Ekumenismus je název pro hnutí křesťanských církví proti rozděleným a nepřátelským vztahům mezi církevními silami. Ekumenismus je snahou o soudržnost náboženských společenství v celosvětovém měřítku. První zmínky o ekumenickém hnutí se objevily na počátku 20. století. Díky protestantským církvím ve Spojených státech a západní Evropě se v dalším půlstoletí rozšířil ekumenismus a získal uznání od Světového shromáždění církví. Tato organizace silně podporovala ekumenické cítění, což vedlo v 50. letech minulého století ke vzniku Světové rady církví – orgánu odpovědného za sdružování a koordinaci činností ekumenických církevních organizací. S pomocí níže uvedeného materiálu budete po obdržení a analýze informací z něj schopni vytvořit si svůj postoj k tomuto hnutí a samostatně doplnit větu „Ekumenismus je…“.
Definování ekumenismu
Slovo „ekumenismus“pochází z řeckého oikoumene, což v překladu do ruštiny znamená „mír“slíbil, vesmír. Význam názvu světonázoru plně ospravedlňuje jeho politiku zaměřenou na vytvoření univerzální křesťanské víry schopné sjednotit všechny kategorie obyvatelstva.
Hlavní Boží poselství – Bible – nás vyzývá k jednotě. Janovo evangelium (17,21) hovoří o přikázání „Ať jsou všichni jedno“. Biblická společnost po celou dobu své existence usilovala o mezináboženskou jednotu činnosti a ekumenismus je způsobem ztělesnění bezmezných nadějí na náboženskou integraci.
Základním, doktrinálním základem ekumenismu je víra v Trojjediného Boha. „Ježíš Kristus je náš Pán a Spasitel“– to je jednomyslné dogmatické minimum ekumenického vidění světa.
Kroniky: Historie ekumenismu
Přestože vznik ekumenismu sahá až do roku 1910, na počátku dvoutisícileté historie křesťanství byly instituce hlásající toto náboženství nazývány ekumenickými katedrálami a konstantinopolský patriarcha ocenil hrdiny s názvem „ekumenický“. Nicméně touha po univerzální jednotě neustále soupeřila s náboženskou fragmentací, což nakonec vedlo ke vzniku takových nových útvarů, jako jsou schizmata, sekty a větve křesťanství. Ekumenismus je tedy náboženství s historií.
Církev začala hledat řešení tohoto problému v roce 10 dvacátého století, kdy se konala Edinburská misijní konference. Na setkání se diskutovalo o důležitosti a prioritě mezidenominační interakce navzdoryjakékoli vyznání hranice.
Předvídatelná historie ekumenismu pokračovala až do roku 1925. Na jedné z Generálních křesťanských konferencí byla nastolena otázka společného křesťanského postoje a způsobů jeho sociální, politické či ekonomické propagandy.
O tři roky později hostilo Lausanne (město ve Švýcarsku) první světovou konferenci o víře a církevním řádu. Jeho téma bylo věnováno založení základních křesťanských jednot.
Následná setkání v letech 1937-1938 se konala s hesly o křesťanské jednotě v Anglii a v Nizozemsku. Během těchto let byla vytvořena Světová rada církví, jejíž zasedání se kvůli vypuknutí druhé světové války konalo až po 10 letech.
Vedení bilaterálních setkání a teologických dialogů církví s různými tradicemi a vyznáními lze považovat za hlavní úspěch ekumenismu.
Podporuje ekumenismus globální křesťanství?
Ekumenismus v pravoslavné církvi byl posílen v roce 1961, po vstupu Ruské pravoslavné církve do Světové rady církví.
Katolické křesťanství se vyznačuje nejednoznačným postojem k ekumenickému hnutí: přestože představitelé římskokatolické víry nedeklarovali úplné popření ekumenismu, nejsou jeho součástí. Ačkoli Druhý vatikánský koncil římskokatolické církve, který jako by zaujal postoj připomínající hnutí proti ekumenismu, zdůrazňoval nepřirozenost rozdělení. „Rozkolyjsou v rozporu s vůlí Kristovou,“uvádí dekret z roku 1964 „o ekumenismu“. Kromě toho stojí za zmínku, že postavy této větve křesťanství se účastní činnosti komise „Víra a církevní řád“.
Výklady ekumenismu
Ekumenisté nepovažují sebe a své nálady za krédo, ideologii nebo církevně-politické hnutí. Ne, ekumenismus je myšlenka, touha bojovat proti rozkolu mezi těmi, kdo se modlí k Ježíši Kristu.
Celosvětově je význam ekumenismu vnímán odlišně, což následně ovlivňuje problém vytvoření konečné formulace definice tohoto hnutí. V současné době se termín „ekumenismus“dělí na tři sémantické proudy.
Výklad č. 1. Účelem ekumenismu je společenství křesťanských denominací
Problém ideologických a tradičních rozdílů, dogmatické rozdíly v náboženských důsledcích vedly k nedostatku dialogu mezi nimi. Ekumenické hnutí se snaží přispět k rozvoji pravoslavně-katolických vztahů. Prohlubovat vzájemné porozumění, koordinovat a sjednocovat úsilí křesťanských organizací v nekřesťanském světě za účelem ochrany náboženského cítění a cítění veřejnosti, řešení sociálních problémů – to jsou úkoly „veřejného“ekumenismu.
Výklad 2. Liberalismus v ekumenismu
Ekumenismus volá po společném sjednocení křesťanů. Liberalismus proudu spočívá v touze podle pravoslavné církve uměle vytvořit novou víru, která bude v rozporuexistující. Ekumenismus s liberálním předsudkem má negativní vliv na apoštolskou posloupnost a dogmatické učení. Pravoslavná církev doufá, že uvidí proortodoxní ekumenické hnutí, což je na základě nedávných událostí ve světě ekumenistů nemožné.
