Historie náboženství vypráví o duchovním hledání různých národů v průběhu věků. Víra byla vždy společníkem člověka, dávala jeho životu smysl a motivovala nejen k úspěchům na poli vnitřním, ale i k světským vítězstvím. Lidé, jak víte, jsou sociální bytosti, a proto se často snaží najít své stejně smýšlející lidi a vytvořit sdružení, ve kterém by se dalo společně směřovat k zamýšlenému cíli. Příkladem takového společenství jsou mnišské řády, které zahrnovaly bratry stejné víry, sjednocené v porozumění tomu, jak uplatňovat předpisy mentorů v praxi.
egyptští poustevníci
Mnišství nevzniklo v Evropě, má svůj původ v rozlehlých egyptských pouštích. Zde se již ve 4. století objevili poustevníci, usilující o přiblížení se duchovním ideálům v osamocené vzdálenosti od světa s jeho vášněmi a povykem. Protože nenašli místo mezi lidmi, odešli do pouště, žili pod širým nebem nebo v ruinách některých budov. Často se k nim připojovali následovníci. Společně pracovali, kázali, modlili se.
Mniši vsvět byli pracovníci různých profesí a každý přinesl do komunity něco svého. V roce 328 se Pachomius Veliký, který byl kdysi vojákem, rozhodl uspořádat život bratrů a založil klášter, jehož činnost byla upravena zakládací listinou. Brzy se podobné asociace začaly objevovat i na jiných místech.
Světlo poznání
V roce 375 zorganizoval Basil Veliký první velkou mnišskou společnost. Od té doby se dějiny náboženství ubíraly trochu jiným směrem: bratři se společně nejen modlili a chápali duchovní zákony, ale také studovali svět, chápali přírodu a filozofické aspekty bytí. Díky úsilí mnichů prošly moudrost a znalosti lidstva temnými dobami středověku, aniž by se ztratily v minulosti.
Čtení a zdokonalování ve vědecké oblasti bylo povinností také noviců kláštera v Monte Cassinu, založeného Benediktem z Nursie, považovaným za otce mnišství v západní Evropě.
Benediktini
530 se považuje za datum, kdy se objevil první mnišský řád. Benedikt proslul svou askezí a rychle se kolem něj vytvořila skupina stoupenců. Byli mezi prvními benediktiny, jak se mnichům říkalo na počest jejich vůdce.
Život a činnost bratří byly vedeny v souladu s chartou vypracovanou Benediktem z Nursie. Mniši nemohli změnit místo služby, vlastnit žádný majetek a museli se zcela podřídit opatovi. Předpisy předepisovaly konání modliteb sedmkrát denně, neustálou fyzickou práci, přerušovanou hodinamirekreace. Charta určovala čas jídla a modliteb, tresty pro delikventa, nutné k přečtení knihy.
Struktura kláštera
Následně bylo mnoho mnišských řádů středověku postaveno na základě benediktinské řehole. Zachována byla i vnitřní hierarchie. Hlavou byl opat, vybraný z mnichů a potvrzený biskupem. Stal se doživotním představitelem kláštera ve světě, vedl bratry za asistence několika pomocníků. Benediktini se měli zcela a pokorně podřídit opatovi.
Obyvatelé kláštera byli rozděleni do skupin po deseti lidech v čele s děkany. Opat s převorem (asistentem) dohlíželi na dodržování charty, ale důležitá rozhodnutí padla až po společném setkání všech bratří.
Vzdělávání
Benediktini se stali nejen pomocníky církve při obrácení nových národů ke křesťanství. Vlastně právě díky nim dnes víme o obsahu mnoha starověkých rukopisů a rukopisů. Mniši se zabývali přepisováním knih, uchováváním památek filozofického myšlení minulosti.
Vzdělávání bylo povinné od sedmi let. Předměty zahrnovaly hudbu, astronomii, aritmetiku, rétoriku a gramatiku. Benediktini zachránili Evropu před zhoubným vlivem barbarské kultury. Obrovské knihovny klášterů, hluboké architektonické tradice, znalosti v oblasti zemědělství pomohly udržet civilizaci na slušné úrovni.
Rozklad a znovuzrození
Za vlády Karla Velikého nastává období, kdy mnišský řád benediktinů procházel těžkými časy. Císař zavedl desátek ve prospěch církve, požadoval, aby kláštery poskytly určitý počet vojáků, dal rozsáhlá území s rolníky do moci biskupů. Kláštery začaly bohatnout a stávaly se chutným soustem pro každého, kdo touží po zvýšení vlastního blahobytu.
Zástupci světských autorit dostali příležitost zakládat duchovní společenství. Biskupové vysílali vůli císaře, stále více ponořeného do světských záležitostí. Opatové nových klášterů se duchovními záležitostmi zabývali jen formálně, užívali si plodů darů a obchodu. Proces sekularizace přivedl k životu hnutí za obrodu duchovních hodnot, které vyústilo ve vznik nových mnišských řádů. Klášter v Cluny se stal centrem spolku na počátku 10. století.
Kluniaci a cisterciáci
Abbé Bernon obdržel panství v Horním Burgundsku jako dar od vévody z Akvitánie. Zde, v Cluny, byl založen nový klášter osvobozený od světské moci a vazalských vztahů. Klášterní řády středověku zažily nový vzestup. Cluniakové se modlili za všechny laiky, žili podle charty, vyvinuté na základě ustanovení benediktinů, ale přísnější ve věcech chování a denního režimu.
