Každý z nás pravděpodobně zná frázi „pro veškerou vůli Boží“. A mnozí o tom s největší pravděpodobností přemýšleli. Pokud to pochopíme doslovně, pak se ukáže, že všechny touhy člověka, jeho touhy a modlitby nemají žádný nezávislý význam.
Jeden náboženský filozof z Dánska, Soren Kierkegaard, má slova, že modlitba nemůže změnit vůli Boží, ale může změnit modlitbu samotnou. Na základě toho to znamená, že pro zázraky není vůbec místo, vše je předem dané.
Jak se tato fráze srovnává s názory církve a zejména s výrazem „Boží vůle pro všechno?“a další dva s ním blízcí příbuzní? O nich bude řeč níže. Zkusme na to přijít. A také zvažte výraz „ať se udělá cokoli, všechno je k lepšímu.“
Dva aspekty
Co to znamená „pro veškerou vůli Boží“? K zodpovězení této otázky je nutné učinit výhradu, že teologové v ní rozlišují dva aspekty.
- Dobrá vůle.
- Povolení.
Za prvé,pokud jde o inteligentní látky, představuje souhlas s jejich činy, touhami a myšlenkami. A také podpora, která se projevuje v milosti naplněné pomoci od Nejsvětější Trojice a jejích požehnání.
Co to znamená „pro veškerou vůli Boží“v druhém smyslu? Týká se skutků, které jsou buď morálně neutrální, nebo odporující Bohu. Neschvaluje takové činy, nepřispívá k jejich realizaci, ale přesto je umožňuje. To umožňuje vnímajícím bytostem jednat v mezích, které jim byly dány, když byly stvořeny, podle jejich svobodné volby.
Abychom pochopili význam slova „Bůh dá“, uveďme příklady charakterizující každý z těchto aspektů.
Příklady laskavosti a zvýhodnění
Pro první aspekt je to:
- Abelova oběť;
- migrace Abrahama;
- odchod Židů z Egypta;
- stavba svatostánku za Mojžíše;
- budování chrámu za Šalomouna;
- Vyznání apoštola Petra;
- Pavlova konverze.
Jako názorný příklad toho druhého můžeme uvažovat o pádu Adama a Evy. Bůh mu nebyl nakloněn, ale zároveň do toho nezasahoval silou své vlastní síly. Nezastavil ruku, která sáhla po zakázaném ovoci a umožnila mu ho ochutnat.
Když vezmeme v úvahu, co znamená „vůle Boží“, promluvme si o těchto aspektech více.
Výklad církevních otců
Co znamená „Dá-li Bůh“v chápání náboženských autorit? Oni jsoupovažujte tento výraz ve světle dogmatického postoje, podle kterého nikdo a nic v zásadě nemůže vzdorovat vůli Stvořitele. Tento výklad diktuje pochopení, že vše, co se děje ve světě stvořených bytostí, se děje pouze proto, že si to Pán přeje nebo to dovoluje. Dobré a zlé skutky - vše je možné pouze s vědomím Nebeského Otce.
Uvažovaná teze by však neměla být vykládána ve falešném smyslu, který naznačuje, že Boží prozřetelnost je osud. To znamená, že by bylo nesprávné předpokládat, že vše, co se děje bezpodmínečně, se muselo stát. Stejně jako ne všechno, co se nestalo, se nemohlo ve skutečnosti stát.
Rozumný muž
Bůh obdařil člověka rozumem a také svobodou jednání, i když ta je do značné míry omezena Stvořitelem. To se týká jeho povahy a individuálních vlastností, síly okolností. Z hlediska morálky může Boží vůli porušit i naplnit.
Pokud touhy a činy člověka odpovídají jeho zákonům, Pán mu dává přízeň a přispívá k naplnění dobrých úmyslů. Pokud aspirace a činy hříšníka odporují nejvyšším plánům, nejsou schváleny Všemohoucím.
Co to znamená „pro veškerou vůli Boží“v případě svobody volby člověka? Vidí následující. Byl to Stvořitel, kdo ze své vůle dal člověku schopnost páchat hřích. Na druhou stranu ukazuje svou trpělivost a dokonce i trpělivost.
Pro lepší pochopení toho, co to znamená „pro veškerou vůli Boží“, řekněme si ještě pár slov o svoboděvůle člověka.
Synergismus
Člověk, stvořený k obrazu a podobě Boží, dostává svobodnou vůli. Bez možnosti volby by nebylo dobro jako takové, zatímco vnitřní život a jednání člověka by řídila pouze nutnost.
Svobodná vůle je jednou z hlavních lidských ctností. Ale zároveň je to pro něj i obrovská zodpovědnost. To vyvolává otázku, proč je tato volba potřebná, když ji tolik lidí zneužívá?
