Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu pomáhá lidem před nedávnem ve srovnání s mnoha jinými uctívanými a kanonizovanými nebeskými přímluvci. Tento muž žil na přelomu 19. a 20. století. To znamená, že modlitby jsou mu adresovány méně než sto let. Ale i přes tak krátkou dobu od okamžiku kanonizace je světec mezi věřícími velmi uctíván a obecně se uznává, že nikoho, kdo se na něj obrátí, nenechá bez pomoci.
Jan z Kronštadtu je však znám nejen jako svatý nebeský patron a přímluvce. Proroctví je to, co tohoto muže proslavilo. Za svého života byl budoucí světec proslulý svým mimořádným vhledem. Ti, kteří s ním komunikovali, tvrdili, že vedle kněze cítili, jak z něj vyzařuje milost a síla. John předpověděl mnoho událostí, které se již staly. Jeho proroctví se dnes plní přímo před našima očima, takže je musíte brát velmi vážně.
O rodině a studiu
Jan z Kronštadtu,jehož proroctví dnes zná téměř každý člověk, se narodil 19. října (podle starého stylu) 1829 v rodině duchovního. Otec budoucího světce Ilja Michajlovič Sergiev sloužil jako jáhen v kostele sv. Mikuláše ve vesnici Sura. Vesnice se nachází nedaleko Archangelska. Johnův otec nebyl jediným duchovním v rodině. V Božích chrámech pracovali také dědové budoucího světce.
Rodina nežila příliš bohatě. To však Johnovi nezabránilo v roce 1839 vstoupit do farní školy v Archangelsku. Studia dokončil, jak by se nyní řeklo, s vyznamenáním. Pak řekli – první student. Poté přišel na řadu teologický seminář v Archangelsku. Její budoucí světec promoval jako druhý student, tedy ne vynikající student. Stalo se to v roce 1851.
Ve stejném roce byl talentovaný, pilný a inteligentní mladý muž poslán studovat na veřejné náklady do hlavního města Petrohradu. John se tak ocitl ve městě, které sehrálo významnou roli v jeho osudu. Budoucí světec opustil v roce 1855 teologickou akademii v Petrohradě. Svá studia zakončil doktorátem z teologie. Disertační práce, kterou John obhajoval, byla věnována tématu starých věřících.
Na začátku služby
Během studií se John chystal stát se mnichem. Motivace pro tonzuru tohoto muže byla extrémně neobvyklá. Chtěl vést misijní aktivity, mluvit o Kristu a obracet „divoké lidi“ze Sibiře a Ameriky. Ale změnil názor a zůstal v hlavním městě a brzy bylposlán sloužit do Kronštadtu.
Okamžik začátku služby je poněkud zvláštní, protože důvody, proč se John nestal misionářem, nejsou s jistotou známy. Existují dvě verze tohoto, obě pocházejí z výroků a záznamů ve vlastním deníku kněze.
První říká, že když žil v hlavním městě, budoucí světec si uvědomil, že lidé zde nevědí o Kristu o nic víc než divoké národy žijící někde na okraji země. A neméně než divoši potřebují duchovní vedení.
Druhá verze říká, že se rozhodl pod vlivem vize Jana z Kronštadtu. Proroctví budoucího světce podle této verze pocházejí právě z této události, která se stala během let studia na hlavní akademii. John se viděl ve slavnostním kostelním rouchu, jak slouží v kostele sv. Ondřeje v Kronštadtu.
Buď jak chce, ale po vysvěcení byl budoucí světec poslán právě do Kronštadtu. V roce 1855 byl v hlavním městě v katedrále Petra a Pavla vysvěcen na jáhna a jen o několik dní později byl vysvěcen na kněze v katedrále sv. Ondřeje v Kronštadtu. Johnovi bylo v té době 26 let. Sloužil v katedrále až do své smrti.
Jak se stát slavným
Všeruská sláva přišla k Johnovi během jeho života. K prvnímu případu zázračného uzdravení, ke kterému došlo díky modlitbě tohoto kněze, došlo v roce 1867, 19. února. Datum je jistě známo díky Johnovu deníku, ve kterém zanechal děkovný vzkaz odpovídající události.