V 11. století se objevil mnišský řád cisterciáků, který se stal pravidlem řídit se listinou, která svou strnulostí vyděsila mnoho stoupenců. Počet mnichů značně vzrostl díky energii a šarmu jednoho z vůdců řádu, Bernarda z Clairvaux.
Skvělý dav
V XI-XIII století novése ve velkém množství objevovaly mnišské řády katolické církve. Každý z nich má do historie co říci. Kamaldulové byli proslulí svým přísným pravidlem: nenosili boty, vítali sebebičování, nejedli vůbec maso, i když byli nemocní. Kartuziáni, kteří také dodržovali přísná pravidla, byli známí jako pohostinní hostitelé, kteří považovali dobročinnost za nejdůležitější část své služby. Jedním z hlavních zdrojů příjmů pro ně byl prodej likéru Chartreuse, jehož recepturu vyvinuli sami kartuziáni.
Ženy také přispívaly do mnišských řádů ve středověku. V čele klášterů, včetně mužských, byly abatyše Fontevraudova bratrstva. Byli považováni za místodržící Panny Marie. Jedním z charakteristických bodů jejich charty byl slib mlčení. Začíná - řád tvořený pouze ženami - naopak neměl zakládací listinu. Abatyše byla vybrána z řad stoupenců a všechny aktivity směřovaly na charitativní kanál. Beginks mohl opustit řád a oženit se.
Rytířsko-mnišské řády
V době křižáckých výprav se začaly objevovat asociace nového druhu. Dobývání palestinských zemí pokračovalo na výzvu katolické církve osvobodit křesťanské svatyně z rukou muslimů. Do východních zemí bylo posláno velké množství poutníků. Museli být hlídáni na nepřátelském území. To byl důvod pro vznik duchovních rytířských řádů.
Členové nových sdružení na jedné straně složili tři sliby mnišského života: chudobu, poslušnost aabstinence. Na druhou stranu nosili brnění, vždy u sebe měli meč a v případě potřeby se účastnili vojenských tažení.
Rytířské mnišské řády měly trojí strukturu: zahrnovaly kaplany (kněze), bratry-bojovníky a bratry-sluhy. Hlava řádu - velmistr - byl volen doživotně, jeho kandidaturu schválil papež, který měl nad spolkem nejvyšší moc. Předseda spolu s převory pravidelně shromažďoval kapitulu (valná hromada, kde se dělala důležitá rozhodnutí, schvalovaly se zákony řádu).
K duchovním a mnišským sdružením patřili templáři, ionité (hospitalli), Řád německých rytířů a nositelé mečů. Všichni byli účastníky historických událostí, jejichž význam lze jen stěží přeceňovat. Křížové výpravy s jejich pomocí výrazně ovlivnily vývoj Evropy a vlastně celého světa. Posvátné osvobozovací mise získaly svůj název díky křížům, které byly našity na šatech rytířů. Každý mnišský řád používal svou vlastní barvu a tvar k vyjádření symbolu a tím se navenek lišil od ostatních.
Padající autorita
Na začátku 13. století byla církev nucena vypořádat se s velkým množstvím herezí, které vznikly. Duchovní ztratili svou dřívější autoritu, propagandisté mluvili o nutnosti reformovat či dokonce zrušit církevní systém, jako nepotřebnou vrstvu mezi člověkem a Bohem, odsuzovali obrovské bohatství soustředěné v rukou ministrů. V reakci na to se objevila inkvizice, která měla obnovit úctu lidí k církvi. V tomto však hraje přínosnější roličinnost sehrály mnišské řády žebravých, kteří učinili úplné zřeknutí se majetku jako předpoklad služby.
František z Assisi
V roce 1207 se začal formovat františkánský řád. Její hlava, František z Assisi, viděl podstatu své činnosti v kázáních a odříkání. Byl proti zakládání kostelů a klášterů, se svými stoupenci se scházel jednou ročně na určeném místě. Zbytek času mniši kázali lidem. Nicméně v roce 1219 byl na naléhání papeže postaven františkánský klášter.
František z Assisi byl známý svou laskavostí, schopností sloužit snadno as plným nasazením. Byl milován pro svůj básnický talent. Kanonizován dva roky po své smrti, získal si mnoho stoupenců a oživil úctu ke katolické církvi. V různých stoletích se z františkánského řádu formovaly odnože: řád kapucínů, terciánů, minimů, observantů.
Dominique de Guzman
Církev také spoléhala na mnišská sdružení v boji proti herezi. Jedním ze základů inkvizice byl dominikánský řád založený v roce 1205. Jejím zakladatelem byl Dominique de Guzman, nesmiřitelný bojovník proti kacířům, který ctil asketismus a chudobu.
Dominikánský řád si za jeden ze svých hlavních cílů vybral školení kazatelů na vysoké úrovni. Aby byly uspořádány vhodné podmínky pro učení, byla dokonce uvolněna původně přísná pravidla, která bratřím předepisovala chudobu a neustálé bloudění po městech. Zároveň dominikáni nebyli povinni fyzicky pracovat: veškerý čas proto věnovali vzdělávání a modlitbě.
Na začátku 16. století byla církev znovu v krizi. Lpění duchovenstva na luxusu a neřestech podkopávalo jejich autoritu. Úspěchy reformace donutily duchovenstvo hledat nové způsoby, jak obnovit jejich dřívější úctu. Tak vznikl řád Theatinů a poté Tovaryšstvo Ježíšovo. Klášterní spolky se snažily o návrat k ideálům středověkých řádů, ale čas si vybral svou daň. Ačkoli mnoho řádů existuje dodnes, z jejich bývalé slávy zbylo jen málo.