Výklad č. 3. Sjednocení náboženství v globálním měřítku jako úkol pro ekumenismus
Esoteričtí spisovatelé vidí ekumenismus jako metodu řešení problému sektářských válek a nedorozumění. Představy o světě ovládaném jediným náboženstvím jsou charakteristické i pro novopohany, fanoušky světonázoru nové doby (new age). Taková ideologie je utopií nejen z logických důvodů: například takový ekumenismus není podporován v pravoslavné církvi. A postoj patriarchy celého Ruska k této otázce je vyjádřen v naprostém popření falešné doktríny o vytvoření „univerzálního“náboženství.
Otodoxní ekumenismus: dobro nebo zlo?
Ve výše uvedených třech hlavních výkladech ekumenismu byly uvažovány společné rysy určitých cílů ekumenického hnutí. Abychom si však mohli vytvořit úplný názor na toto učení, měli bychom se pro jistotu seznámit s postavením patriarchy celého Ruska Kirilla.
Nemožnost její spoluúčasti na ekumenických hnutích v 70.-80. letech minulého století byla podle představitelů Ruské pravoslavné církve způsobena:
- radikální rozpor mezi ekumenickými prohlášeními a učením pravoslavné církve (vnímání hlavních cílů víry v Krista je příliš nápadně odlišné);
- popřenímožnost sjednocení různých církví v dogmatických a doktrinálních aspektech díky ekumenickému hnutí;
- blízkost a spřízněnost ekumenismu s popíranými ruskou pravoslavnou církví, politicky smýšlejícími nebo tajnými vyznáními;
- naprostý rozpor mezi cíli ekumenického vidění světa a úkoly pravoslavné církve.
Seznámení s ekumenismem a jeho studiem ve 20. století provázela výzva Ruské pravoslavné církve s následujícím obsahem: „Křesťané celého světa by neměli zradit Krista a sejít se z pravé cesty do Království Bůh. Neplýtvejte svou duševní a fyzickou silou, časem vytvářením alternativ ke spravedlivé Církvi Kristově. Přeludové pokušení ekumenické církve nedovolí vyřešit potíže spojené s jednotou katolické a pravoslavné církve!“
Postoj pravoslavné církve k ekumenismu
V současné době dává Cyril přednost lakonicky a přesně mluvit o ekumenismu: toto hnutí v moderním náboženském světě nabírá na síle, ale pravoslavná církev si nevytvořila vyhraněný postoj k ekumenické činnosti. Jsou tedy ekumenismus a patriarcha Kirill kompatibilní?
Patriarcha ve svém rozhovoru říká, že po ekumenismu nezradíme pravoslaví, jak se mnoho lidí domnívá.
„Než vznesete nepodložená obvinění, měli byste pečlivě porozumět situaci, že? S hesly předcházejícími antiekumenickému hnutí: „Pryč s herezí ekumenismu!“, „Jsme proti zrádcům pravoslavnýchsvět!" - je velmi snadné přimět lidi, aby si mysleli, že ekumenismus je součástí světové revoluce. Aby bylo úsilí ekumenistů nasměrováno správným směrem, je nutné nejprve vést seriózní inteligentní dialog na teologickém úroveň. Hlučné debaty nepomohou vyřešit problém odmítnutí tohoto hnutí "- takový je Cyrilův ekumenismus.
Je příliš brzy mluvit o plnohodnotném eucharistickém přijímání, protože skutečné celocírkevní smíření jako takové nenastalo. Církve prohlašují neexistenci doktrinálních rozdílů a prohlašují svou připravenost navázat kontakt, ale nakonec… S ekumenismem se setkáváme v moderním náboženském světě: Ortodoxní dávají přijímání Arménům, katolíkům - pravoslavným, pokud je to potřeba.
Oživuje ekumenismus? Setkání patriarchy a papeže
Ve světle nedávných událostí se zdá, že Cyrilova podpora ekumenismu získává stále větší význam. Významné setkání „Patriarcha-papež-ekumenismus“, které se uskutečnilo 12. února 2016, se podle některých novinářů a politologů stalo bodem, odkud není návratu. S uzavřením deklarace se náboženský svět obrátil vzhůru nohama a není známo, jaké síly ho budou schopny vrátit do původní polohy.
Co se tam na schůzce stalo?
Setkání zástupců dvou takových příbuzných, ale tak vzdálených náboženských denominací - patriarchy Kirilla a papeže Františka - vzrušilo celé lidstvo.
Hlavním představitelům obou církví se podařilo projednat mnoho otázek týkajících se směru vývoje pravoslavno-katolických vztahů. Na konciNa závěr byla po rozhovoru uzavřena a podepsána deklarace o upoutání pozornosti lidstva na problém křesťanů trpících v oblasti Blízkého východu. „Zastavte válku a okamžitě začněte provádět mírové operace,“vyzývá text dokumentu.
Uzavření deklarace a fenomenální začátek dialogu mezi ruskou pravoslavnou a římskokatolickou církví je prvním krokem k rozkvětu mezináboženského hnutí. Když se konají setkání této úrovně, budoucnost se stává jasnější a otevírají dveře vedoucí k plné mezináboženské a mezináboženské spolupráci. Ten přispěje k řešení globálních ekonomických a sociálních problémů civilizace. Generace lidstva, v jejímž srdci je místo pro Boha, je také naděje na mírové soužití bez agrese, bolesti a utrpení.