Tento záznam hovoří o uzdravení vkládáním rukou prostřednictvím modlitby k Pánu chlapce Kostyleva. Bohužel neexistují žádné záznamy o tom, čím byl chlapec nemocný, čím trpěl - církevní i lékařské. V Kronštadtu v zásadě nebyli žádní lékaři v tom smyslu, jaký má moderní člověk. Samotné město bylo na přelomu 19. a 20. století místem vyhnání veškerého davu. Z hlavního města sem byli posláni znevýhodnění lidé, kteří vedli asociální způsob života a tím ztrapňovali společenský klid, ale nedopouštěli se žádné trestné činnosti. To znamená, že stádo kněze byly svobodné matky, opilci, dělníci, tuláci a další. V Kronštadtu samozřejmě byli i lidé jiných společenských vrstev, ale valnou většinu představovaly nižší společenské vrstvy. A právě takovým lidem budoucí světec věnoval veškerý svůj čas, ve všem jim pomáhal, například mohl zůstat s dětmi, zatímco jejich matky pracovaly v prádelně.
V roce 1883 bylo v jednom z hlavních novin, nazvaném „Nový čas“, zveřejněno „Prohlášení o díkůvzdání“jménem řady soukromých osob. Vyprávělo o činnosti kněze, jeho duchovní síle, o milosti sestupující skrze Janovy modlitby. V moderním pojetí se po této publikaci John "probudil slavný."
V 90. letech předminulého století dosáhla sláva kněze takových rozměrů, že ať přišel kamkoli, vždy ho potkávaly davy lidí. Kuriózní je chování vítačů. Připomínalo to spíše chování moderních obdivovatelů populárních umělců než farníků v nouziPomoc. Například při návštěvě Rigy kněz málem zemřel a jeho sutana byla doslova roztrhána na kusy. Každý z davu si chtěl „ukořistit kousek pro sebe“. Každoroční návštěvy jejich vlasti, vesnice Sura, byly vždy doprovázeny davy tisíců. To vedlo k tomu, že John nemohl navštěvovat svůj domov tak, jak to dělají obyčejní lidé. Jeho cesty vyžadovaly přijetí zvláštních opatření k zajištění bezpečnosti duchovního.
Taková popularita však nebyla jen negativní stránkou. John začal věnovat značné finanční prostředky, které samozřejmě šly na dobročinné účely. Není jediný důvod pochybovat o nesobeckosti kněze. Po jeho smrti nezůstala žádná závěť ani peníze.
O kanonizaci
Kanonizace Jana ruskou pravoslavnou církví se odehrála v roce 1990 tváří v tvář spravedlivým. To však vůbec neznamená, že byl jako svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu uctíván teprve od 90. let minulého století. Ruská pravoslavná církev v zahraničí byl tento muž kanonizován v roce 1964. Uctívání kněze začalo mnohem dříve.
Už za svého života byl John lidmi vnímán jako:
- zázračný pracovník;
- modlitební kniha – člověk, který prosí Pána za druhé, jejichž obrácení má zvláštní moc;
- mentor;
- vidoucí.
Co je zvláštní, za svého života nebyl Jan z Kronštadtu nikdy nazýván prorokem. Jeho proroctví získala význam mnoho let po jeho smrti. Jehočasto nazývaný věštec, tedy člověk, který má zvláštní dar, který vám umožňuje vidět skrz lidi nebo některé události – minulé, současné nebo budoucí.
Podle rozhodnutí Posvátného synodu z 15. ledna 1909 bylo předepsáno konat každoroční vzpomínkovou modlitbu za Jana z Kronštadtu. Biskupská synoda ruské zahraniční církve v říjnu 1929 předepsala zvláštní liturgii v souvislosti se stoletým výročím Jana z Kronštadtu. Poprvé byla otázka svatořečení nastolena v polovině minulého století, v roce 1950. Stalo se to ve Spojených státech a iniciátorem byl Apollon Sollogub, laik a veřejná osobnost s velkou autoritou v ruské komunitě.
O postoji k proroctvím
Není známo, zda se sám kněz považoval za proroka. Díky záznamům v Johnově deníku je však jisté, že bral sny velmi vážně. Kněz je považoval za důležité a dával tyto významy:
- temptation;
- důkaz hříchu, shovívavost;
- učení;
- prophecies;
- odsuzuji něco.
Kuriózní záznam o snu, natočený v říjnu 1908. John popisuje živá prasata, o kterých snil, zabalená v těstě. Kněz chápe význam snů jako výpověď obžerství. Ve svém deníku si píše: "Tyhle prasata jsi ty, žrout."
Jan nezanechal přímá proroctví, tento termín se vztahuje k jeho uvažování a chápání vizí, jejich popisu.
