Vladyka John Snychev. Toto jméno je známé nejen ve velkých ruských městech, ale také na těch zdánlivě bohem zapomenutých místech Ruska. Tento zdánlivě nenápadný hubený stařík se stal pro mnohé Rusy skutečnou modlou. Když se celá ruská země s velkým počtem obyvatel topila pod jhem zámořských kazatelů, kteří se snažili vymazat její podstatu z povrchu země, zničit její přírodní dědictví a zničit staleté tradice ruského lidu, tichý hlas z vladyky Jan mluvil o tom, co je třeba přijmout ve svém srdci pouze Kristus a církev. A neposlouchejte další podvodné teorie a falešné vědy. Vladyka John Snychev byl úžasné čistoty. Jeho životopis je plný úžasných událostí. Je obzvláště zarážející, jak moc tento muž po celý svůj život cítil přítomnost Pána ve všem: ve skutcích, v událostech a samozřejmě ve své duši.
Časný život
Ioann Snychev se narodil v roce 1927 9. října. Jeho skutečné jméno je Ivan Matveyevich Snychev. Rodištěm metropolity byla vesnice Novo-Mayachka, která se nachází v okrese Kakhovka v Chersonské oblasti. Johnovi rodiče byli rolníci. Byli daleko od Božího učení a nelišili se v konkrétní zbožnosti. Proto svým dětem nevštěpovali víru v Boha a zbožnost. Navzdory skutečnosti, že Ivan Snychev vyrůstal v bezbožné rodině, měl od dětství touhu po víře. A přesto tato víra neměla žádné základy a potvrzení, proto byl chlapec vždy mimo církev. Čas plynul, chlapec vyrostl, rodiče nemohli uspokojit jeho duchovní hledání, nevěděli, jak uspokojit jeho otázky. Na všechno musel přijít vlastním úsilím.
Hledání smyslu života
Když bylo budoucímu metropolitovi patnáct let, začal hlouběji přemýšlet o smyslu života. Později, když petrohradský a ladožský metropolita John Snychev vzpomínal na své mládí, řekl, že si hořce uvědomoval, jak po smrti zmizela duše beze stopy. Nedokázal přijmout fakt, že po smrti člověk beze stopy zmizí. Dokonce hořce plakal, byl tím tak hluboce dojat. Mladý muž vždy cítil neuvěřitelnou sílu, která mu pomohla vyrovnat se s životními těžkostmi. Ponořil se do hlubokých myšlenek o smyslu bytí, o lidské existenci. Jeho pátrání a duševní trápení neprošlo beze stopy. Pán jen čekal na správný okamžik, aby zvedl oponu pravdy.
Prorocký sen
Ivan měl jednou zvláštní sen. Jako by stál uprostřed zoraného pole. V jeho rukou byla neobyčejná zázračná semena. Rozptýlil je a ony překvapivě okamžitě vyklíčily a přinesly ovoce. Ovoce bylo tolik, že se stěží vešly na pole. Ivan se rozhodl je otestovat na dospělost. K jeho překvapení zatím nedozrálo ani jediné ovoce. Zkontroloval ovoce a došel doprostřed pole, kde uviděl ležet Životodárný kříž, právě ten, na kterém byl ukřižován Kristus. Ivanova radost neznala mezí. Nemohl myslet na nic jiného. Vzal kříž, položil si ho na záda a nesl. Když Ivan šel se svým břemenem, panovalo hrozné špatné počasí, foukal vítr, duněly hromy, pršelo. Když dorazil do své vesnice, přistoupila k němu známá jeptiška a řekla: „Znám tě, jsi svatý blázen…“. Tento sen přesvědčil Ivana, že opravdu není z tohoto světa. Bylo to jakési potvrzení jeho božského původu.
Duchovní vhled
Pán nemohl lhostejně sledovat, jak mladý John Snychev sužuje jeho srdce hlubokými city. Zvláštním způsobem přivedl metropolitu k víře. V roce 1943, s příchodem jara, se soukromé domy vesnice, ve které Ivan tehdy žil, začaly plnit zbožnými stařenkami, které se scházely ke společné modlitbě. Jednoho takového setkání se Ivanovi také podařilo zúčastnit. Zde se poprvé ponořil do atmosféry pravoslaví a jeho srdce odpovídalo na modlitby. Konečně, budoucí metropolita John Snychev viděl večer 1. srpna 1943 božskou prozřetelnost. V tento významný denOrtodoxní křesťané uctili památku svatého Serafima ze Sarova, po kterém následoval svátek Božího proroka Eliáše. Vedení přišlo Ivanovi přímo na tanečním parketu. Náhle se ho zmocnily myšlenky na hříšnost tohoto světa. Celým vnitřností cítil všechnu ohavnost a zkaženost moderní lidské existence. Před očima se mu objevili démoni, šklebili se v lidské podobě a na okamžik se mu zdálo, že se řítí do pekelné propasti. Právě v tu chvíli se v mladíkově srdci rozhořel oheň upřímné víry. Boží slovo rozptýlilo všechny jeho pochybnosti a byl pevně přesvědčen, že po smrti člověk svými činy skončí buď v království nebeském, nebo v pekelných světech.
