Různá kabalistická znamení představují hlavní ustanovení mystického evropského učení, které vzniklo ve 12. století, vtisknuté na symbolickou úroveň. Symboly zmíněné v kabalistické literatuře jsou z větší části společné všem esoterickým praktikám. Rozdíl je pouze ve variacích jejich významů a vnitřního významu.
Vznik a původ kabaly
Předpokládá se, že Židé vyvinuli svou vlastní esoterickou doktrínu jako reakci na židovskou ortodoxii. Morální, etické a právní normy se rabíni snažili především odvodit z Písma svatého (Tóra, Talmud). Zároveň se jednotliví myslitelé v interakci s filozofickým učením novoplatonismu a gnosticismu snažili objevit něco skrytého v těchto textech. Ptali se na podstatu Boha a věcí, konečný cíl vesmíru, původ duše. Rabíni takové aktivity nepodporovali a přímo zakázali komentovat kapitoly s vysokým obsahem metafyzických pojmů.
Jedna zNejstarší kabalistická díla, která se dochovala dodnes, jsou anonymní „Kniha stvoření“, napsaná v první polovině 9. století. Tato kniha, připisovaná v kabalistických učeních židovskému patriarchovi Abrahamovi, vypráví vágně o tajemném spojení onoho světa s čísly a písmeny hebrejské abecedy. Moses de León vydává ústřední knihu kabalistů, Zohar (Zář), o čtyři století později. Navzdory nedostatku systému v něm Zohar měl významný dopad i na oficiální judaismus. Charakteristickým rysem tohoto díla je umístění člověka na centrální místo ve vesmíru. Podle Zoharu je člověk schopen ovlivňovat jednání nejvyššího božstva. Proto se zdá být zásadně důležité, aby byl Strom života (symbol celého vesmíru) spojen s prvním člověkem – Adamem Kadmonem.
Následná kabalistická literatura opakuje hlavní myšlenky Zohar a komentuje je v souladu se současným stavem věcí. Šíření kabaly je spojeno s vyhnáním Židů ze Španělska. Kazatelé odhalují masám podstatu svého učení. V 17. století se objevily první překlady Zoharu do latiny a národních jazyků. To přispělo k popularizaci kabaly a posílení jejích vazeb s jinými mystickými naukami.
Podstata učení kabaly
Vzhledem k tomu, že Zohar a další díla kabalistické literatury jsou psána záměrně vágně, je nesmírně obtížné podat podstatu učení židovských mystiků v koherentní formě, nicméněněkteré topoi lze rozlišit. Zdrojem vesmíru a života v něm je nekonečný a nepoznatelný Bůh (En-Sof). Hmotný svět je nízký, špinavý a nehodný přijít do kontaktu s Bohem, protože ten by tím poskvrnil jeho podstatu. Aby ale neztratil kontakt se světem, vložil mezi sebe a něj tvůrčí síly (sefirot, z hebrejského „safár“– „počítat“). Je jich celkem deset, což umožnilo myslitelům pozdějších generací propojit Sephiroth a 10 nebeských sfér kosmologie Claudia Ptolemaia. Umístění sefirot se stalo podstatou symbolu Stromu života, vnímaného písaři buď jako symbol pračlověka Adama, nebo jako schéma metafyzického mikrokosmu. Sephiroth jsou:
- Koruna.
- Moudrost.
- Mind.
- Velikost (v jiných interpretacích - Láska).
- Síla (také, Rozsudek).
- Krása (jinak Mercy).
- Vítězství.
- Sláva.
- Nadace.
- Království.
Struktura hmotného světa je také obtížná. Je rozdělena do tří úrovní: beria, yetzira a asiya. Tato jména jsou tvořena z odpovídajících sloves hebrejského jazyka, označující totéž s různými konotacemi – „tvořit“. Každý z těchto světů je dále rozdělen na strukturální prvky. Jsou vzájemně paralelní a každý prvek jednoho světa má protějšek v druhém.
Konečným cílem kabaly, stejně jako ortodoxního judaismu, je naplnit božský zákon a dosáhnout Boha. Ale prostředky k tomu se liší. Ortodoxní judaismusvyznačuje se formalismem, požadavkem na doslovné naplnění zákona (na to jsou zvědaví zvědavci, např. zákaz jakéhokoli konání o šabatu, protože to může být božstvem vnímáno jako práce zakázaná v tento den). Kabalisté se na druhé straně snažili sjednotit s nekonečnem ani ne tak s tělem, jako s duší. Metafyzické zkoušky, které odsuzují člověka k utrpení, jsou pro něj důležité jako důkaz nesmrtelnosti duše a její schopnosti reinkarnovat se.