Achkniha „Můj život v Kristu“a další spisy
Za života Jana z Kronštadtu bylo publikováno mnoho jeho děl, více než patnáct, s přihlédnutím k jednotlivým krátkým výzvám, například k odpovědi hraběte Tolstého a duchovním textům, jako jsou akatisté.
Získal největší slávu ze všech děl, jejichž autorem je Jan z Kronštadtu, „Můj život v Kristu“– kniha, která zkoumá řadu filozofických a duchovních otázek souvisejících s duchovním rozvojem jednotlivce. Celý původní název tohoto díla zní - "Můj život v Kristu aneb minuty duchovní střízlivosti a rozjímání, uctivého cítění, duchovní nápravy a pokoje v Bohu." Název odráží vše, o čem Jan z Kronštadtu v tomto díle vypráví. „Můj život v Kristu“definuje Pána jako tvořivou a životodárnou myšlenku. John tvrdí, že jeho současníci přednášejí prázdné modlitby a nemají v srdci ani malou představu o křesťanství. Kněz vyjadřuje obavu, že prostřednictvím takových lhostejných modliteb mohou lidé ztratit křesťanství obecně, ztratit jeho porozumění.
Tato kniha je hlavním dílem Jana z Kronštadtu, ale neobsahuje proroctví. Mnozí badatelé sice vyvozují logické souvislosti mezi hodnocením úrovně spirituality kněžských současníků s odlukou církve od státu, ke které došlo po revoluci. Vzhledem k tomu, že Jan nezanechal přímá proroctví, jako například ve spisech Nostradama, je docela možné, že v těchto výkladech je něco pravdy.
Prvnínávrhy náčrtů této knihy pocházejí z roku 1863 a toto dvousvazkové dílo bylo poprvé publikováno v roce 1894. Kniha byla několikrát přetištěna a byla velmi populární.
Proroctví o budoucnosti Ruska
Jan z Kronštadtu nezanechal proroctví o Rusku jako takovém. Různé výroky kněze, vyslovené v kázáních i před světem, jsou vnímány jako předpovědi.
„Vrať se, Rusko, ke své svaté, neposkvrněné, spasitelné, vítězné víře a ke svaté církvi – své matce – a budeš vítězný a slavný jako za starých časů víry,“řekl kněz John.
Za života duchovního nikdo nebral tuto pasáž z kázání jako předpověď. Skeptici i dnes tvrdí, že mluvíme pouze o situaci ve společnosti, která se vyvinula na přelomu 19. a 20. století.
O dalších předpovědích Jana z Kronštadtu o budoucnosti Ruska však nelze pochybovat. Takový fenomén například popsal jako svobodu vyznání. Mluvil o křesťanech, kteří zapomněli na svou tradiční kulturu a absorbují kulturu někoho jiného, ale berou si z ní ne to nejlepší, ale to nejhorší. Mluvil o bezuzdné svévoli a kacířství. O lidech, kteří vůbec nemají duchovní jádro, ale chovají se podle okolností, mění identitu, jsou pokrytci. Hovořil o pastýřích odvádějících lidi od pravého chápání podstaty křesťanství, o modloslužbě a o tom, že otázka „peněženky“přesahuje jiné hodnoty. Co to je, když ne popis stavu země v době rozpadu Sovětského svazu? Mluvil také o mletí lidí a jejich egoismu, o touze pochlubit se a chlubit se hmotnými statky.
Vize Johna z Kronštadtu o budoucnosti Ruska a světa však není beznadějná. Kněz tvrdil, že probuzení je nevyhnutelné a lidé se obrátí k Pánu, vrátí se do zničených chrámů a začnou znovu získávat spiritualitu. Navíc tato prohlášení odkazovala na situaci ve světě obecně, a nejen na to, co by se dělo v Rusku. Kněz jednoduše mluvil o své zemi: „Předpokládám obnovení mocného Ruska, ještě silnějšího a mocnějšího. Na kostech mučedníků, jako na pevných základech, bude postaveno nové Rusko.“
O proroctvích o konci světa
Proroctví Jana z Kronštadtu o konci časů jsou tématem sporů mezi moderními teology, filozofy a dalšími lidmi, kterým tato problematika není lhostejná. Abychom objasnili, proč je toto téma kontroverzní, je třeba poznamenat, že proroctví o konci světa jsou chápána jako text knihy nazvané „O počátku a konci našeho pozemského světa. Zkušenost s odhalením proroctví Apokalypsy.”
