V nedávné době zahrnovala diecéze Krym a Simferopol celé území Krymu, ale rozhodnutím Posvátného synodu Ukrajinské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu od listopadu 2008 se její území výrazně zmenšilo. Diecéze Razdolnensky a Dzhankoy byly z ní staženy a získaly nezávislý status. O něco později byla krymská diecéze dále redukována, protože se od ní oddělila území, která přijala jména Kerčské a Feodosijské eparchie.
Vznik křesťanství na Krymu
Historie christianizace tohoto rozsáhlého černomořského poloostrova je velmi zajímavá. Jak je zřejmé z Písma svatého, kde se dnes nachází krymská diecéze Moskevského patriarchátu, hlásal kdysi Boží slovo apoštol Ondřej I. a později svatí bratři Cyril a Metoděj přinesli světlo osvícení. Když byl svatý Klement Římský v roce 96 vyhoštěn na Krym, podle jeho svědectví tam křesťanské komunity zahrnovaly více než 2000 lidí.
Světlo Kristovy víry zářilo nad poloostrovem neuhasitelně i v obdobích složitých dějinkolize, například dobytí jeho severní části Tatar-Mongolové, ke kterému došlo ve 13. století, nebo anexe jižního pobřeží Janovci, kteří vtrhli o století později. Když bylo v roce 1784 území Krymského chanátu připojeno k Rusku, stalo se součástí Chersonské a Slovanské diecéze, jejíž departement byl tehdy v Poltavě.
Další rozvoj duchovního života poloostrova
V roce 1859 byla nejvyšším výnosem císaře Alexandra II. zřízena samostatná Krymská pravoslavná diecéze, oddělená od Chersonské. Tento správní akt měl nejpříznivější vliv na náboženský život celého regionu. Stačí říci, že jen během následujících deseti let se na poloostrově objevilo asi sto nových farností, mnišský život se znatelně zintenzivnil a bylo otevřeno několik teologických vzdělávacích institucí. Zvláštní roli v otázce náboženské výchovy sehrálo město Simferopol, kde se v té době objevil Tauridský teologický seminář, známý po celé zemi a dnes obnovený.
Úpadek a následné oživení diecéze
Po uchopení moci bolševiky byla po celé zemi zahájena rozsáhlá protináboženská kampaň. Na Krymu to začalo v roce 1920, hned po porážce P. N. Wrangela a byl nasazen tak intenzivně, že do konce desetiletí zůstalo na území poloostrova jen několik desítek aktivních farností, kterým rovněž hrozilo uzavření. Je to smutné přiznat, ale řada chrámů byla schopna obnovit svou práci až v tomto obdobínacistická okupace.
Diecéze Krym a Simferopol dostala impuls ke svému oživení koncem 80. let, kdy demokratické procesy začaly nabírat na síle v celé zemi. V té době se rozprostíral po celém území poloostrova a to pokračovalo až do roku 2008, poté, jak bylo uvedeno výše, byly z jeho složení odděleny dvě nezávislé diecéze.
V současné době sdružuje diecéze Krym a Simferopol kláštery a farnosti nacházející se na území J alty, Alušta, Simferopolu, Sevastopolu a Evpatoria. Zahrnuje také tyto okresy: Saksky, Belogorsky, Bachchisarai a Simferopol. Jeho centrem je město Simferopol a katedrálou, která se v něm nachází, je katedrála Petra a Pavla. Od roku 1992 je v čele diecéze metropolita Lazar ze Simferopolu a Krymu (Shvets).
Organizace poutí
Dnes v krymské diecézi, obnovené po mnoha desetiletích naprostého ateismu, náboženský život znovu nabyl své bývalé síly. Mezi mnoha odděleními diecézní správy zaujímá zvláštní místo poutní služba. Její zaměstnanci organizují výlety, na jejichž programu jsou návštěvy chrámů, klášterů a různých starověkých křesťanských památek, na které je tato úrodná země tak bohatá.
Navržené cestovní itineráře navíc umožňují spojit návštěvu svatých míst s odpočinkem u moře v nejmalebnějších koutech poloostrova. Poutní služba přijímá předobjednávky jak od jednotlivých občanů, tak od mnohaskupiny. V tomto případě se výchozím bodem výletu může stát kterékoli město na Krymu. Kdo chce, může získat všechny potřebné informace na diecézních webových stránkách.
Výstavba hlavní katedrály diecéze
Zvláštní pozornost si zaslouží katedrála Petra a Pavla, která má významnou historickou a uměleckou hodnotu. Podle archivních údajů byl založen v roce 1866 na místě dřevěného kostela sv. Heleny a Konstantina, který značně chátral. Autorem projektu a vedoucím díla byl simferopolský architekt K. P. Lazarev.
Výstavba a výzdoba katedrály trvala asi čtyři roky, poté byla slavnostně vysvěcena a začaly v ní pravidelné bohoslužby. Je třeba poznamenat, že dlouho předtím, v roce 1668, byly v chrámu již otevřeny dvě školy - mužská a ženská. Existovaly až do začátku bolševické perzekuce církve.
Další výzdoba a vylepšení katedrály
V roce 1890 byla katedrála z peněz vybraných z darů místních obyvatel obehnána prolamovaným litinovým plotem a upraveno přilehlé náměstí, které se stalo místem různých městských akcí. V témže roce byl vydán výnos, podle kterého byla zástavba okolí povolena pouze pro budovy, jejichž velikost nepřesahovala výšku katedrály.
Na samém počátku nového XX století byly provedeny významné změny ve výzdobě chrámu. Na darech sborového staršího bylybyli najati mistři malíři, kteří kopuli namalovali obrazem postavy Boha zástupů obklopeného Nebeskými silami a do spodní části bubnu umístili dvanáct medailonů s tvářemi svatých apoštolů. Obraz byl doplněn květinovým ornamentem, který pokrýval stěny.
Období barbarství a zpustošení
V roce 1924 nové úřady katedrálu uzavřely a zároveň přejmenovaly Petropavlovskou ulici, která k ní vedla, a dala jí jméno Okťjabrskaja. Brzy začala jeho obnova, či spíše barbarská destrukce. Kopule a zvonice katedrály byly zcela zničeny a interiér byl využíván jako skladiště, v důsledku čehož byla vybudována betonová rampa pro vjezd nákladních aut. Starobylí obyvatelé města si pamatují ubohý vzhled, který měla tato kdysi uctívaná svatyně v sovětském období – bez kopule, se špinavými zdmi odloupanými a stromem rostoucím na střeše.
Zpět na začátek
Oživení chrámu, stejně jako celé diecéze jako celku, začalo v letech perestrojky. Díky práci architekta O. I. Sergeeva se v archivu Svatého synodu podařilo najít právě ty kresby, podle kterých byly kdysi vztyčeny ztracené prvky katedrály - kupole a zvonice. Tento objev umožnil restaurátorům je restaurovat s maximální přesností.
Po dokončení prací byl chrám znovu vysvěcen a v jeho zdech byly obnoveny bohoslužby. V roce 2003 byl katedrále Petra a Pavla udělen status katedrály. Je třeba poznamenat, že v roce 2008 ovlivnily nové trendy také oblast, která s ním sousedíRozhodnutím vedení města byly katedrálnímu náměstí a ulici vedoucí k němu navráceny jejich historické názvy. Od této chvíle se jim říká Petr a Pavel.
