Igor Nikolajevič Jablokov je vynikající sovětský vědec zabývající se problematikou historie, náboženství a religionistiky, který stále žije. Vystudoval Filosofickou fakultu Moskevské státní univerzity a postgraduální studium, na fakultě působí od roku 1961.
Jeho spisy se týkají dějin náboženství od nejstarších dob, kdy první kulty vznikly u primitivních kmenů, až po světová náboženství v moderním světě.
Co jsou religionistika?
Především stojí za to pochopit, co jsou religionistika. Toto je oblast vědeckého výzkumu, který pokrývá studium všech existujících a někdy existujících náboženství. Liší se od teologie, protože teologie je ponořena do konkrétní denominace. Teologie obecně neexistuje, ale existuje například pravoslavná teologie. Vychází z pozice věřících, uznávajících všechna náboženská dogmata.
Náboženská studia se na náboženství dívají zvenčí nezaujatým vědeckým pohledem. Tato vědecká oblast se nachází na křižovatce takových věd a oblastí, jako je filozofie, psychologie, sociologie, historie. Ve skutečnosti názvy oddílůnáboženské studie to připomínají: filozofie náboženství, psychologie náboženství, dějiny náboženství.
Náboženská studia v Sovětském svazu nebyla pro. Sovětská vláda se snažila dát vše, co se jen zmiňovalo o náboženství, do služeb propagandy ateismu. Proto na univerzitách existovaly katedry vědeckého ateismu. Teprve v 90. letech byly přejmenovány na katedry religionistiky.
Jablokov je autorem učebnice „Základy religionistiky“. Představuje různé teorie náboženství vyvinuté ve světových náboženských studiích.
Teorie náboženství
První část Yablokovovy učebnice „Základy religionistiky“představuje samotné základy teorie náboženství. Definice je důležitá pro jakýkoli předmět studia. Učebnice proto začíná pokusem definovat, co je náboženství a jaké jsou jeho podstatné znaky, které jej odlišují od jiných fenoménů duchovního a společenského života. Vyvolává také otázku, co způsobilo vznik náboženství. Existují faktory sociologické, psychologické, epistemologické. Je nemožné ignorovat prvky, které tvoří náboženství – náboženské vědomí a aktivity, vztahy a organizace.
Historie náboženství
Druhá část se zabývá náboženstvími samostatně. Všechna náboženství existující na světě lze rozdělit na národní a světová. Ti první existují v rámci jednoho a někdy i několika kulturně a původem blízkých národů. Obvykle se velmi zdráhá začleňovat do náboženských společenství lidi zvenčí a někdy je to kategoricky zakázáno.
Například judaismus striktně rozděluje lidi na Židy a všechny ostatní a jsou to Židé, kteří jsou považováni za Boží vyvolený lid. Zatímco křesťanství považuje každého, kdo byl pokřtěn a stal se členem církve, za vyvolené. To je jeden z rozdílů mezi světovými a národními náboženstvími. Světová náboženství jsou známá všude a často zahrnují nejen velké množství různých, nepodobných národů, ale jsou rozšířena i po celých kontinentech. Mezi tyto možnosti patří buddhismus, islám a křesťanství. Jsou rozšířené a známé všude. Druhá část Yablokovovy učebnice religionistiky vyvolává otázky o historii každého z široce známých náboženství.
Náboženská filozofie
Náboženství není jen způsob života, ale také způsob myšlení a vidění světa. Proto, když už mluvíme o religionistice, Yablokov se nemůže vyhnout tématu filozofie.
Každé náboženství nese své vlastní představy o světě, o hodnotách a morálce, kauzalitě. Učebnice pojednává o několika proudech buddhistické a křesťanské filozofie a v křesťanství se zase dělí na katolické a pravoslavné. Filosofické proudy v náboženstvích si často odporují a nezapadají do rámce ortodoxních názorů.
Volné myšlení
Čtvrtý oddíl Yablokovovy učebnice „Základy religionistiky“je věnován tématu důležitému pro moderní svět: volnomyšlenkářství. Bez tohoto fenoménu by kultura, ve které společnost žije, nemohla vzniknout. Spočívá v jakémsi překračování hranic náboženství. Ve všembyli lidé a celá sociální hnutí, kteří se snažili dívat na svět ne prizmatem náboženského dogmatu.
Náboženské studie Jablokova zvažují tyto proudy, které existovaly v různých stoletích, například v renesanci. Svobodné myšlení formovalo sekulární kulturu, která dominuje modernímu světu.
Dialog světonázorů
Pátý oddíl nastoluje důležitou otázku dialogu mezi náboženskými a nenáboženskými pohledy na svět. Navzdory tak rozdílným pohledům na svět a člověka musí představitelé těchto přístupů najít společnou řeč.
Svoboda svědomí
A konečně, šestý oddíl hovoří o svobodě svědomí – jedné z moderních humanistických hodnot. Název „svoboda svědomí“je spíše historicky ustálený a neodráží tak docela podstatu jevu. Dalo by se to nazvat svobodou vyznání. Jak se svět postupně posunul k takové pozici, je odhaleno v Yablokovových náboženských studiích.
