam ze zázračné ikony, která mu dala jméno, a zároveň byl stanoven den jeho celocírkevní slavnosti - 19. srpna (1. září). Od té doby je Panna Maria z Donu uctívána jako nebeská ochránkyně ruské země před každým, kdo k ní přijde s mečem.
Král, rukojmí Času potíží
Když v roce 1589, již po smrti cara Fjodora Ioannoviče, třetího syna Ivana Hrozného, byla v Rusku přerušena dynastie Ruriků a prázdný trůn připadl Borisu Godunovovi, prvnímu patriarchovi Moskvy a všech Rusko mu Job požehnal touto ikonou, aby vládl. Borisova vláda však nebyla šťastná. To se shodovalo s nejtěžším obdobím ruských dějin, nazývaným Čas potíží.
Po sedmi letech v čele státu zmítaného zahraniční intervencí i vnitřními sociálními konflikty král v roce 1605 náhle zemřel, sotva se dožil třiapadesáti let. Archangelská katedrála Kremlu se stala místem odpočinku zesnulého panovníka, kde tvář donské ikony Matky Boží truchlivě hleděla na jeho náhrobek ze zdi, před níž donedávna pod neustávajícím hlaholem zvonů, přísahal nezištnou loajalitu k vlasti.
Začátek vlády Petra I
Je známo, že na začátku vlády Petra I. vedlo Rusko válku s Tureckem, která trvalana čtrnáct let a stal se součástí celoevropské Velké turecké války. Začalo to tažením ruské armády na Krym. V jejím čele stál věrný panovníkův společník, princ Vasilij Vasiljevič Golitsyn.
Ikona „Naše paní z Donu“ho doprovázela během celé této vojenské kampaně, která se pro Rusko stala těžkou zkouškou a stála ji četné oběti. Ale přímluva Matky Boží, kterou Ona zjevila prostřednictvím obrazu uchovávaného ve stanu vrchního velitele, pomohla válečníkům, i když s těžkými ztrátami, vrátit se domů, když dokončili úkol, který jim byl přidělen spojeneckými závazky.. Zázračný obraz strávil poslední léta 17. století v komnatách sestry Petra I. carevny Natalie Aleksejevny, kde bylo shromážděno mnoho starých ikon a odkud byl následně přenesen do kremelské katedrály Zvěstování.
Osud obrazu v XVIII. a XIX století
V 18. a 19. století se ikona těšila lidové úctě. Byly k ní předneseny modlitby a složena slova chvály. Kromě toho byl oslavený obraz středem mnoha příběhů a legend, z nichž některé odrážely skutečné události, informace o nich byly sbírány z dokumentárních zdrojů a některé byly plodem představivosti lidí, kteří chtěli vyjádřit svou lásku a vděčnost Nebeskému Přímluvci.
Na zdobení ikony se nešetřilo. Je známo, že před napoleonskou invazí byl obraz pokryt bohatým platem s drahými kameny. Kameny ukradli Francouzi a po jejich vyhnání zůstal jen zlatý rám na ikonu, kterou marodci omylemzáměna za měď.
Umělecké prvky ikony
Bylo napsáno na tabuli o rozměrech 86x68 cm Pokud mluvíme o ikonografických rysech obrazu, je třeba poznamenat, že ikona „Naše Paní z Donu“odkazuje na typ ikon Něhy Matky Boží. Boha přijímaný historiky umění, jehož charakteristickým rysem je spojení tváří Panny Marie a Jejího věčného děťátka. Teologický význam ikon tohoto typu však daleko přesahuje každodenní scénu zobrazující pohlazení matky a jejího dítěte.
V tomto případě je prezentováno vizuální vyjádření náboženského dogmatu, které určuje vztah Stvořitele k Jeho stvoření. Písmo svaté mluví o tak bezmezné Boží lásce k lidem, že pro jejich záchranu z věčné smrti obětoval svého jediného Syna.
Zlaté pozadí, nyní ztracené, na kterém byla vyobrazena Panna a Dítě, dodalo postavám zvláštní vážnost. Nedochovalo se ani zlacení, které pokrývalo svatozář, ale tváře a oděvy se naštěstí dochovaly dodnes v dobrém stavu.
Složení a barevné schéma ikony
Kompoziční řešení obrazu je pro ikony této recenze (kanonická varieta) zcela typické. Blahoslavená Panna objímá Syna, sedí na svých kolenou a drží se své tváře. Věčné dítě je zobrazeno, jak zvedá pravou ruku v gestu požehnání a v levé ruce drží svitek.
Ikona Theophanes the Greek se liší od ostatních obrazů tohoto ztvárnění zobrazením nohou Božského Jezulátka nahých po kolena, opírajícího se o zápěstí levé ruky Panny Marie. Záhyby, které to zakrývajíchiton okrové barvy - svrchní oděvy, zdůrazněné sítí jemně zpracovaných zlatých linií, které v kombinaci s barvou látky a modrými vsadkami vytvářejí slavnostní a slavnostní vzhled. Celkový dojem doplňuje zlatá krajka stahující svitek.
Stejně elegantní a zároveň s nádechem noblesy je roucha Panny Marie. Její vrchní plášť, maforium, je vyroben v tmavých třešňových tónech a je zdoben zlatým okrajem s třásněmi. Tři zlaté hvězdy, tradičně sloužící jako ozdoba Jejího oděvu, mají čistě dogmatický význam. Symbolizují věčné panenství Matky Boží – před, během a po narození Ježíše.
