Příběh Evy a Adama zná snad úplně každý. Je také dobře známo, že jejich vztah se rozvinul v rajské zahradě, ze které byli na podzim vyhnáni první lidé. Ale proč a jak Stvořitel stvořil první lidi? Jaký byl jeho materiál? Ne každý je připraven na tyto otázky odpovědět. Ne každý si dokáže přesně představit, jak, v jakém pořadí Bůh stvořil tento svět, i když mnozí slyšeli, že se to stalo za pár dní.
Příběh stvoření světa a prvních lidí je mezitím podrobně popsán na samém začátku Bible, v knize Genesis. Popis je snadno srozumitelný. Pro ty, kterým je stále z nějakého důvodu obtížné vnímat biblickou slabiku, přijde vhod „Bible pro děti“, na jejíchž stránkách je fascinujícím a jednoduchým způsobem představen obsah knihy Genesis.
V čem je biblický příběh jedinečný?
ModerníLidé vnímají tento popis různými způsoby. Někteří to čtou jako fantasy román nebo krásnou pohádku. Jiní ke knize přistupují jako k historickému prameni a z řádků „vychytávají“to, co by mohlo odpovídat realitě, byť zkreslené lidskými fantaziemi a vnímáním. Jiní berou to, co je napsáno doslovně, a upřímně věří, že všechny věci vznikly přesně tak, jak je popsáno v knize Genesis.
Jedinečnost biblického příběhu ale vůbec není v tom, že každý, kdo čte "Genesis", chápe stvoření člověka a všech věcí po svém. Popis vzniku světa, uvedený v prvních kapitolách Bible, se zásadně liší od různých mýtických příběhů, které vyprávějí o tomtéž. Mýty, ságy, legendy zpravidla věnují velkou pozornost historii vzhledu bohů a jejich vztahů a stvoření lidí a světa v nich jde stranou a v některých zcela chybí.
V biblické verzi původu všech věcí není jediné slovo o tom, jak se Bůh zjevil. Podle této knihy původně, vždy existoval. A byl to on, kdo stvořil vše ostatní, včetně Země a lidí.
Jak dlouho vznikl svět? Popis funkce
Bůh stvořil vše za šest dní. Mnoho teologů to vidí jako hlavní důvod, proč by křesťané sedmý den v týdnu neměli dělat práci, domácí práce nebo pracovat jiným způsobem.
Co je zvláštní, podle biblického textu byly hvězdy včetně Slunce stvořeny teprve čtvrtý den stvoření. Přesně ten popisčtvrtý den je hlavním argumentem odpůrců biblických dějin vzniku světa ve sporech se zastánci této verze.
Kněží a teologové v zásadě nevidí žádné rozpory mezi příběhem z knihy Genesis a vědeckými teoriemi o vzniku života. Skutečnost, že se hvězdy objevily čtvrtý den, vysvětlují velmi jednoduše. Kniha Genesis není dokumentární kronikou, ale duchovním dílem. Samozřejmě, že Země a vše, co je na ní, je v popisu uvedeno na prvním místě, protože na ní člověk žije. Čili z duchovní pozice je Země mnohem důležitější než Slunce a jiná nebeská tělesa, a proto je popis jejich stvoření popisován až druhotně.
Čtvrtý den, ve kterém se Bůh zabývá stvořením světel, rozděluje historii stvoření na dvě části. Do toho dne byla stvořena neživá hmota. Planeta samotná. Ale po čtvrtém dni se Bůh ujal přímého stvoření života. Vnímáme-li knihu Genesis jako obyčejné literární dílo, pak umístění jeviště tvorby pomocných prvků, v tomto případě nebeských těles, doprostřed příběhu je jednoduchým výtvarným prostředkem.
Z čeho Bůh všechno stvořil?
Každý, kdo se zajímá o Boží stvoření světa a člověka, dříve nebo později přijde s otázkou, co k tomu posloužilo jako materiál. Vesmír, včetně pozemského světa, Bůh stvořil z prázdnoty. Stvořitel nepoužil žádné jiné materiály než své vlastní myšlenky a síly. "Z ničeho" - tak je napsáno v knize Genesis.
