Jak víte, svaté evangelium se skládá ze čtyř knih, jejichž autory jsou svatí evangelisté - Matouš, Marek, Lukáš a Jan. Dějiny církve znají další díla, která tvrdí, že mají pravdu evangelia, ale pouze ta jsou církví uznávána a jsou považována za kanonická. Jiné se nazývají apokryfy a nejsou rozpoznány. Autorem druhé z kanonických knih je svatý apoštol Marek – jeden ze sedmdesáti apoštolů. Náš příběh je o něm.
Kdo jsou apoštolové
Nejprve je nutné podat několik vysvětlení o tom, kdo jsou apoštolové a proč je v některých případech jejich počet dvanáct a v jiných - sedmdesát. Z Nového zákona víme, že Ježíš Kristus povolal dvanáct mužů, aby mu sloužili. Byli to ti nejjednodušší lidé, nevzdělaní a vydělávající si na chleba tvrdou prací. Spolu s nimi oznámil blízký příchod Božího království a vyháněl démony. Slovo „evangelium“je z řečtiny přeloženo jako „dobrá zpráva“. To je hlavní úkol těchto dvanácti lidí – Kristových společníků – a bylo přinášet lidem tuto radostnou zprávu. Byli to oni, kdo se stal známým jako dvanáct apoštolů. Všechny jsou v evangeliu jmenovitě uvedeny.
Sedmdesát nejbližších spolupracovníků Krista
Ale počet těch, kterým byl dar apoštolské služby udělen z Boží milosti, nebyl omezen na dvanáct. Svatý evangelista Lukáš vypráví, že Ježíš Kristus kromě výše zmíněných dvanácti apoštolů povolal také svých dalších sedmdesát věrných služebníků. Poslal je po dvou do těch měst a vesnic, kam zamýšlel přijít. Spasitel je obdařil mnoha zázračnými schopnostmi. Tím, že s jejich pomocí konali dobré skutky, bylo pro apoštoly snazší vštípit víru do srdcí obyčejných lidí, kteří byli více nakloněni vnímat zázraky než slova kazatele.
Evanjelista Marek patří do počtu těchto sedmdesáti apoštolů – zvěstovatelů Božího království. Jejich seznam, který je k vidění v Ortodoxní měsíční knize, byl sestaven v 5.–6. století, tedy pět set let po popsaných událostech, a někteří badatelé mají tendenci připouštět nepřesnosti, které se do něj vloudily. Jsou mezi nimi však jména, o kterých není pochyb. Jedná se především o evangelisty Lukáše a Marka.
Mladý následovník Ježíše
Apoštol Marek, nazývaný také Jan, se narodil a své mládí prožil v Jeruzalémě. O tomto období jeho pozemského života je známo jen velmi málo. S jistotou lze říci pouze to, že budoucí evangelista byl synovcem dalšího věrného vyznavače křesťanského učení – svatého apoštola Barnabáše, jednoho ze sedmdesáti kazatelů božské pravdy. Z knihy „Skutky apoštolů“je známo, že po Nanebevstoupení Páně v domě své matky neustáleapoštolové a jejich následovníci se shromáždili ke společným modlitbám.
Stačí si připomenout epizodu, kdy svatý apoštol Petr, propuštěný z Herodova vězení, jde do domu Markovy matky. Najde tam schůzku svých společníků. Dokonce i služebná jménem Rhoda, která v noci, kdy host klepal na bránu, poznala nejbližšího společníka a učedníka Krista, nedokázala potlačit svou radost a vběhla do domu, aby informovala přítomné o jeho zázračném vysvobození.
Ve svém evangeliu, které napsal v roce 62 v Římě, se apoštol Marek zmiňuje pouze anonymně v jedné z epizod příběhu. Všeobecně se má za to, že to byl mladík, který zahalený do pláště sledoval Ježíše v noci, kdy byl zatčen, a uprchl před vojáky, kteří se ho pokusili zmocnit. Byl to on, kdo se od nich odtrhl a nechal své šaty v jejich rukou a zmizel nahý v temnotě noci. Zjevně našel spásu v domě své matky, o kterém víme, že sousedil s Getsemanskou zahradou.
Kázání evangelia na Krétě
Je známo, že apoštol a evangelista Marek vykonávali svou službu bok po boku s apoštoly Petrem, Pavlem a Barnabášem. S Pavlem a Barnabášem cestoval na Krétu a cestou navštívil Seleukii. Kázali evangelium Ježíše Krista a šli od východu na západ po tomto ostrově a obrátili mnoho jeho obyvatel na pravou víru. Svatí evangelisté, naplněni milostí Boží, činili zázraky. Tak například „Skutky apoštolů“říkají, že apoštol Pavel mocí, která mu byla udělena shůry, seslal slepotu na falešného proroka a čaroděje Variesa, který zabránilobrácení prokonzula Sergia Pavla na novou víru.
Cesta k břehům Nilu
Když se apoštol Marek na konci svých prací na Krétě vrátil do Jeruzaléma, brzy ho čekala nová cesta. Spolu se svým nejbližším rádcem - hlavním apoštolem Petrem - odešel do Říma. Ve „věčném městě“mu učitel dal příkaz jít dále, do Egypta, který byl v té době ponořen do temnoty pohanství. Apoštol a evangelista Marek naplnil Petrovu vůli a nasměroval svou cestu k břehům Nilu. Zde se stal zakladatelem nové církve, která byla předurčena sehrát důležitou roli v dějinách křesťanství. Právě mezi dusnými pouštěmi se zrodilo a rozvíjelo budoucí mnišství. Zde, v extrémně těžkých podmínkách pro přežití, vznikla v praxi škola askeze.
