Navzdory skutečnosti, že islám je jedním z nejmladších náboženství na planetě, má velmi zajímavou historii plnou jasných událostí a faktů. Mnoho odborníků se domnívá, že kdysi mocný a vlivný arabský chalífát vděčí za svůj vzhled úspěšné práci Proroka, kterému se podařilo sjednotit velké množství dříve nesourodých kmenů v jedinou víru. Za nejlepší období tohoto teokratického státu lze považovat desetiletí, kdy v čele stáli spravedliví chalífové. Všichni byli nejbližšími spolupracovníky a následovníky Mohameda, kteří s ním byli pokrevně spřízněni. Historici považují toto období vzniku a vývoje chalífátu za nejzajímavější, často je dokonce nazývané „zlatou érou“. Dnes budeme podrobně hovořit o všech čtyřech spravedlivých chalífech a jejich nejvýznamnějších úspěších v čele muslimské komunity.
Koncept „chalifátu“: stručný popis
Na začátku sedmého století vytvořil Prorok malou komunitu spoluvěřících, rozprostírající se na území Západní Arábie. Tento proto-stát se nazýval umma. Zpočátku si nikdo nepředstavoval, že díky vojenským tažením a dobývání muslimů znatelně rozšíří své hranice a stane se jedním z nejmocnějšíchsdružení v průběhu několika staletí.
Slova „chalifát“a „kalif“v arabštině znamenají totéž – „dědic“. Všichni vládci islámského státu byli považováni za nástupce samotného Proroka a byli velmi uctíváni mezi běžnými muslimy.
Mezi historiky je období existence arabského chalífátu obvykle nazýváno „zlatým věkem islámu“a prvních třicet let po smrti Mohameda bylo obdobím spravedlivých chalífů, o kterých si povíme čtenáři o dnešku. Koneckonců, právě tito lidé udělali hodně pro posílení pozice islámu a muslimského státu.
Spravedliví chalífové: jména a data vlády
První chalífové konvertovali k islámu během života Proroka. Byli si dobře vědomi všech nuancí života v komunitě, protože vždy pomáhali Mohamedovi ve věcech řízení ummy a byli přímo zapojeni do vojenských kampaní.
Čtyři spravedliví chalífové byli lidmi během svého života i po smrti tak respektováni, že pro ně byl později vytvořen zvláštní titul, doslova znamenající „kráčet po spravedlivé cestě“. Tato fráze plně odráží postoj muslimů k jejich prvním vládcům. Další chalífové tohoto titulu nebyli uděleni, protože se ne vždy dostali k moci čestným způsobem a nebyli blízkými příbuznými Proroka.
Podle let vlády je seznam chalífů následující:
- Abu Bakr as-Siddiq (632-634).
- Umar ibn al-Khattab al-Faruq (634-644).
- Uthman ibn Affan (644-656).
- Ali ibn AbuTalib (656-661).
Během jeho vlády chalífátu každý z výše uvedených muslimů udělal vše, co bylo v jeho silách, pro prosperitu státu. Proto o nich chci mluvit podrobněji.
První spravedlivý chalífa: cesta k výšinám moci
Abu Bakr al-Siddiq byl jedním z prvních, kdo uvěřil Prorokovi celým svým srdcem a následoval ho. Před setkáním s Mohamedem žil v Mekce a byl docela bohatý. Jeho hlavní činností byl obchod, kterému se věnoval i po konverzi k islámu.
Dokonce v Mekce začal aktivně pracovat na rozvoji muslimské komunity. Spravedlivý chalífa Abú Bakr al-Siddiq za to utratil obrovské sumy peněz a zabýval se výkupem otroků. Je pozoruhodné, že každý z otroků dostal svobodu, ale výměnou se musel stát pravověrným. Myslíme si, že není nutné říkat, že tato dohoda byla pro otroky velmi výhodná. Proto počet muslimů v Mekce rychle rostl.
Poté, co se Prorok rozhodl přestěhovat do Medíny, ho budoucí chalífa následoval a dokonce doprovázel Mohameda, když se skrýval v jeskyni před vyslanými vrahy.