I kdyžstvoření světa a člověka je často vnímáno jako jeden proces, který byl završen příchodem lidí, samotný způsob stvoření popsaný v Bibli je jiný. Svět, který lidi obklopuje, byl stvořen z prázdnoty. Ale ke stvoření lidí použil Stvořitel materiální základ.
Takže. Stvoření člověka Bohem se odehrálo šestého dne a pozemský prach posloužil jako materiál pro stvoření Adamova těla. Jak se mnozí teologové domnívají, popis stvoření Adama říká, že v člověku existují dva principy – božský a přirozený. To, že byl stvořen z pozemského prachu, vypovídá o přirozené stránce přírody a to, že Stvořitel vdechl člověku život, mluví o božské stránce. Tak došlo ke kontaktu s Duchem svatým. To znamená, že se objevila lidská duše. Stvořitel stvořil Evu z Adamova žebra.
Co symbolizuje popis stvoření lidí?
Někteří teologové vidí stvoření prvních lidí jako symbolický odraz světového řádu a významu jednotlivých prvků. Skutečnost, že Eva byla stvořena z části Adamova těla, určuje místo ženy po boku muže, potřebu ho poslouchat a starat se o jeho dům, jídlo, potomstvo, domácnost a tak dále. Adam je na jednu stranu podle ustáleného slovního vyjádření „koruna stvoření“, ale na druhou stranu je jen částí světa a stvořen jako poslední.
Také stvoření člověka, které pokračovalo vytvořením páru pro něj z jeho vlastního těla, symbolizuje dvojí jednotu lidské přirozenosti. Ale v tomto případě nemluvíme o kombinaci přírodnía božské začátky. Je o tom, jak lidé nebyli stvořeni, aby byli sami. Každá z nich má komplementární „polovinu“, s níž je završeno stvoření člověka a celého světa jako celku. To znamená, že pouze nalezením partnera mohou lidé pocítit harmonii a mír, prodchnutý Božím plánem.
Jak začali žít první lidé?
Mnoho lidí, kteří mají k náboženství daleko a biblickou historii znají jen z doslechu nebo zmínky v uměleckých dílech, se diví, proč není příběh Adama a Evy nikdy považován za příběh lásky. V zahradě Eden, kam Bůh umístil Adama poté, co dokončil stvoření člověka a celého vesmíru jako celku, nebylo místo pro manželské vztahy.
Navíc Stvořitel poskytl prvnímu člověku zaměstnání, to znamená, že Adam se jen tak nepoflakoval po ráji. V moderním pojetí pracoval v rajské zahradě. Jeho povinnosti podle biblických textů zahrnovaly následující:
- orba;
- péče o rostliny a ochrana celé zahrady jako celku;
- výběr jmen pro každého ptáka a zvíře, které Bůh stvořil.
Ani Eva se nemotala. Podle biblického příběhu byla Adamovou pomocnicí ve všech jeho záležitostech. Bible nemluví o žádných citech mezi nimi.
Kde byla rajská zahrada?
Stvoření člověka podle Bible končí jeho usazením v zahradě Eden. Mnoho lidí, kteří se s tímto příběhem seznámí, se samozřejmě stávázajímalo by mě, kde toto místo bylo.
V samotném příběhu samozřejmě zeměpisné souřadnice nejsou uvedeny. Ale popis oblasti je velmi jasný a velmi podrobný, plný detailů. Učenci biblických textů tvrdí, že mluví o oblasti v oblasti Středního východu, která se nachází mezi velkými řekami Eufrat a Tigris.
Archeologové však dosud nenašli nic, co by mohlo být pozůstatkem rajské zahrady.
Proč lidé opustili Eden?
Mýty o stvoření člověka v každé kultuře často hovoří o tom, že lidé porušují pravidla stanovená bohy. V tomto smyslu není biblický příběh ojedinělý, hovoří také o zanedbávání pravidel stanovených Stvořitelem pro pobyt v zahradě Eden.
Být v Edenu, první lidé neznali žádný hřích. Často je tento postulát chápán jako absence fyzické intimity. Nejde však jen o sex, ale i o hřích obecně, jako pojem. To znamená, že si nebyli vědomi hněvu, chamtivosti, hněvu, závisti a dalších zlomyslných vlastností lidské přirozenosti. První lidé neznali potřebu, hlad, chlad, nemoci a smrt.