Toto není proroctví Jana z Kronštadtu o Apokalypse, v knize není ani zmínka o tom, kdy a jak přesně skončí dny lidstva. Nejedná se o dekódování textu Bible, ani o výklad Matoušova evangelia, které kněz rád citoval ve svých kázáních. Toto dílo je úvahou o tom, co se děje s lidmi, státem, mocí, a že náboženství a věda se nestaví proti, nesoupeří v boji o lidskou mysl, navíc dogmata víry vůbec neodporují objevůmvědci.
Kniha pojednává o teoriích Kanta, Lapse a dalších. Objevují se analogie, a to velmi přesvědčivé. Například „černá tma“popsaná ve starověkých textech podle této knihy není nic jiného než černý prostor obklopující Zemi.
Jan z Kronštadtu doslova nepronesl proroctví o konci světa. Když mluví o takové předpovědi, mají na mysli úvahy v knize o tom, jaký by mohl být konec časů popsaných v Bibli. Posvátné starověké texty hovoří o ohnivé katastrofě. Jan z Kronštadtu spojuje tento popis s pravděpodobností srážky planety s nějakým vesmírným tělesem, například s kometou. A další znamení konce světa – s následky této katastrofy. Duchovní nebyl astronom ani fyzik a svou knihu napsal v době, kdy ani spisovatelé sci-fi vůbec nepředpokládali možnost létat do vesmíru. Proto má toto dílo skutečně prorocký obsah.
Předpověděl kněz revoluci?
Toto je extrémně těžká otázka. Na jedné straně každé slovo v kázání nebo záznam v deníku lze interpretovat jako prorockou vizi Jana z Kronštadtu. Rok 1908, který byl vrcholem kazatelské činnosti, byl mimořádně specifický. Jak popisují jeho současníci: něco hrozného bylo ve vzduchu, bylo to hmatatelné. V přírodě lze podobný jev pozorovat před začátkem bouřky.
V roce své smrti John hodně mluvil o osudu země, o slabosti úřadů, o slabosti v terénu, duchovní chudobě a dalších podobných pojmech. A také mluvil o čempovede stát a lidi k dění ve společnosti. John mluvil o svobodě a o tom, co to je. Hovořil o rozdílu mezi skutečnou svobodou a svévolí, anarchií, zmatkem. V jeho poznámkách a projevech je skutečně něco, co lze považovat za předpověď revoluce.
Na druhou stranu ale mnoho lidí mluvilo o nevyhnutelnosti sociální exploze mezi lety 1905 a 1917. Kněz nezanechal přímý prorocký text. Jeho popis nevyhnutelného, který není těžké najít v žádném z kázání z roku 1908, v Životě podle deníkových záznamů, však velmi přesně popisuje revoluci a její důsledky. Ačkoli tam není žádná zmínka o odstraňování křížů, plenění kostelů, občanské válce a dalších podrobnostech.
Kde a co se modlit k Janovi?
Nejznámější kostel sv. Jana z Kronštadtu se nachází v Petrohradě, v okrese Kirovsky. Toto je velmi zajímavé místo. Stavba malého kostela začala v roce 1990. Chrám je malý a překvapivě světlý, jak poznamenávají farníci, není v něm jediná zastíněná plocha. Navzdory skutečnosti, že budova kostela byla postavena relativně nedávno, je v jejím sále mnoho věřících a atmosféra je nasycena zvláštní energií.
Další známý kostel sv. Jana z Kronštadtu se nachází v domovině tohoto světce, ve vesnici Sura nedaleko Archangelska, ve zdech místního kláštera. V Moskvě se kostely nacházejí v Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, na Kronštadtském bulváru. Na jeho počest bylo postaveno mnoho kostelů po celém Rusku i v zahraničí, včetně Kyjeva, Hamburku, San Diega.
Relikvie světce jsou v Petrohradě, v Ioannovském klášteře, na nábřeží řeky Karpovky. Pokud jde o modlitby, je obvyklé obracet se na Jana s žádostí o:
- recovery;
- odvedení pozornosti od alkoholismu a drogové závislosti;
- zbavit se chudoby;
- posílat prorocké sny.
To samozřejmě neznamená, že se svatý nemodlí pro jiné potřeby. Jan z Kronštadtu pomáhá každému, kdo se na něj obrací s upřímnou vírou a nadějí na vyřešení životních problémů.