Celá pointa je v tom, že bez ní nelze dosáhnout spasení. Protože představuje společenství s Bohem, tedy život s Bohem, věčný přístup k němu, osvícení duše a osvětlení jejího božského světla.
Člověk si musí dobrovolně vybrat cestu spásy. Bůh by měl být hlavním cílem jeho života. Spasení je chápáno jako láska Stvořitele k jeho stvoření a stvoření ke Stvořiteli. V tomto ohledu je charakter spasení hluboce osobní. Teologové tomu říkají synergismus – interakce Boží a lidské vůle.
Máme vzdorovat osudu?
Římští stoičtí filozofové říkali, že osud vede ochotné, zatímco nechtěné táhne. Podle jejich názoru byl vztah člověka k Bohu jako jednosměrná ulice. Působí na ni pouze Bůh a člověk jen pasivně vnímá výsledky svého jednání. Všechny pokusy vzepřít se předurčenému osudu mohou vést pouze ke ztrátě síly a utrpení, které nemá žádný smysl.
Jak vyplynulo zvysvětlení křesťanských teologů, člověk má svobodnou vůli, danou mu shůry. Samozřejmě, když se pokusí najet autem proti sklápěčce, aby se s ním domluvila soutěž o to, kdo koho vytlačí ze silnice, na tom člověk nemůže nic změnit. Ale věřící má na výběr: jít touto cestou směrem k Bohu nebo pryč od něj.
Dále zvažte, co to znamená „důvěřovat ve vůli Boží“?
Modlitba jako přístup k Bohu
A zázrak díky jeho modlitbě se může stát přesně tam, kde se pohybuje směrem ke Stvořiteli. Jak se to děje a za co je třeba se modlit? Jeden z ruských asketů, sv. Ignác (ve světě - Brianchaninov) napsal, že Bůh nepotřebuje modlitby.
Ví, co každý z nás potřebuje i bez našich proseb. Na ty, kteří o nic nežádají, vylévá i své odměny. Modlitba je nezbytná pro samotného člověka. Přibližuje toho, kdo žádá, k Bohu. Bez toho je člověk Všemohoucímu cizí. Čím více to věřící praktikuje, tím blíže se dostává ke Stvořiteli.
Provádí se tak myšlenka, že Bůh ví o potřebách každého a každého odměňuje svou milostí. Proto se musíte spoléhat na jeho vůli, dodržovat jeho přikázání a žít podle svého svědomí. A ve svých modlitbách pros o jeho požehnání.
Zde je jakoby objasněna výše zmíněná Kierkegaardova myšlenka. Pomocí modlitby se člověk může změnit zcela specifickým způsobem. Dokáže ho přiblížit Všemohoucímu a připravit ho tak na vnímání výhod, které na sebe sypejejich děti, aniž by o to požádali. To je význam výrazu, že se člověk musí spolehnout na vůli Všemohoucího.
Co to znamená „chodit ve vůli Boží?“
Matoušovo evangelium říká, že ne každý, kdo se obrátí k Pánu, bude moci vstoupit do Království nebeského. Ale jen ten, kdo plní vůli nebeského Otce. Podle Theophana samotáře, biskupa, který žil v 19. století, to znamená, že je nemožné být spasen pouze pomocí modlitby. Je třeba plnit vůli Boží, tedy to, co je člověku svěřeno podle řádu jeho života a hodnosti.
A v modlitbě byste měli v podstatě prosit Boha, aby nám pomohl neodchýlit se od jeho vůle. Ten, kdo ji horlivě naplňuje, bude modlitba odvážnější a snáze získá přístup k trůnu Nejvyššího. Stává se, že není-li modlitba doprovázena chůzí podle vůle Boží, pak není skutečná, srdečná a střízlivá, ale pouze verbální, vnější.
Během jeho čtení dochází k mravní poruše, člověk se uzavře výřečností jako mlha a jeho myšlenky se toulají. Ovoce se objeví pouze tehdy, když provedete obojí s pietou.
Hluboký mír a vyrovnanost
Theophan the Recluse říká, že kdokoli začne pevně následovat příkazy Všemohoucího, mající neotřesitelný a nezničitelný základ, stane se také pevným a neochvějným. Ti, kteří se honí po přechodných hodnotách, mají problematické myšlenky. Ale jakmile takový člověk přijde k rozumu a vrátí se na cestu vůle Boží, jeho myšlenky i závazky se stanou řádnými.
Kdy je v tomto životním stylukonečně získá dovednost, vše v něm se dostane do klidného a klidného řádu. Počínaje v tomto světě přejde klid a hluboký vnitřní mír do příštího života a zůstane tam navždy.
Toto znamená „chodit podle vůle Boží“– uprostřed všeobecného proudu života kolem nás a neustálého, neproudícího v nás. Tak napsal Theophan the Recluse.