Prorok se později oženil s dcerou Abu Bakra al-Siddiqa, čímž se stali pokrevními příbuznými. Poté se s Mohamedem více než jednou vydal na vojenská tažení, konal páteční modlitby a vedl poutníky.
V roce 632 zemřel Prorok bez dědiců a bez jmenování nového nástupce a muslimská komunita stála před volbou nového vůdce.
Roky vlády Abu Bakra
Mohamedovi společníci se nemohli shodnout na kandidatuře chalífy, a teprve poté, co si vzpomněli na četné služby Abú Bakra pro muslimskou komunitu, bylo rozhodnuto.
Stojí za zmínku, že spravedlivý chalífa byl velmi laskavý a absolutně nenamyšlený člověk, takže přitahoval další stoupence Proroka do vedení a rozděloval mezi ně okruh povinností.
Abu Bakr as-Siddiq se dostal k moci ve velmi těžké době. Po smrti Mohameda se mnoho lidí a kmenů odvrátilo od islámu, kteří cítili, že se nyní mohou vrátit ke svému dřívějšímu životu. Porušili své smluvní závazky vůči chalífátu a přestali platit daně.
Po dobu dvanácti let Abu Bakr podnikal kroky k zachování a rozšíření hranic chalífátu. Pod ním se zformovala pravidelná armáda, které se podařilo postoupit k hranicím Íránu. Zároveň sám chalífa své vojáky vždy napomínal a zakazoval jim zabíjet ženy, nemluvňata a starce a také zesměšňovat nepřátele.
Ve třicátém čtvrtém roce sedmého století začala armáda chalífátu dobývat Sýrii, ale vládce tehdejšího státu umíral. Aby zabránil konfliktům v chalífátu, sám si vybral nástupce ze svých nejbližších spolupracovníků.
Druhý chalíf
Umar ibn al-Khattab al-Farouk vládl muslimské zemi deset let. Zpočátku byl vůči islámu velmi skeptický, ale jednoho dne náhodou přečetl súru a začal se zajímat o osobnostProrok. Po setkání s ním byl prodchnut vírou a byl připraven následovat Mohameda kdekoli na světě.
Současníci druhého spravedlivého chalífy napsali, že se vyznačoval neuvěřitelnou odvahou, poctivostí a nezájmem. Byl také velmi skromný a zbožný. Jako Prorokův hlavní poradce mu prošly rukama velmi velké sumy peněz, přesto nikdy nepodlehl pokušení zbohatnout.
Umar ibn al-Khattab al-Farooq se často účastnil vojenských bitev a dokonce provdal svou milovanou dceru za Mohameda. Proto není divu, že na smrtelné posteli jmenoval první chalífa Umara jako svého nástupce.
Úspěchy Umara ibn al-Khattaba
Druhý spravedlivý chalífa udělal hodně pro rozvoj správního systému muslimského státu. Vytvořil seznam jednotlivců, kteří dostávali od státu roční příspěvek. Tento registr zahrnoval společníky Proroka, válečníky a členy jejich rodin.
Umar také položil základy daňového systému. Zajímavé je, že se to týkalo nejen peněžních plateb, ale i regulovaných vztahů mezi různými občany chalífátu. Křesťané například neměli právo stavět svá obydlí výše než muslimské domy, mít zbraně a veřejně vystavovat svá vyznání. Věřící samozřejmě platili nižší daně než dobyté národy.
Mezi zásluhy druhého chalífy patří zavedení nového kalkulačního systému, právního systému a budování vojenských táborů na dobytých územích, aby se zabránilo povstání.
Velká pozornost Umarovi ibn al-Khattab al-Farouk se věnoval stavebnictví. Podařilo se mu zafixovat pravidla urbanismu na legislativní úrovni. Jako základ byl vzat příklad Byzance a většina měst té doby se vyznačovala štíhlými a širokými ulicemi s krásnými domy.
