Mnoho staletí, od zrodu křesťanské víry, se lidé snažili přijmout zjevení Páně v celé jeho čistotě a falešní následovníci je překrucovali lidskými dohady. Pro jejich odsouzení, diskusi o kanonických a dogmatických problémech v raně křesťanské církvi byly svolány ekumenické koncily. Sdružovali vyznavače víry Kristovy ze všech koutů řecko-římské říše, pastýře a učitele z barbarských zemí. Období od 4. do 8. století v církevních dějinách bývá nazýváno érou upevňování pravé víry, léta ekumenických koncilů k tomu v celé své síle přispěla.
Historická odbočka
Pro živé křesťany jsou první ekumenické koncily velmi důležité a jejich význam se projevuje zvláštním způsobem. Všichni pravoslavní a katolíci by měli vědět a rozumět tomu, v co věřili, k čemu směřovala raná křesťanská církev. V historii lze vidět lži moderních kultů a sekt, které tvrdí, že jsou podobné dogmatickým naukám.
Od samých počátků křesťanské církve existovala neotřesitelná a soudržná teologie založená na základních doktrínách víry – ve formě dogmat o Božství Krista, Trojice, Ducha Svatého. Navíc platí určitá pravidlavnitrocírkevní způsob života, doba a řád služeb. První ekumenické koncily byly vytvořeny speciálně proto, aby udržely dogmata víry v jejich pravé podobě.
První svaté setkání
První ekumenický koncil se konal v roce 325. Mezi otci přítomnými na svatém setkání byli nejznámější Spyridon z Trimifuntského, arcibiskup Nicholas z Myry, biskup z Nisibis, Athanasius Veliký a další.
Koncil odsoudil a anathematizoval učení Aria, který popíral Kristovo božství. Byla potvrzena neměnná pravda o Tváři Božího Syna, jeho rovnosti s Bohem Otcem a samotné Božské podstatě. Církevní historici podotýkají, že na koncilu byla po dlouhých zkouškách a studiích vyhlášena definice samotného pojmu víry, aby nevznikaly názory, které by vedly k rozkolu v myšlení samotných křesťanů. Duch Boží uvedl biskupy do souladu. Po dokončení Nicejského koncilu utrpěl kacíř Arius těžkou a nečekanou smrt, ale jeho falešné učení je mezi sektářskými kazateli stále živé.
Všechna rozhodnutí přijatá ekumenickými koncily nebyla vymyšlena jejich účastníky, ale byla schválena církevními otci za účasti Ducha svatého a výhradně na základě Písma svatého. Aby měli všichni věřící přístup k pravému učení, které křesťanství přináší, bylo jasně a výstižně řečeno v prvních sedmi členech Kréda. Tato forma je zachována dodnes.
Druhé svaté setkání
Druhý ekumenický koncil se konal v roce 381 inKonstantinopol. Hlavním důvodem byl rozvoj falešného učení biskupa Makedonie a jeho přívrženců, ariánských Doukhoborů. Kacířské výroky počítaly syna Božího ne za soupodstatného Boha-otce. Duch svatý byl heretiky určen jako služební síla Páně, jako andělé.
Na druhém koncilu hájili pravou křesťanskou doktrínu Cyril Jeruzalémský, Řehoř Nysský, Jiří Teolog, kteří byli mezi 150 přítomnými biskupy. Svatí otcové schválili dogma o soupodstatnosti a rovnosti Boha Otce, Syna a Ducha svatého. Navíc církevní starší schválili Nicejské vyznání víry, které je dodnes pro církev vodítkem.
Třetí svaté shromáždění
Třetí ekumenický koncil byl svolán do Efezu v roce 431, zúčastnilo se ho asi dvě stě biskupů. Otcové se rozhodli uznat spojení dvou přirozeností v Kristu: lidské a božské. Bylo rozhodnuto kázat Krista jako dokonalého člověka a dokonalého Boha a Pannu Marii jako Matku Boží.