Král Šalamoun v systému kabalistických nauk
Historická tradice židovského národa byla velmi důležitá pro vývoj kabalistických znaků a symbolů, tradičně prohlašovaných za starověké a v některých kruhových objezdech se dostaly až k současníkům. Je všeobecně známo, že Židé vnímají svou historii jako sérii postupných vzestupů a pádů jako trest za hrdost. Období samostatné existence Židů se proto ukázalo jako krátké a chudé na známé znaky, jejichž autorita mohla doložit význam symbolu. Šalamounova pečeť, která má podobu rovnostranných trojúhelníků na sebe naložených, se z tohoto důvodu často shoduje s Davidovou hvězdou - jeho otcem. Ale bylo to první jméno, které bylo tomuto symbolu přiřazeno v kabale.
Jako možný důvod lze uvést Solomonovo chápání něj jako jednoho z největších mudrců starověku. David, známější jako žalmista, je v posvátných textech vnímán nejednoznačně: jeho časté odchylky od Mojžíšova desatero, bojovnost, plná neopodstatněnostikrutost, stejně jako láska ke smyslovým požitkům. Na druhou stranu Solomon má kouzlo mudrce a hledače konečné pravdy. V každém případě je osobnost Šalamouna mnohem vhodnější pro mystickou složku kabaly.
72 démonů
Ortodoxní tradice říká, že Šalomoun požádal Boha o moudrost, aby se stal hodným králem a soudcem svého lidu. Jinak je toto téma odhaleno v mystických naukách. Solomon údajně objevil a porazil 72 démonů (v islámské tradici džinů), načež je svázal a zapečetil do nádoby. Přinutil tyto démony, aby mu odhalili tajné znalosti o podstatě věcí, což mu umožnilo proslavit se moudrostí a spravedlností.
Na Šalamounově pečeti, mezi paprsky a ve středu hvězdy tvořené superpozicí rovnostranných trojúhelníků na sebe, jsou buď tečky, nebo kolečka. Jejich význam v mystickém učení se liší. Podle jednoho představují tečky na tomto kabalistickém symbolu sedm planet (včetně Slunce a Měsíce; Uran a Neptun v té době ještě nebyly známy).
V kabale jsou známé také pentakly krále Šalamouna, což jsou mocné magické amulety. Podle legendy k jejich výrobě použil král svůj kouzelný prsten. Princip fungování Šalamounových pentaklů je založen na doktríně paralelismu světů. Každý z nich je podle něj spojen s některým z duchů, ten samý zase interaguje s vyšší bytostí. Takový paralelismus údajně pomáhá měnit okolnosti v souladu s přáními majitele pentaklu. Šalamounv tomto ohledu je mnohými mysliteli kabaly považován za zakladatele esoterických nauk.
Jméno Boží
Nepoznatelná podstata Boha je obzvláště živě realizována v nepřítomnosti jeho jména v ortodoxních textech. Legenda o souboji patriarchy Jákoba a Boha končí požadavkem vítězného patriarchy, aby odhalil své jméno, čemuž se Bůh vyhýbá. V tomto ohledu je tetragramaton, obsahující jméno Boha, považován za nejmocnější symbol stoupenci tohoto učení. Skládá se ze čtyř písmen hebrejské abecedy, mysticky spojených s živly: ohněm, vodou, zemí a vzduchem. Podle myšlenky paralelismu světů může mít toto kabalistické znamení jinou interpretaci - symbol jednoty Boha, mateřství (tedy produkování energie), dcery a syna.
Výskyt dcery v tomto seznamu představuje velmi důležitou výpůjčku kabalistů z gnosticismu. Podle gnostických názorů (v tom se ostře staví proti kabale) nemohla takový podlý svět vytvořit bytost tak vznešená a neposkvrněná jako Bůh. Na nasazení potence v Genesis měl prsty buď padlý anděl Lucifer (který nepopírá nepřímou účast Boha - vševědoucí bytost), nebo nejslabší z vyšších duchů jménem Sophia (tedy moudrost). Kabalisté výrazně změnili obsah tohoto filozofického konstruktu, avšak dceru nechali jako obsahový prvek tetragrammatonu.
Zmatení pojmů
„Zohar“a další kabalistické testy hřeší na zmatek způsobený esoterikoupovaha výuky. V tomto ohledu se kabalistická znamení někdy objevují pod různými jmény. V současnosti je sledování šíření stejného symbolu pod různými jmény ještě obtížnější, protože svobodní zednáři, tajné křesťanské společnosti a další esoterická hnutí přijali významnou část symbolického těla kabaly. Například pečeť Šalomouna se v literatuře velmi často objevuje pod názvem kabalistický tetragram nebo hexagram. Některé rozdíly však stále lze vysledovat.