Odchody z byzantských kánonů
Je třeba poznamenat, že podle většiny historiků umění se malíř ikon Theophanes Řek (původem Byzant) ve svém díle vymykal zažitým tradicím konstantinopolské školy, jejíž mistři si nedovolili v kreativních experimentech porušují zavedené kánony. Donská ikona Matky Boží je toho zářným příkladem.
Aby rysům tváře Panny Marie dodal více vitality a výrazu, umělec umožňuje určitou asymetrii v umístění úst a očí. Nejsou rovnoběžné, jako na ikonách byzantských mistrů, ale jsou uspořádány podél sestupných os. Kromě toho jsou ústa mírně posunuta doprava.
Tyto zdánlivě bezvýznamné detaily, použité autorem pro čistě technické účely, byly však porušením kánonů stanovených Konstantinopolskou církví a byly v Byzanci považovány za nepřijatelné. Aexistuje mnoho takových příkladů v ikonách a freskách malovaných Theophanes Řek. "Naše paní z Donu" je jedním z nich.
Zadní strana ikony
Velmi zajímavá je i rubová strana desky, na které je vyobrazeno Nanebevzetí Panny Marie - ikona, jak již bylo zmíněno výše, je oboustranná. Malba je zde mnohem zachovalejší než na přední ploše. I tenký nápis vyrobený rumělkou je dobře čitelný. Je možné, že svou roli sehrál plat kdysi na ikoně, kterou ukradli Francouzi v roce 1812, jejíž připomínkou je pouze zlatý rám ikony, který se dochoval dodnes.
Při pohledu na obrázek je zarážející absence prvků tradičních pro tento děj. Mistr v takových případech nezahrnul do kompozice obvyklé obrazy andělů, vzestupujících apoštolů, truchlících žen a mnoho dalších podobných atributů. Ústřední postavou je Ježíš Kristus, který v rukou drží malou zavinutou figurku, která symbolizuje nesmrtelnou duši Matky Boží.
Před postavou Krista spočívá na pohovce tělo zesnulé Matky Boží, obklopené postavami dvanácti apoštolů a dvou biskupů - kteří byli podle Písma svatého přítomni na sv. smrt Panny Marie. Charakteristické jsou dva detaily, které jsou výrazem konvencí přijatých v ikonomalbě: jedná se o budovy umístěné podél okrajů ikony a znamenající, že se tato scéna odehrává v interiéru, a svíčka umístěná před lůžkem Panny Marie je symbol skomírajícího života.
Diskuse o autorství ikony
Je charakteristické, že scénavyobrazený na zadní straně ikony nese zjevné odchylky od tradic byzantského malířství. Svědčí o tom především tváře apoštolů, postrádající rysy aristokracie charakteristické pro tradice Konstantinopole. Jak ve svých dílech zdůraznilo mnoho badatelů díla Theophana Řeka, vyznačují se spíše čistě selskými rysy, běžnými mezi obyčejnými lidmi.
Nepřekvapuje, že četné rozdíly mezi díly Theophana Řeka a kánony a uměleckými tradicemi Byzance daly vzniknout řadě uměleckých kritiků, kteří pochybovali o autorství děl, která jsou mu připisována. Jejich pohled je pochopitelný, protože umělec se nejen narodil na břehu Bosporu, ale také se vyprofiloval jako mistr ikonomalby – neměli bychom zapomínat, že do Ruska přišel již ve třiceti.
Jeho styl psaní je bližší novgorodské škole než jeho rodné byzantštině. Dlouholeté diskuse na toto téma neutichají dodnes, převládá v nich však názor, že tím, že umělec byl pro něj v nové zemi a měl možnost vidět mnoho starých ikon vytvořených ruskými mistry, využil jejich charakteristické rysy v jeho práci.
Nejslavnější kopie ikony
Je známo, že během staleté historie ikony z ní vzniklo několik seznamů. Nejstarší z nich patří do konce XIV. Byl vyroben na objednávku bratrance Dmitrije Donskoye, knížete Vladimíra Andrejeviče, a ozdobený zlaceným stříbrným osazením se stal jeho darem Trojicko-sergijské lávře.
Za dob Ivana Hrozného na jeho příkaz existovalivznikly dva seznamy, z nichž jeden, zaslaný do Kolomny, byl následně ztracen a druhý, umístěný v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, se dochoval dodnes. Když Nebeský přímluvce v roce 1591 pomohl Moskvanům odrazit invazi Chána Giraye a na místě, kde stál plukovní kostel, byl založen klášter Donskoy, byl speciálně pro něj vytvořen další seznam zázračného obrazu. Je známo také několik kopií z pozdější doby.
Klášter Donskoy: adresa a veřejná doprava
Sovětské období se stalo novou etapou v historii donské ikony Matky Boží. Od roku 1919 je tento obraz součástí sbírky Treťjakovské galerie. Zde je jedním z nejpozoruhodnějších exponátů sekce staroruského malířství. Jednou ročně, v den jeho celocírkevní slavnosti, je obraz dodán do kláštera Donskoy (adresa: Moskva, náměstí Donskaja 1-3), kde se před ním koná slavnostní bohoslužba, na které se shromažďují tisíce lidí. Každý, kdo je v tuto dobu v Moskvě a chce se toho zúčastnit, se může dostat do kláštera opuštěním metra na stanici Šabolovskaja.
Není náhoda, že tento obraz Blahoslavené Panny Marie milují zvláště Rusové. Jak bylo uvedeno výše, v průběhu své historie byl spojován s činy obránců vlasti a jeho prostřednictvím Královna nebes opakovaně projevovala svou pomoc a přímluvu pravoslavnému lidu.