Čtvrté svaté shromáždění
Čtvrtý ekumenický koncil, který se konal v Chalcedonu, byl svolán speciálně k odstranění všech sporů monofyzitů, které se začaly šířit po církvi. Svatý sněm, skládající se z 650 biskupů, určil jediné pravé učení církve a odmítl všechna existující falešná učení. Otcové rozhodli, že Pán Kristus je pravý, neměnný Bůh a pravý člověk. Podle svého božstva je věčně znovuzrozen ze svého otce, podle lidství se narodil na svět z Panny Marie ve vší podobě jako člověk, kromě hříchu. V inkarnaci, lidské abožské sjednocené v těle Kristově neměnně, neoddělitelně a nerozlučně.
Stojí za zmínku, že kacířství monofyzitů přineslo církvi mnoho zla. Koncilním odsouzením nebyla falešná nauka vymýcena do konce a mezi heretickými stoupenci Eutychovými a Nestoriovými se po dlouhou dobu rozvinuly spory. Hlavním důvodem kontroverze byly spisy tří stoupenců církve – Fedora z Mopsuetského, Willow z Edessy, Theodoreta z Kýru. Zmíněné biskupy odsoudil císař Justinián, ale jeho dekret neuznala všeobecná církev. Proto došlo ke sporu o tři kapitoly.
Páté svaté shromáždění
K vyřešení kontroverzního problému se v Konstantinopoli konal pátý koncil. Spisy biskupů byly tvrdě odsouzeny. Pro rozlišení skutečných vyznavačů víry vznikl koncept pravověrných křesťanů a katolické církve. Pátá rada nepřinesla požadované výsledky. Monofyzité se zformovali do společností, které se zcela oddělily od katolické církve a pokračovaly v podněcování kacířství, což dalo vzniknout sporům uvnitř křesťanů.
Šesté svaté shromáždění
Historie ekumenických koncilů říká, že boj ortodoxních křesťanů s heretiky pokračoval dlouhou dobu. V Konstantinopoli byl svolán šestý koncil (Trulla), na kterém měla být konečně potvrzena pravda. Na setkání, kterého se zúčastnilo 170 biskupů, bylo učení monotelitů a monofyzitů odsouzeno a odmítnuto. V Ježíši Kristu byly rozpoznány dvě přirozenosti – božská a lidská, a podle toho dvě vůle – božská a lidská. PoZ této katedrály upadlo monoteriánství a asi padesát let žila křesťanská církev poměrně klidně. Později se kvůli ikonoklastické herezi objevily nové problematické proudy.
Sedmé svaté shromáždění
Poslední 7. ekumenický koncil se konal v Nikáji v roce 787. Zúčastnilo se ho 367 biskupů. Svatí starší odmítli a odsoudili obrazoborecké kacířství a nařídili, že ikony by se neměly uctívat, což se sluší pouze Bohu, ale uctívání a uctívání. Ti věřící, kteří uctívali ikony jako samotného Boha, byli z církve exkomunikováni. Poté, co se konal 7. ekumenický koncil, obrazoborectví trápilo církev více než 25 let.
Význam svatých shromáždění
Sedm ekumenických koncilů má prvořadý význam pro rozvoj základních principů křesťanské víry, na nichž je založena veškerá moderní víra.
- Zaprvé – potvrdil božství Krista, jeho rovnost s Otcem Bohem.
- Za druhé – odsoudil herezi Makedonie, která odmítá božskou podstatu Ducha svatého.
- Třetí – odstranil kacířství Nestoria, který kázal o rozdvojení tváří Bohočlověka.
- Čtvrtý zasadil poslední ránu falešnému učení monofyzitismu.
- Pátý - dokončil porážku kacířství a potvrdil v Ježíši vyznání dvou přirozeností - lidské a božské.
- Šestý – odsoudil monotelity a rozhodl se vyznat dvě vůle v Kristu.
- Sedmé – zavrhněte ikonoklastické kacířství.
Roky ekumenických koncilů umožnily zavést jistotu aplnost do ortodoxního křesťanského učení.
Osmá ekumenická rada
Relativně nedávno konstantinopolský patriarcha Bartoloměj oznámil, že probíhají přípravy na Panortodoxní 8. ekumenický koncil. Patriarcha vyzval všechny představitele pravoslavného vyznání, aby se shromáždili v Istanbulu a určili konečné datum akce. Bylo konstatováno, že 8. ekumenický koncil by se měl stát příležitostí k posílení jednoty pravoslavného světa. Jeho svolání však způsobilo rozkol představitelů křesťanské víry.