Kabalistický hexagram se od tetragramu liší tím, že neobsahuje číslo bestie - 666. Kabalisté nejsou sami, kdo používá tento znepokojivý symbol. Dlouho před vydáním Zoharu se první římští křesťané zabývali numerologickými výpočty a dospěli k závěru, že rok 666 je symbolickým projevem blížícího se příchodu Satana. Toto číslo je také vhodné v tom, že jasně ukazuje nedostatečnost ďábla ve vztahu k Bohu (symbol Boha je 777). Pronásledování křesťanů císařem Neronem je ujistilo, že tento tyran je ztělesněním Satana na zemi, zvláště proto, že pomocí určitých manipulací bylo možné z jeho jména odvodit číslo 666.
Pentagram
Vzhledem ke stejnému zmatku v kabalistických textech je pentagram nejčastěji spojován se Šalomounovými pentakly. Dnešní kabalisté mezi nimi již zásadně nerozlišují. Předpokládá se, že oba jsou mocnými magickými nástroji, které jsou stejně žádané v bílých i černých praktikách. Covšem známý pentagram je pěticípá hvězda, která je symbolem mnoha okultních proudů. Mezitím tento symbol určitým způsobem zapadá do mystického učení Davida, otce Šalamouna. Existuje další verze toho, jak Solomon získal svou moudrost. Před smrtí mu otec daroval svůj prsten, na kterém byl vyobrazen pentagram. Ve stejnou chvíli se před novým králem objevil anděl, který mu dal část božské moudrosti.
Rozdíly mezi symboly lze vidět v jejich interpretaci. Pochopení toho, co je pentagram, se liší od definice pentaklu v tom, že pentagram symbolizuje všemohoucnost mysli. Jiný výklad je fyzická a hierarchická moc, jako král nad svými poddanými.
Další symboly kabaly
Významnou součástí symboliky židovských mystiků je buď modifikace znaků označujících základní pojmy kabaly, nebo výpůjčky z jiných mystických nauk. První je heartgram, který ztělesňuje dichotomii lásky a nenávisti. Základem tohoto symbolu byl hexagram.
Svastika byla vypůjčena ze starověkých kultů, kterou nakreslili kněží ohnivého boha Agniho. Téměř beze změny si tento symbol a pozdrav kněží ke Slunci vztyčením pravé ruky vypůjčili němečtí národní socialisté. Staroegyptské náboženské praktiky daly kabalistům takové symboly jako Horovo oko a znamení nevyčerpatelné životní síly Ankh.
Kouzla a amulety
Nejběžněji používaná kabalistikaamulet je pečeť Šalomouna. To je způsobeno širokým rozsahem jeho působení: je schopen přinést svému majiteli materiální i duchovní výhody. Současné představy o symbolech kabaly, které výrazně ztratily svůj dřívější metafyzický a boha hledající obsah, umožňují vyrábět amulety vlastními silami. Tisk je povolen i pro jednorázovou akci. V tomto případě je dovoleno použít jako materiál nikoli čisté zlato, ale zlatý papír nebo barvu. Pouze požadavky na provedení rituálu v neděli s rostoucím měsícem zůstávají nezměněny.
Znaky kabaly, které ztratily svůj mystický obsah, se často používají v tetování nebo se stávají emblémy různých mládežnických hnutí a hudebních skupin. Ale jsou lidé, kteří věří v sílu a význam těchto symbolů. Velmi často můžete vidět různé šperky na prodej: kabalistické náramky, prsteny, náušnice, pokryté nesrozumitelnými nápisy a znaky. Prsteny jsou velmi žádané. Zaprvé připomínají Šalamounův prsten a zadruhé mají další symbolický význam: prsten je uzavřený a symbolizuje nekonečnost Boha.
Kabbalah dnes
Profanace základních symbolů a pojmů židovských mystiků vedlo k některým změnám v jejich učení. To, co zůstalo skryto širokým masám, vytvořilo základ esoterické kabaly – učení přístupného pouze úzkému okruhu zasvěcenců. Přestože se 21. století zdá být dobou rozumu a racionality, mystická učení jsou ve společnosti stále žádaná, jak ukazuje prodej.různé amulety a ujištění o jejich síle. Matoucí text vydaných kabalistických knih je zcela aplikovatelný na jakoukoli současnou událost. V tajemných liniích Zoharu, chcete-li, můžete najít předpovědi o teroristických útocích, sexuální revoluci a vesmírných letech. Nesmíme také zapomenout na otřesy, které lidstvo postihly v minulém století. Dvě světové války, které si vyžádaly a ochromily mnoho lidských životů, řada místních, ale neméně krvavých konfliktů, rychlé změny světa povzbuzují mnoho lidí k útěku z reality a uchýlení se do naprosto pohodlného světa mystiky a okultismu. Kabala svým postojem k člověku jako mikrokosmu makrokosmu přitahuje významnou část takových lidí, kteří hledají nejvyšší smysl v odehrávajících se událostech. Zatímco podstatnou část učení skrývá, mnoho kabalistů otevřeně káže své myšlenky a tvrdí, že čtení jejich knih a pochopení Božské esence může člověku poskytnout spásu a mír.