Stvořitel jim dovolil jíst ovoce z jakéhokoli stromu v zahradě, kromě jednoho. Říkalo se tomu Strom poznání nebo Dobro a zlo. Právě tento zákaz byl porušen. A přímým důsledkem zanedbání pravidla stanoveného Stvořitelem byl pád, kvůli kterému byli lidé vyhnáni z rajské zahrady.
Proč lidé porušili Stvořitelův zákaz?
Biblické stvoření člověka a všech věcívyvolává mnoho otázek. Ještě více je ale způsobuje popis příčin pádu prvních lidí. I ti, kteří Bibli nikdy nevzali do rukou, vědí, že za porušování pravidel Stvořitele lidmi může pokušitel had, který svedl Evu sladkými řečmi a přesvědčil ji, aby ochutnala zakázané ovoce.
Tento biblický příběh dal světu více frází, přísloví a rčení než kterákoli jiná část knihy. Proto téměř každý zná tuto kapitolu příběhu, alespoň obecně nebo z doslechu.
Jak k pokušení došlo?
Lidé se zvídavou myslí si často kladou otázky, proč Bůh umístil do zahrady strom, jehož plodů nebylo možné se dotknout? Kdyby totiž tento strom neexistoval, nebyl by důvod k pokušení. Další častou otázkou je vyjádření zájmu o to, jak se had dostal do rajské zahrady, protože prakticky zosobňuje obraz původního zla. A nejdůležitější otázka, která působí potíže i mezi teology – jak Eva, když v zásadě neznala hřích, neznala jedinou bezbožnou myšlenku nebo cit, podlehla přesvědčování?
Had byl podle Bible mazanější než všechna ostatní stvoření vytvořená Stvořitelem. To znamená, že Bůh ho také stvořil, jako ostatní ptáky a zvířata. Je docela možné, že Had byl první, kdo ochutnal zakázané ovoce, mnoho badatelů biblických textů se této verze drží. Argumentují teorií argumenty, které Had uvádí v rozhovoru s Evou. Nicméně přímé fráze hovořící o tom v knizeč.
V textu není žádné vysvětlení, proč Stvořitel umístil zakázaný strom do zahrady. Teologové věří, že tato kapitola symbolizuje, že pokušení je vždy blízko člověka, neustále se s ním setkává na cestě životem. A pokud člověk podlehne pokušení, pak se mu na první pohled nestane nic hrozného, neonemocní, nezemře. Po pokušení ale nevyhnutelně přichází na řadu pád, kvůli kterému člověk ztratí něco nesmírně důležitého.
Popis samotného pokušení je poměrně krátký. Jde o dialog mezi Hadem a Evou. Zpočátku žena nabídku ochutnat ovoce odmítá a vysvětluje, že to Bůh zakázal, a pokud bude pravidlo porušeno, přijde smrt. Had však namítá a tvrdí, že Eva nezemře, ale pozná neznámé, bude schopen rozlišovat mezi dobrem a zlem a získá pochopení podstaty světa. Výsledkem tohoto rozhovoru je uskutečnění.
Jaká byla skutečná příčina pádu? Proč had jedná jako pokušitel?
Co je velmi zvláštní, ani Stvořitel, ani Had prvním lidem nelhal. Bůh řekl, že po snězení ovoce přijde smrt. Neslíbil jí ale okamžitý trest za porušení pravidel. Smrt je jedním z důsledků vyhnání z Edenu. Had také nikdy nelhal o následcích konzumace ovoce.
V tomto spiknutí tedy jak Had, tak Bůh působí jako jakési „póly“, mezi nimiž je třeba si vybrat. Ani jeden z nich lidi k ničemu nenutí. Porušení božího zákazu a jaknásledkem toho je ztráta Edenu dobrovolnou volbou Evy a Adama, projevem jejich svobodné vůle. A právě tato vlastnost lidské přirozenosti v kombinaci se zvědavostí je pravou příčinou pádu.
Proč je Eva pokoušena hadem a žádným jiným pozemským tvorem? Odpověď na tuto otázku spočívá ve zvláštnostech židovské kultury. Had byl pro Židy symbolem pohanství, zosobňoval vše, co odporovalo monoteismu a sloužilo jako zdroj zla. Je celkem logické, že na stránkách Bible bylo původní zlo symbolizováno hadem.