Během deseti let své vlády položil chalífa základy národní a náboženské jednoty. Ke svým nepřátelům byl nemilosrdný, ale zároveň se na něj vzpomínalo jako na spravedlivého a aktivního vládce. Mnoho historiků se domnívá, že právě v tomto období se islám prohlásil za silné a plně zformované náboženské hnutí.
Třetí vládce chalífátu
Už za svého života vytvořil Umar radu šesti svých nejbližších spolupracovníků. Byli to oni, kdo si musel vybrat nového vládce státu, který by pokračoval ve vítězném tažení islámu.
Stal se jím Usman ibn Affan, který byl u moci asi dvanáct let. Třetí spravedlivý chalífa nebyl tak aktivní jako jeho předchůdce, ale patřil k velmi staré a vznešené rodině.
Uthmanova rodina konvertovala k islámu ještě předtím, než se Prorok přestěhoval do Medíny. Vztahy mezi aristokratickou rodinou a Mohamedem byly ale dost napjaté. Navzdory tomu by Usman ibn Affan byl ženatý s dcerou Proroka a po její smrti dostal nabídku oženit se s jeho další dcerou.
Mnozí věří, že četná Uthmanova spojení umožnila šířit a posilovat islám během Mohamedova života. Budoucí chalífa znal mnoho šlechtických rodin a díky jeho aktivní práci velké množství lidí konvertovalo k islámu.
To posílilo postavení tehdejší malé komunity a dalo mocný impuls k vytvoření náboženského státu.
Vláda chalífy Usmana
Pokud stručně popíšeme tyto roky, můžeme říci, že se třetí chalífa odchýlil od zásad, kterých se drželi jeho předchůdci. Postavil rodinné vazby nade vše, čímž vrhl chalífát zpět do dob proto-státu.
Uthmanovi příbuzní a blízcí spolupracovníci měli zálibu v ziskovosti a snažili se obohatit se na úkor ostatních obyvatel chalífátu. To přirozeně vedlo ke zvýšené materiálové nerovnosti a nepokojům.
Překvapivě se během tohoto obtížného období hranice chalífátu dále rozšiřovaly. To bylo usnadněno vojenskými výboji, ale bylo nesmírně obtížné udržet dobyté národy v poslušnosti chalífovi.
Nakonec to vedlo k povstání, v jehož důsledku byl chalífa zabit. Po jeho smrti začalo ve státě krvavé období občanských nepokojů.
Čtvrtý chalífa
Spravedlivý chalífa Ali ibn Abu Talib, který se stal čtvrtým vládcem „zlaté éry“, byl jedním z velmi neobvyklých lidí. Z celé galaxie chalífů byl jediným pokrevním příbuzným Mohameda. Byl to jeho bratranec a druhý člověk, který konvertoval k islámu.
Stalo se, že Ali a Prophet byli vychováni společně. Proto není divu, že se chalífa oženil s dcerou Mohameda. Později se z jejich spojení narodili dva chlapci, ke kterým Prorok velmi přilnul. Měl dlouhé rozhovory se svými vnoučaty a byl častým návštěvníkem rodiny své dcery.
Ali se často účastnil vojenských tažení a byl prostě legendární svou statečností. Do svého zvolení chalífou však nezastával důležité vládní posty.
Ali ibn Abu Talib jako chalífa: hodnocení historiků
Aliho osobnost se odborníkům zdá extrémně kontroverzní. Na jedné straně neměl organizační schopnosti, politické nadání a flexibilní mysl. Právě za něj byly nastíněny předpoklady pro zhroucení chalífátu a muslimové byli rozděleni na šíity a sunnity. Nikdo však nemůže popřít jeho fanatickou oddanost věci Mohameda a věrnost zvolené cestě. Předčasná smrt ho navíc povýšila do hodnosti mučedníka. Je mu připisováno mnoho výkonů a skutků hodných svatého.
Na základě výše uvedeného došli historici k závěru, že Ali se ukázal být skutečným muslimem, ale nedokázal potlačit separatistickou náladu v chalífátu.
