Otázka, kdo napsal Bibli – Starý a Nový zákon – se věřícím zdá nevhodná, protože své autorství bezpodmínečně připisují Bohu a souhlasí pouze s tím, že svůj velký plán realizoval rukama konkrétních lidí. Aniž bychom se odvážili tento názor zpochybňovat, pokusíme se pouze nastínit okruh těch Božích vyvolených, díky nimž lidstvo přijalo Písmo svaté ve všech rozmanitých náboženských spisech, které jsou v něm obsaženy.
Co je Bible?
Než budeme mluvit o tom, kdo napsal knihy Nového zákona a Starého zákona, souhrnně označované jako jejich Bible nebo jinak (Písmo svaté), definujme tento pojem samotný. Podle staleté tradice je slovo „Bible“, které ve staré řečtině znamená „knihy“, běžně chápáno jako velmi rozsáhlá sbírka náboženských textů, které jsou mezi křesťany a částečně mezi Židy považovány za posvátné (Nový zákon je jimi odmítán).
Historické studie ukázaly, že byly vytvořeny více než 1600 let (asi 60 generací lidí)a byly plodem práce nejméně 40 autorů – těch velmi vyvolených Božích, o kterých byla řeč výše. Charakteristicky mezi nimi byli zástupci různých společenských vrstev, od prostých rybářů po nejvyšší státní hodnostáře a dokonce i krále.
Dodáváme také, že Starý zákon (chronologicky starší než Nový) obsahuje 39 kanonických knih uznaných za posvátné a řadu pozdějších děl, která jsou také doporučena ke čtení kvůli jejich vysoké duchovní hodnotě. Nový zákon se skládá z 27 knih napsaných po dokončení pozemské cesty Spasitele, které jsou inspirovány Bohem, protože byly stvořeny, jak se běžně věří, na Boží popud.
Otec Starého zákona
Je známo, že první spisy, tehdy zahrnuté do Bible (pro Židy je to Tanakh), začali vytvářet staří Židé již ve 13. století před naším letopočtem. E. Tento proces byl velmi aktivní a vyvolal mnoho sporů o tom, které z nich jsou považovány za posvátné a které ne. Velekněz jménem Ezra, který žil v 5. století př. n. l., se nabídl, že to zjistí. E. a vešel do dějin jako „otec judaismu“, protože dokázal nejen systematizovat texty, ale také vytvořit ucelenou a jasnou koncepci samotného náboženského učení starých Židů. Následně v jeho dílech pokračovali další teologové a v důsledku toho se zformoval moderní judaismus, který je jedním z hlavních světových náboženství.
S příchodem křesťanství tvořil literární materiál jím shromážděný a systematizovaný, jen s malými změnami, tu část Písma svatého, kteránazývaný Starý zákon. Křesťané, kteří se drželi jiné nauky a někdy vstupovali do konfrontace se Židy, uznávají zásluhy starověkého hebrejského velekněze Ezry a považují ho za „otce Starého zákona“. Navzdory tomu, že se po jeho smrti objevila řada textů.
Dva kusy Starého zákona
Chronologicky nejstarší a nejrozsáhlejší část Písma svatého, zvaná Starý zákon, zahrnuje knihy, které pokrývají období od stvoření světa do doby předcházející pozemské inkarnaci Syna Božího – Ježíše Krista. Toto je historie židovského národa a představení základů mravního Zákona, který přijal prorok Mojžíš na hoře Horeb, a proroctví o zjevení Mesiáše ve světě.
Zrození křesťanství v 1. století přidalo do Písma svatého jeho druhý oddíl v chronologii stvoření, zvaný Nový zákon. Zahrnuje 27 knih, na jejichž stránkách Bůh zjevuje lidem sebe a svou vůli. Jsou konvenčně rozděleny do následujících kategorií s určitým stupněm konvenčnosti:
- Legislativní, včetně čtyř evangelií – knih obsahujících dobrou zprávu o zjevení Syna Božího na světě. Evangelisté Matouš, Marek, Lukáš a Jan jsou uznáváni jako jejich autoři.