Na svých cestách se apoštol Marek vrátí do Egypta více než jednou. Stane se tak brzy poté, co se v Antiochii setkal s apoštolem Pavlem a spolu se svým strýcem – apoštolem Barnabášem – navštíví Kypr. Během této druhé cesty k břehům Nilu bude Marek spolu s apoštolem Petrem pokračovat v započatém díle a stane se zakladatelem křesťanských komunit v mnoha městech země.
Založení babylonské církve a cesta do Říma
Má tu čest stát se jedním ze zakladatelů Svaté křesťanské církve ve starověkém Babylóně, tak často zmiňované v Písmu svatém. Apoštol Petr, který s ním cestoval, poslal z Babylóna dopis bratřím v Malé Asii v Kristu. Jeho text je obsažen v listech apoštolů. Je vidět z čehoPetr o něm s láskou mluví jako o svém duchovním synovi.
Když přišla z Říma zpráva, že apoštol Pavel je uvězněn a jeho život je v ohrožení, budoucí evangelista byl v Efezu, kde místní církev vedl jeden z nejjasnějších stoupenců křesťanského učení, sv.. Stalo se tak v roce 64, za vlády císaře Nerona. Apoštol Marek okamžitě spěchal do Říma, ale nemohl Pavlovi nijak pomoci.
Založení křesťanské školy v Alexandrii
Vidouc marnost svého dalšího tamního pobytu, odjel znovu do Egypta a založil v Alexandrii teologickou školu, která vychovala takové pilíře křesťanství, jako jsou Klement Alexandrijský, sv. Dionýsios, Řehoř Divotvorce a řada dalších jiných církevních otců. Zde vytvořil jedno z vynikajících liturgických děl – obřad liturgie pro alexandrijské křesťany.
Z hlavního města starověkého Egypta je apoštol poslán do hlubin afrického kontinentu. Káže evangelium obyvatelům Libye a Nektopolis. Během těchto toulek v Alexandrii, které nedávno opustil, došlo k nepokojům způsobeným aktivací pohanství v jeho boji s křesťanstvím a Marek se na příkaz Ducha svatého vrací zpět.
Konec pozemského života apoštola Marka
Při svém návratu do Alexandrie provede zázračné uzdravení místního ševce, v jehož domě se usadil. To se stává známým obyvatelům města a přitahuje nové přívržence křesťanství a také vzbuzuje vztek v pohanech. Přijímajírozhodnutí zabít apoštola Marka. Bezbožní ho napadli během bohoslužby a zbitý muž byl uvržen do vězení. Když ho druhý den šílený topa táhl ulicemi města, svatý apoštol zemřel a vydal svou duši do rukou Božích.
Po spáchání zvěrstva se pachatelé jeho smrti pokusili spálit tělo spravedlivého muže, ale zároveň se denní světlo náhle vytratilo a město za hromu zasáhlo hrozné zemětřesení. Pohané v hrůze uprchli a křesťané města pohřbili svého učitele do kamenné hrobky. Památku této události slaví církev 25. dubna. V tento den se podle tradice čtou řádky evangelia a Akatistu k apoštolu Markovi.
Ctít svatého Marka Evangelistu
Svou pozemskou cestu dokončil v roce 63 a pro své zásluhy se stal jedním z nejuctívanějších svatých v křesťanském světě. Zvětšování Apoštola Marka probíhá čtyřikrát ročně. Kromě již zmíněného data 25. dubna se jedná o 27. září a 30. října. Také sem je potřeba zařadit den, kdy se připomíná všech sedmdesát Kristových apoštolů – 4. ledna. Ve dnech paměti v chrámech se čte modlitba k apoštolu Markovi. V něm věřící žádají svatého evangelistu, aby prosil Pána, aby jim poslal odpuštění všech hříchů, které tíží duši a zatěžují svědomí.
Apoštol Marek je patronem rodiny
V ortodoxní tradici je apoštol Marek patronem rodinného krbu. Proto je zvykem v případě jakýchkoli rozbrojů a potíží v rodině se na něj s modlitbou obrátit s prosbou o pomoc a přímluvu. Je třeba poznamenat, že takové žádosti jsou vhodné pro všechny čtyřievangelistů. Každý z nich bude modlitbami před svými upřímnými obrazy pomáhat lidem, jejichž rodiny zažily ochlazení citů a jejichž manželské vztahy jsou na pokraji rozpadu.
Je třeba poznamenat, že uctívání křesťanských svatých má za svůj výchozí bod právě kult apoštolů. To není náhoda. Sám Spasitel se za ně při Poslední večeři modlil k Bohu Otci. Mezi nimi je i apoštol Marek. Ikona s jeho obrazem (nebo freska) spolu s ikonami ostatních evangelistů je nepostradatelným atributem pravoslavné církve.
Každý ze čtyř evangelistů odpovídá svému symbolickému obrazu, převzatému z obrazů Zjevení Jana Teologa. Matouš je zobrazen jako anděl, Lukáš jako tele, Jan jako orel a Marek jako lev. Lev symbolizuje energii, sílu a nebojácnost v boji za ideály křesťanství.
Akathist k apoštolu Markovi, jako všichni akathisté, zahrnuje kromě ikos, které jsou pochvalnou obětí světce, také kontakia. Obsahují přiměřenou literární a básnickou formou popis života a zásluh toho, komu je věnována. To je nepochybně dobrá tradice, protože i lidé, kteří nejsou ochotni číst životy svatých, ale ocitnou se v den čtení akatistu v kostele, se odhalují příklady vysoké služby Bohu. Jedním takovým příkladem byl po téměř dvě tisíciletí život svatého apoštola a evangelisty Marka.