Příklad důvěry ve vůli Boží
Živým příkladem takové důvěry je modlitba Filareta z Moskvy (18.–19. století), světce, biskupa. On se obrátil k Pánu a řekl, že neví, co od něj žádat. Vždyť jen Bůh ví, co on (Filaret) potřebuje. Bůh ho miluje víc, než on může milovat Boha. Otče, dej svému služebníku to, co sám nemůže žádat.
Filaret dále zvolá: „Neodvažuji se tě žádat ani o útěchu, ani o kříž, jen stojím před tebou. Mé srdce je pro tebe otevřené. Vidíš potřeby, o kterých nevím. Hleď a čiň podle svého milosrdenství. Uzdravte a udeřte, zvedněte mě a stáhněte dolů. Jsem tichý a uctivý před tvou svatou vůlí a tvými osudy, pro mě nepochopitelnými. Vzdávám se ti a obětuji se. Nemám jinou touhu, než plnit tvou vůli. Nauč mě modlit se a modlit se ve mně."
Příklad nejistoty
Taková je cesta apoštolů s Ježíšem v bouři přes rozbouřené jezero. Vyděsili se a probudili Mistra, který spal na zádi. Na jejich žádost vykonal zázrak. Řekl větru, aby se uklidnil. Ale zároveň se Ježíš vyčítavě obrátil k učedníkům a zeptal se: „Kde je tvá víra?“.
V přítomnosti pána bouře na lodi se studenti rozhodli požádat ho, aby vykonal zázrak. Skutečnost, že Stvořitel světa v osobě Spasitele byl s nimi na jedné lodi, považovali za nedostačující k tomu, aby se cítili bezpečně. Žádosti apoštolů bylo vyhověno.
Bůh všechno vidí
Skrze jejich modlitbu se zázrak ukázal jako možný, zůstal navždy v dějinách lidstva a svědčí o tom, že Bůh slyší jakékoli žádosti. Spolu s tímto zázrakem však do dějin vstoupilo i Boží pokárání adresované žádaným učedníkům.
Něco podobného se lidem stává, když se ve světských bouřích obrátí k Bohu s prosbou, aby jim pomohl. Myslí si, že na ně Stvořitel zapomněl, že nevidí, co se děje, že události neřídí. A křehkou loď jejich životů brzy zaplaví vlny protivenství. Bůh nás však se svou neviditelnou účastí vždy doprovází v našem osudu.
„Cokoli se dělá, je nejlepší“: význam výrazu
Toto přísloví lze ilustrovat následujícím podobenstvím.
Jeden král měl rádce, který byl oddaným věřícím. Ať se jemu a jeho okolí stalo cokoli, opakoval:
- Cokoli Bůh dělá, je pro to nejlepší. Všechno moudře zařídí. Když něco dává, je to dobré, a když ne, je to ještě lepší.
Pokud král nezískal, co plánoval, poradce znovu zopakoval:
- Je to pro to nejlepší!
V takových situacích byl vládce zmaten:
- Nemohu uvěřit, že když se stane něco špatného, když člověk selže, je to pro něj dobré.
Jednoho dne,když se obě postavy procházely v lese, zaryl se králi do nohy trn jedovaté rostliny. Poradce bez chvilky zaváhání usekl dýkou svému pánovi palec na noze poškozený trnem a řekl:
- Dobrý Bůh všechno zařídil!
Vládce byl bez sebe vzteky:
- Není dobře, že jsi mi vzal prst?
Poradce odpověděl:
- Kdybych to neodřízl, jed by pokryl celé tvé tělo a ty bys zemřel.
Toto vysvětlení však krále neuklidnilo a rádce odehnal. Pokračováním v cestě sám vládce narazil na kmen kanibalů, kteří právě hledali vhodnou oběť na dovolenou. Král byl zajat, ale pak byl propuštěn. To bylo způsobeno skutečností, že oběť byla handicapovaná kvůli absenci palce na noze.
Král byl velmi vyděšený, ale když dorazil do paláce, zavolal k sobě poradce. Velkoryse ho obdaroval a řekl:
- Chápu, že jsi řekl moudré věci, ale přesto vysvětli, k čemu je dobré, že jsem tě poslal pryč do lesa?
Agentura EA odpověděla:
- Kdybych zůstal s tebou, divoši by mě sežrali.
Od té doby už vládce nepochybuje o moudrosti Božích plánů.
Po prostudování významu výrazu „cokoli se dělá, všechno je k lepšímu“, stejně jako všechny výše uvedené, můžeme dojít k závěru, že vše na světě se děje z vůle Stvořitele, který chce pro člověka jedině dobře. Ale zároveň má ten druhý svobodnou vůli, která je mu dána, aby se přiblížil k Všemohoucímu.