Předpokládá se, že Panortodoxní 8. ekumenický koncil bude reformní, nikoli odsuzující. Sedm předchozích koncilů definovalo a vyložilo články víry v celé jejich čistotě. Ohledně nového Svatého sněmu byly názory rozděleny. Někteří představitelé pravoslavné církve se domnívají, že patriarcha zapomněl nejen na pravidla svolávání, ale také na mnohočetná proroctví. Říkají, že svatý 8. ekumenický koncil se stane heretickým.
Otcové ekumenických koncilů
V Ruské pravoslavné církvi je 31. květen dnem památky svatých otců, kteří uspořádali sedm ekumenických koncilů. Právě biskupové, kteří se účastnili setkání, se stali symbolem koncilního smýšlení samotné církve. Názor jednoho člověka se nikdy nestal nejvyšší autoritou v dogmatických, legislativních a tajných věcech víry. Otcové ekumenických koncilů jsou stále uctíváni, někteří z nich jsou uznáváni jako svatí.
Pravidla pravé víry
Svatí otcovézanechal po sobě kánony nebo jinými slovy pravidla ekumenických koncilů, které by měly vést celou církevní hierarchii i samotné věřící v jejich církevním i osobním životě.
Základní pravidla prvního svatého setkání:
- Lidé, kteří se sami vykastrovali, nejsou přijímáni do kléru.
- Nově obrácení věřící nemohou získat posvátné stupně.
- Kněz nemůže mít v domě ženu, která není jeho blízká příbuzná.
- Biskupi musí být voleni biskupy a schváleni metropolitou.
- Biskup by neměl přijímat do přijímání osoby, které byly exkomunikovány jiným biskupem. Kánon nařizuje, aby se biskupská shromáždění svolávala dvakrát ročně.
- Je potvrzena nejvyšší moc některých hodnostářů nad ostatními. Je zakázáno jmenovat biskupa bez valné hromady a svolení metropolity.
- Jeruzalémský biskup je svým stupněm podobný metropolitovi.
- Ve stejném městě nemohou být dva biskupové.
- Zlé osoby nemusí mít dovoleno uctívat.
- Padlí vybuchují z Posvátného řádu.
- O metodách pokání za odpadlíky se rozhoduje.
- Každý umírající člověk by měl dostat svatá tajemství.
- Biskupi a duchovní se nemohou svévolně přesouvat z města do města.
- Klerici se nemohou zapojit do lichvy.
- Je zakázáno klečet o Letnicích a neděli.
Základní pravidla Druhého svatého shromáždění:
- Všechna hereze musí být prokletí.
- Biskupi by neměli rozšiřovat svou moc dálmimo vaši oblast.
- Jsou stanoveny kánony přijímání kajícných heretiků.
- Všechna obvinění proti církevním vládcům musí být vyšetřena.
- Církev přijímá ty, kdo vyznávají jediného Boha.
Základní pravidlo třetího svatého shromáždění: hlavní kánon zakazuje sestavit nové vyznání víry.
Základní pravidla čtvrtého svatého shromáždění:
- Všichni věřící se musí řídit vším, co bylo nařízeno na předchozích koncilech.
- Regulace na církevní stupeň za peníze je přísně trestána.
- Biskupi, duchovní a mniši by se neměli zapojovat do světských záležitostí pro zisk.
- Mniši by neměli vést neuspořádaný život.
- Mniši a duchovní by neměli vstupovat do vojenské služby ani do laických hodností.
- Klerici by neměli žalovat u světských soudů.
- Biskupi by se neměli v církevních záležitostech obracet na civilní autority.
- Zpěváci a recitátoři by si neměli brát nekřesťanské manželky.
- Mniši a panny by se neměli ženit.
- Kláštery by neměly být používány laiky.
Celkem sedm ekumenických koncilů vytvořilo celý soubor pravidel, která jsou nyní dostupná všem věřícím ve speciální duchovní literatuře.
Místo závěru
Ekumenické koncily dokázaly zachovat pravou čistotu křesťanské víry v její celistvosti. Vyšší duchovenstvo dodnes vede své stádo po cestě do Království Božího, spravedlnosti a porozumění kánonů a dogmat víry.