- Historický, popisující skutky svatých apoštolů – nejbližších učedníků a spolupracovníků Ježíše Krista.
- Učení – založené na textech apoštolských listů různým raně křesťanským komunitám a jednotlivcům.
- Prorocká kniha s názvem „Zjevení JanaTeolog, ale také známý jako Apokalypsa.
Kdo je považován za autora většiny textů Nového zákona?
Navzdory tomu, že křesťané na celém světě připisují autorství této části Písma svatého Bohu a odsuzují lidi pouze do role slepých nástrojů v Jeho rukou, mají badatelé v tomto ohledu určité otázky, které se týkají především evangelijní texty.
Faktem je, že žádný z nich, s výjimkou Janova evangelia, neuvádí jméno stvořitele. Tato díla jsou zcela anonymní, což dalo důvod považovat je za jakési převyprávění apoštolských příběhů, a nikoli za jejich osobní výtvor. Pochybnosti o autorství Matouše, Lukáše a Marka byly poprvé otevřeně vyjádřeny na počátku 18. století a od té doby si nacházejí stále více příznivců.
Určení období psaní textů Nového zákona
Ve 20. století byly prováděny komplexní studie, jejichž účelem bylo získat co nejvíce vědeckých údajů o autorech Nového zákona. Ani moderní technické prostředky, kterými vědci disponovali, však neumožňovaly odpovědět na otázky, které jim byly kladeny.
Výsledky hloubkové lingvistické analýzy jazyka, ve kterém byly texty sepsány, však umožnily se všemi důkazy tvrdit, že autoři novozákonních evangelií skutečně žili uprostřed nebo v 2. poloviny 1. století, což je velmi důležité, protože vylučuje možnost dalších pozdějších falzifikací. Nějaký stylistickýrysy spisovatelských děl, rovněž svědčící o historickém období jejich vzniku.
Tajemný „zdroj O“
Navzdory skutečnosti, že otázka, kdo napsal Nový zákon, zůstává otevřená, většina moderních bibliofilských učenců se domnívá, že to byli anonymní autoři – současníci pozemského života Ježíše Krista. Mohou to být jak samotní apoštolové, tak lidé z jejich nejužšího okruhu, kteří od nich slyšeli příběhy o Spasiteli.
Existuje také hypotéza, podle které by autory Nového zákona, nebo alespoň čtyř evangelií v něm obsažených, mohli být lidé, kteří neměli osobní kontakt s apoštoly, ale měli nějaký později ztracený text, který dostal konvenční název od moderních výzkumníků - “Zdroj O. Předpokládá se, že jelikož se nejedná o plně evangelijní příběh, bylo to něco jako sbírka výroků Ježíše Krista, sepsaných někým z přímých účastníků událostí.
Seznamování s texty evangelia
Pokud nebylo možné získat vyčerpávající odpověď na otázku, kdo napsal Nový zákon, pak je to s datováním vzniku jeho jednotlivých částí mnohem lepší. Takže na základě výsledků téhož lingvistického zkoumání, jakož i řady dalších znaků, bylo možné dospět k závěru, že nejstarší text v něm obsažený je evangelium nikoli od Matouše, které je obvykle na prvním místě v jejich seznamu, ale od Marka. Vědci se domnívají, že dobou jejího napsání byla 60. nebo 70. léta 1. století, tedy období oddělené třemi desetiletímiz popsaných událostí.
Na základě této skladby byla následně napsána Matoušova evangelia (70-80 léta) a Lukášova evangelia (konec 90. let). Autorem posledně jmenovaného je podle obecného mínění tvůrce novozákonní knihy „Skutky apoštolů“. Ve stejné době, na konci 1. století našeho letopočtu, se objevilo Janovo evangelium, jehož autor zřejmě neměl žádný kontakt s prvními třemi evangelisty a pracoval samostatně.