Boží prozřetelnost
Konec listopadu 1944 byl pro Ivana zlomový. Byl povolán do armády. Mladého muže tato událost příliš nepotěšila, ale Pán vyslyšel jeho modlitby a o několik měsíců později byl Ivan kvůli nemoci propuštěn z vojenské služby. Byl přijat do kostela Petra a Pavla v městečku Buzulka jako šestinedělí. Díky jeho píli a dobré službě si mladého muže všiml biskup Manuel, který ho vzal ke své cele. 9. července 1946 byl novic Jan na pokyn staršího biskupa jmenován jáhnem. A 14. ledna 1948 obdržel titul kněze. Světec zcela spoléhal na Jana. Ponořil ho do všech záležitostí diecéze, dával mu složité úkoly, žádal ho o urovnání vnitřních konfliktů. Od samého počátku byl Pán oprávněn řešit vášně lidí.
Školení
Září 1948 bylo pro Johna zlomovým bodem. Arcibiskup Manuel, pod jehož velením byl Jan, byl vyhoštěn do Potmy. Nováček musel vstoupit do Saratovského teologického semináře, který skvěle absolvoval. V roce 1951 vstoupil na Leningradskou teologickou akademii, kterou o 4 roky později absolvoval s vyznamenáním. Byl mu udělen titul kandidáta teologie a zůstal na katedře sektářských studií.
V prosinci 1955 se z exilu vrátil arcibiskup Manuil, který byl dočasně jmenován do čeboksárské katedrály. Otec John nadále pomáhal arcibiskupovi ve svém volném čase. Společně vytvořili díla. Na podzim téhož roku byl John jmenován učitelem na Minském teologickém semináři a byl převlečen do hábitu.
Pracovní dny
Ioann Snychev byl neúnavně pracovitý. Fakta ze života Vladyky to neustále potvrzují. Na začátku podzimu roku 1957 pozval arcibiskup Manuel z Cheboksary Johna do Cheboksary. Uctivě přijal pozvání a šel za starším-hierarchou. Po dva roky pomáhal John arcibiskupovi při psaní monumentálních děl, za což mu byl v březnu 1959 předán dar v podobě kříže s vyznamenáním, který věnoval Jeho Svatost patriarcha Alexy I.
Na podzim roku 1959 byl John jmenován pomocným inspektorem a učitelem na částečný úvazek na Saratovském teologickém semináři. Hieromonk strávil v této funkci pouze jeden rok a již v roce 1960 nastoupil na místo duchovního v přímluvecké katedrále v Samaře. Zároveň Johnpracoval na své diplomové práci. Mnoho let pomáhal svému mentorovi, arcibiskupu Manuelovi, od kterého zdědil vášeň pro výzkum.
Na jaře roku 1961 získal John hodnost opata. O tři roky později, o Velikonocích, mu byla udělena hodnost archimandrita. V prosinci 1965 se John stal biskupem v Syzranu. Koncem zimy 1966 získal biskup John po obhajobě magisterské práce magisterský titul z teologie. Na podzim roku 1972 byl biskup pověřen řízením čeboksarské diecéze. V roce 1976 získal John Sychev hodnost arcibiskupa. V červnu 1987 odcestoval do Svaté země v Jeruzalémě. V roce 1988 na Teologické akademii v Petrohradě přednášel biskup Ruské pravoslavné církve Ioann Snychev o nejnovějších dějinách církve, za což mu byl později udělen titul doktora církevních věd.
Stálý člen Svatého synodu John Snychev v srpnu 1990 vedl diecézi Petrohrad. Jeden ze zakladatelů Akademie Petra Velikého Ioann Snychev za své vlády ztrojnásobil počet kostelů. V mnoha katedrálách byly po velkých opravách obnoveny bohoslužby.
Osahové aktivity
Ioann Snychev výrazně přispěl k církevní vědě. Díla napsaná arcibiskupem mají dnes velkou hodnotu. Příkladem mohou být díla jako „Stát ve víře. Eseje o církevních potížích, „Věda o pokoře. Dopisy mnichům“, „Samomoci ducha. Eseje o ruském sebevědomí“, „Jak připravit a provést půst. Jak žít vModerní svět bez ducha, „Duchovní hůl“, „Hlas věčnosti. Kázání a učení. Duchovní divokost ruského lidu, stejně jako ruské ponoření do bezbožného zmatku, se ve Vladykových spisech táhly jako červená nit. Metropolita John Snychev se ve svých spisech dotkl tak důležitých témat, jako je význam ruských dějin, oživení sebevědomí ruského lidu.
Památka Páně
Vladyka opustila tento svět 2. listopadu 1995. Příčinou smrti byl infarkt. Existují však podezření, že metropolita John Snychev byl otráven, což bylo důvodem jeho náhlé smrti. Jeho hrob je nepřehlédnutelný. Má jednoduchý dřevěný kříž a malou kovovou destičku s vyrytou důstojností metropolity. Jeho přínos pro ruskou pravoslavnou církev je však neocenitelný. Síla jeho ducha, ztělesněná v Janových spisech, stále inspiruje mnoho křesťanských následovníků.
