Od nepaměti se lidé snažili proniknout do tajného významu svých nočních vizí. Na základě opakovaného srovnávání jejich zápletek s následnými událostmi v reálném životě se rozvinula tradice výkladu, která byla základem svébytného literárního žánru, jehož součástí je i kompilace knih snů. Magie v nich pokojně koexistuje s výsledky vědeckých pozorování. Proto byla díla tohoto druhu vždy oblíbená u lidí s různým intelektuálním rozvojem.
Tlumočníci z břehů Nilu
Nejstarší kniha snů, která se dostala do rukou moderních vědců, byla vytvořena ve starověkém Egyptě. Pochází z počátku 2000 let před naším letopočtem. E. Kniha snů je velmi dlouhé dílo obsahující podrobnou prezentaci 200 snů s popisem následných událostí v životě lidí, kteří je viděli. Kromě toho můžete najít doporučení týkající se magických rituálů, které chrání před machinacemi zlých duchů.
V pohledu na lidi té doby, upadající do snu, člověk otevřel dveře do jiného světa, přes který se nejvícenežádoucí hosté. V této prastaré knize snů je magie představena jako nedílná součást lidského pohledu na svět, v němž se skutečnost úzce prolíná s plody jeho vlastní fantazie.
Zakladatel nového literárního žánru
Další ze spisů, které se k nám dostaly a které se týkají tohoto velmi vágního tématu, bylo pojednání řeckého filozofa Artemidora z Daldianu, který žil ve 2. století. V pěti nezávislých knihách, které tvořily jeho vysněnou knihu, je magie, i když ne úplně, již oddělena od skutečného života.
Autor tedy dělí sny na obyčejné, způsobené přirozenými příčinami, například denními dojmy, a vizionářské, seslané člověku bohy. Právě v nich byly podle filozofa obsaženy předpovědi týkající se lidských osudů. Tato práce, nazvaná „oneirocriticism“(oneiromantie se obvykle nazývá předpověď budoucnosti ze snů), sloužila jako teoretický základ pro mnoho následujících generací interpretů. Je uznáván jako klasika tohoto literárního žánru.
Knihy snů a černá magie
Postoj církve a potažmo celé společnosti k pokusům vykládat sny a na jejich základě předpovídat budoucnost byl ve středověku krajně nejednoznačný. Hodnocení tohoto fenoménu ze strany svatých otců se pohybovalo od tvrdého odsouzení, hraničícího s obviněním z čarodějnictví, až po jasně vyjádřené sympatie.
To se vysvětluje především tím, že podle kánonů křesťanského dogmatu vlastní vůle, a protobudoucí osudy světa zjevuje Pán ve snech jen úzkému okruhu vyvolených. Zbytek vizí je považován za produkt ďábla. Z tohoto důvodu byly knihy snů, magie a čarodějnictví považovány za jevy stejného řádu. Mnoho tlumočníků bylo obviněno ze spojení se zlými duchy. Skončili své dny na hranici inkvizice.
Rehabilitovaní tlumočníci snů
V průběhu 13. století se pod vlivem předních západoevropských teologů a filozofů Tomáše Akvinského a Alberta Velikého obraz v mnoha ohledech změnil. Odsouzení pokusů předpovídat budoucnost na základě nočních vizí bylo uzavřeno velmi tolerantním postojem k nim ze strany církevních i světských autorit.
Je třeba poznamenat, že právě v tomto období se spolu s kompilací knih snů rozšířila magie čísel, paravěda založená Pythagorem (viz obrázek výše), který tvrdil, že každá z nich má svůj vlastní mystický význam. V moderním světě si toto učení také našlo místo a změnilo pouze dřívější název na modernější - numerologie.
Léčení inspirované sny
Ve středověku bylo zvykem, že různí léčitelé na základě snů, které pacient viděl, určovali diagnózu i způsob léčby. Jako teoretického průvodce použili dílo španělského lékaře a alchymisty ze 13. století Arnolda de Villanovae (The Soleran Code of He alth).
V něm autor spolu s představením řady přírodních metod léčby podrobně nastínil metodyúleva od tělesného utrpení na základě tajných pokynů obsažených v nočních vizích. V jeho pojednání, které má mnoho rysů knihy snů, jde tedy magie ruku v ruce s výsledky vědeckého výzkumu.
V souladu s časy
Mezi obyvateli Evropy byl v polovině 18. století zaznamenán další nárůst zájmu o interpretaci nočních vizí. Bylo to díky tehdejšímu módnímu učení astrologů. V tomto období magii ve snových knihách začaly nahrazovat pseudovědecké, ale navenek velmi přesvědčivé argumenty o vlivu té či oné fáze měsíce na lidské osudy. Proto mezi nejdůležitější faktory, které určovaly tajný význam spánku, spolu s jeho dějovými rysy, bylo období, kdy byl spatřen.
Dlouho jsme si všimli, že na pozadí válek a nejrůznějších společenských otřesů, kdy se ztrácí pocit půdy pod nohama, výrazně stoupá poptávka po věštcích a prorocích. Stalo se tak v éře napoleonských válek, které zachvátily Evropu na začátku 19. století. Ve všech zemích včetně Ruska dobyl knižní trh jakýsi bestseller zvaný „Danielova kniha snů“, jehož autorství je připisováno významnému mystikovi 4. století Artemidoru z Daldianu. Zvláštností jeho díla je, že poprvé obsahuje abecední seznam nejčastějších snových zápletek s jejich komplexním výkladem.
Všeobecně se uznává, že právě toto pojednání inspirovalo slavného Martyna Zadeku k vytvoření knihy snů, která si v Rusku získala mimořádnou popularitu a stala se podle A. S. Pushkin, referenční kniha jeho nesmrtelné hrdinky Taťány Lariny. S touto prací je spojena i móda věštění z knih snů, která vznikla na počátku 19. století. Magie a okultismus, které dočasně ztratily své pozice, se svým zjevem opět zmocnily myslí čtenářů. V Rusku bylo nemálo napodobitelů Zadeky, kteří bez přerušení zásobovali knižní trh tímto velmi žádaným produktem. V těch letech začalo nové kolo šílenství po magii a knihách snů.
Ve snu a ve skutečnosti
Navzdory všem globálním otřesům, které zasáhly lidstvo ve 20. století, se toto období světových dějin stalo érou neobvykle rychlého vědeckého a technologického pokroku, který ovlivnil všechny aspekty života. Nevynechal ani oblasti, které byly dříve považovány za výsadu okultistů. Již na počátku století se do vlastnictví čtenářů dostala díla dvou autoritativních vědců specializovaných na oblast psychiatrie, Američana Gustava Millera a jeho kolegy z Rakouska Sigmunda Freuda.
Oba autoři vysledovali souvislost mezi obrazy, které navštívily člověka ve snu, a jeho psychickým stavem. Byla to analýza lidské psychiky odrážející se v nočních snech, která jim umožnila předpovídat okolnosti pozdějšího života. Novost jejich postavení spočívala v tvrzení, že osud člověka buduje on sám na základě individuálních vlastností a sny plní pouze informativní funkci.