Bible je úložiště moudrosti a vědění
Je zvláštní poznamenat, že mezi představiteli moderního katolicismu není uznání při absenci jasné a jednoznačné odpovědi na otázku, kdo napsal Nový zákon, v žádném případě považováno za rouhání. Tuto pozici prokázali během Druhého vatikánského koncilu, který trval od roku 1962 do roku 1965. Jeden z článků jeho závěrečného dokumentu byl od nynějška předepsán namísto jmen evangelistů zmíněných v kánonu svatých knih, abychom použili formulaci bez tváře – „svatí autoři“.
V ortodoxních kruzích je také problém s identifikací autorů Písma svatého. Východní teologové, stejně jako jejich západní protějšky, kteří nejsou schopni odpovědět na otázku, kdo napsal Starý a Nový zákon, nicméně tvrdí, že to nezpochybňuje svatost a duchovní význam textů v nich obsažených. Nelze než s nimi souhlasit. Bible byla a navždy zůstane největším úložištěm moudrosti a historických znalostí, v důsledku čehož s ní lidé různého původu zacházejí s hlubokou úctou.náboženské přesvědčení.
Jazyk současníků Ježíše Krista
Je extrémně obtížné určit, kdo napsal Nový zákon, také proto, že se do dnešních dnů nedochoval žádný z původních textů. Navíc se ani neví, v jakém jazyce byla sestavena. V době pozemského života Ježíše Krista mluvila většina obyvatel Svaté země aramejsky, která patří do velmi velké rodiny semitských dialektů. Rozšířená byla i jedna z podob řečtiny, zvaná „Koine“. A jen několik obyvatel tohoto státu mluvilo židovským dialektem, který tvořil základ hebrejštiny, oživený po mnoha staletích zapomnění a který je dnes státním jazykem Izraele.
Pravděpodobnost chyb a zkreslení textu
Nejstarší texty Nového zákona, které se k nám dostaly v řeckém překladu, které pouze obecně poskytují představu o těch jazykových a stylistických rysech, které jsou vlastní originálům. Obtíž je ještě umocněna skutečností, že zpočátku byla díla raně křesťanských autorů přeložena do latiny, koptštiny a syrštiny, a teprve poté obdržela nám známou četbu.
S ohledem na to je pravděpodobné, že se do nich mohly vloudit chyby a nejrůznější zkreslení, a to jak náhodné, tak záměrně zavedené překladateli. To vše nás nutí zacházet i se jmény autorů epištol s jistou mírou opatrnosti. V Novém zákoně jsou uvedeni jako apoštolové – nejbližší učedníci Ježíše Krista, badatelé však mají v tomto ohledu řadu pochybností, které nic neubírají nanicméně duchovní a historickou hodnotu textů samotných.
Nezodpovězená otázka
Práci badatelů částečně usnadňuje skutečnost, že časový interval mezi vytvořením textů a jejich nejstaršími seznamy, které se k nám dostaly, je relativně malý. Nejstarším dochovaným rukopisem je tedy pasáž z Matoušova evangelia, datovaná 66 let, tedy vytvořená maximálně 20–30 let po originálu. Pro srovnání můžeme připomenout, že datování nejstaršího rukopisu s textem Homérovy Iliady zaostává za datem jeho vzniku o 1400 let.
Pravda, ve výše uvedeném případě mluvíme pouze o malém fragmentu evangelia, zatímco nejstarší úplný text, objevený v roce 1884 mezi rukopisy sinajského kláštera, pochází ze 4. století, tj. také podle měřítek historiků poměrně hodně. Obecně zůstává otevřená otázka, kdo napsal Bibli – Nový zákon a Starý zákon. Vzrušující mysl, přitahuje nové generace výzkumníků k práci.
