Z počátků starověkých legend se dozvídáme, že první ikonou, nebo spíše zázračně, byla ikona Ježíše Krista. Evangelium popisuje událost související s uzdravením krále Abgara, kterého dlouho nikdo nedokázal vyléčit z namodralých vředů a bolavých kostí, protože šlo o malomocenství.
Úplně první ikony
Král Edessy pak poslal svého služebníka do Jeruzaléma, aby ho přivedl do domu Učitele, který uzdravoval nemocné a křísil mrtvé. Tolik v Něho král věřil. Avgar si však nebyl jistý, že jeho požadavek může být splněn. A pak k Němu pošle svého služebníka Ananiáše - zručného malíře, který dokázal znázornit svatou tvář Páně. To se mu ale nepodařilo, protože se nedokázal protlačit davem lidí kolem Ježíše Krista.
Zázračný obrázek
Aniž by Pán opustil svůj lid, rozhodl se přesto Abgarovi pomoci a požádal ho, aby přinesl čistý ručník. Potom si umyl tvář vodou, osušil ji ručníkem a dal ji Ananiášovi. Sluha si okamžitě všiml, že na ručníku byla zobrazena zázračná tvář Spasitele,který později vyléčil vyčerpaného krále Edessy.
Je známa také další starokřesťanská relikvie – Turínské plátno, do kterého Josef z Arimatie zabalil tělo Spasitele. Na plášti můžete vidět otisky osoby v plném růstu. Věřící křesťané jsou přesvědčeni, že se jedná o skutečný obraz Kristovy tváře a těla.
Historie malování ikon v Rusku
Přestože křesťanské kostely existovaly v Kyjevě již dříve, až po křtu Ruska začala stavba prvního kamenného kostela, kterému se říkalo desátek. Všechny práce prováděli pozvaní byzantští mistři. Ale pak to Batu Khan zničil.
Archeologické nálezy tvrdí, že některé její obrazy byly vytvořeny technikou mozaiky, zbytek - ve formě fresek.
Z historických pramenů je známo, že první ikony spolu s dalšími svatyněmi přivezl kníže Vladimír do hlavního města z Chersonese.
Ikony z předmongolského období se nedochovaly. Nejznámějším souborem té doby jsou dnes mozaiky a fresky katedrály sv. Sofie, kterou nechal postavit Jaroslav Moudrý v 11. století v Kyjevě. Celý oltář je vyzdoben mozaikami.
V zenitu kupole a v klenbě oltáře je dobře zachován obraz Krista Pantokratora – Panny Marie Oranty. Stěny jsou vymalovány freskami, které přesně odpovídají asketickému byzantskému stylu první poloviny 11. století.
Vývoj malby ikon v Rusku
Výstavba katedrály Nanebevzetí Panny Marie sehrála ve starověkém malování ikon obrovskou roliv klášteře Kyjevských jeskyní, který namalovali konstantinopolští mistři.
Byl to kostel Nanebevzetí Panny Marie, který se stal vzorem pro stavbu dalších kostelů v Rusku. Jeho nádherná fresková ikonografie se začala opakovat v dalších chrámech. A Řekové, kteří tento chrám vymalovali, se stali mnichy a zůstali v tomto klášteře, kde otevřeli první ikonopiseckou školu, z níž vycházeli tak slavní ikonopisci jako sv. Alipiy a Řehoř.
Skvělí malíři ikon
Nejjasnější a nejlepší díla ikonomalby lze vidět v dílech takových velkých mistrů jako Theophanes the Greek (období života - přibližně 1340-1410), Andrej Rublev (1370-1430) a Dionýsius (1440- 1503 gg.
Vydali se cestou opravdového poznání malby ikon. Udělali hodně pro rozvoj ruské kultury. Je také fascinující, že se jejich osudy protnuly s osudy tak velkých současníků, oslavovaných jako světci, jako byli Sergej Radoněžský, Dmitrij Donskoj, metropolita Alexij, Epiphanius Moudrý.
Theophanes the Greek
Starý ikonostas katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu (1450) je připisován dílům Andreje Rubleva a Theophana Řeka.
Řek, který byl inspirován učením hesychasmu (ticho, míru, odpoutanosti), přišel do Ruska z Byzance v roce 1390. Věřil, že „království Boží je uvnitř člověka“. To je to, co osvěcuje věřícího člověka nebeskou milostí, kterou malíř ikon ztělesnil svým expresivně-spiritualistickým stylem malby.
Řecky vymalovalo více než čtyřicet kostelů, z nichž jeden je Spaso-Preobraženskaja, dodnes zachovaná ve Velkém Novgorodu (1378).
Hluboká víra
O životě svatého malíře ikon Andreje Rubleva neexistují prakticky žádné informace. Je známo pouze to, že byl mnichem Trojice-Sergius Lavra. Tam namaloval chrám Nejsvětější Trojice.
V Rublevově obraze je vidět jiné chápání, kde povzbuzující vírou člověka je zapojení pozemského do nebeského svolení, vznešená askeze, která inspiruje k hledání nové krásy a expresivity obrazů svatí. Tato kontemplativní orientace se stane charakteristickou pro moskevskou školu ikonomalby. Malíř ikon Dionysius dále získá veškerou tuto intonaci v barevném systému.
Andrey Rublev "Trinity"
Obraz Nejsvětější Trojice byl napsán podle biblického příběhu ze Starého zákona, když se Abraham ve svém domě setkal s hosty ze tří manželů. Tři andělé byli vyobrazeni sedící u stolu na svislé desce.
Říkají, že pokud Rublev vytvořil obraz Trojice, pak existuje Bůh. Improvizace v jeho práci je riskantní záležitost. Mohl by být obviněn z kacířství. Ukázalo se však opak a ikona je nyní názorným příkladem porušení církevních kánonů a jedinečným mistrovským dílem 15. století, za které byl autor kanonizován. Toto dílo je nyní uloženo v Treťjakovské galerii.
„Všemohoucí lázně“(Pantocrator)
Rublevského "Spasitel Všemohoucího", který je také uložen v Treťjakovské galerii v Moskvě, by měl být také připsán prvním ikonám Ruska. ZachránceVšemohoucí může být zobrazen sedící na trůnu, vysoký, po hruď nebo po pás. Všemohoucí a Všemohoucí drží v levé ruce evangelium nebo svitek, pravá ruka je v gestu žehnání.
U Rubleva je obraz vytvořen na bustě z vápenné desky. S jemným, moudrým a laskavým pohledem Pán proniká do duše toho, kdo se dívá.
Na rozdíl od impozantních a dokonce vzteklých vznešených ikon Ježíše Krista, které převládaly v předmongolském období, jsou Rublevovy lázně vylíčeny jako humánnější. To je ideál dokonalého muže, filozofická moudrost, nezištná láska, laskavost a spravedlnost.
Závěr
Všichni výše zmínění malíři ikon byli schopni přesně zaměřit ruskou ikonomalbu během duchovního vzestupu Ruska. Zanechali svou nesmazatelnou stopu v náboženství a kultuře pro budoucí generace.
