Země vycházejícího slunce – Japonsko – se kulturně odlišuje od zbytku světa. Jako relativně malé území si Japonsko dokázalo vytvořit svůj vlastní jedinečný styl, svou vlastní tradici, nejen podobnou Západu, ale také sousedním východním státům. Až dosud zůstala pro velké množství lidí náboženská tradice Japonců a japonských bohů tajemstvím sedmi pečetí.
Japonský náboženský svět
Náboženský obraz Japonska se skládá hlavně ze dvou složek – buddhismu a šintoismu. Pokud se o prvním z nich může rusky mluvícímu čtenáři dozvědět něco jiného, pak je tradiční japonský šintoismus nejčastěji úplnou záhadou. Ale právě z této tradice pocházejí téměř všichni tradičně uctívaní japonští bohové a démoni.
Stojí za zmínku, že naprostá většina obyvatel Japonska se formálně hlásí k buddhismu a šintoismu – podle některých studií až více než devadesát procent. Navíc téměř všichni vyznávají obě náboženství najednou. To je charakteristický rys japonské religiozity – tíhne k synkretické syntéze různýchtradice, kombinující různé prvky jak praxe, tak doktríny. Takže například japonští bohové pocházející ze šintoismu byli vnímáni buddhistickou metafyzikou, jejich úcta pokračovala v buddhistickém náboženském kontextu.
Šintoismus je cesta bohů
Je třeba krátce pohovořit o tradicích, které daly život panteonu japonských bohů. První z nich je samozřejmě šintoismus, což znamená „cesta bohů“. Jeho historie sahá hluboko do historie tak daleko, že dnes nelze jednoznačně určit ani dobu, ani povahu jeho výskytu. Jediné, co lze s naprostou jistotou konstatovat, je, že šintoismus vznikl a rozvinul se na území Japonska a zůstal neporušitelnou a původní tradicí až do buddhistické expanze, která nezaznamenala žádný vliv. Mytologie šintoismu je velmi zvláštní, kult je jedinečný a světonázor je docela obtížné do hloubky pochopit.
Obecně se šintoismus zaměřuje na uctívání kami - duše nebo nějaké duchovní podstaty různých tvorů, přírodních jevů, míst a neživých (v evropském smyslu) věcí. Kami může být zlomyslná a benevolentní, více či méně silná. Duchové patronů klanu nebo města jsou také kami. V tomto, stejně jako v uctívání duchů předků, je šintoismus podobný tradičnímu animismu a šamanismu, který je v určité fázi vývoje vlastní téměř všem kulturám a pohanským náboženstvím. Kami jsou japonští bohové. Jejich názvy jsou často poměrně složité a někdy extrémně dlouhé – až několik řádků textu.
Japonský buddhismus
Učení indického prince našlo úrodnou půdu v Japonsku a zapustilo hluboké kořeny. Od 6. století, jakmile buddhismus vstoupil do Japonska, našel mnoho patronů v podobě mocných a vlivných aristokratů japonské společnosti. A po třech stech letech se mu podařilo dosáhnout postavení státního náboženství.
Japonský buddhismus je ze své podstaty heterogenní, nepředstavuje jediný systém nebo školu, ale je rozdělen do mnoha různých sekt. Ale zároveň je stále možné předpokládat zapojení většiny z nich ve směru zenového buddhismu.
Historicky byl buddhismus charakterizován náboženskou integrací. Jinými slovy, pokud například křesťanská nebo islámská misie vyzve věřící jednoho náboženství ke konverzi k jinému, pak buddhismus do tohoto druhu konfrontace nevstoupí. Nejčastěji buddhistické praktiky a učení proudí do existujícího kultu, doplňují ho, pučí. Stalo se to s hinduismem v Indii, náboženstvím Bon v Tibetu a mnoha dalšími náboženskými školami, včetně šintoismu v Japonsku. Proto je dnes těžké jednoznačně odpovědět, co jsou japonští bohové a démoni – buď buddhističtí bódhisattvové, nebo pohanští duchové přírody.
Vliv buddhismu na šintoismus
Od poloviny prvního tisíciletí a zejména od 9. století začal šintoismus pociťovat nejsilnější vliv buddhismu. To vedlo k tomu, že se kami nejprve stali ochrannými duchy buddhismu. Někteří z nich splynuli s buddhistickými světci a později to byloučení je prohlášeno, že kami je dokonce třeba zachránit cestou buddhistické praxe. Pro šintoismus jsou to netradiční představy – od nepaměti neexistoval pojem spásy, hříchu. Neexistovala ani objektivní reprezentace dobra a zla. Služba kami, bohům, přivedla svět k harmonii, ke kráse, k vědomí a rozvoji člověka, který inspirován spojením s božstvy v každé konkrétní situaci rozhodoval o tom, co je dobré a co špatné. Vnitřní nesoulad těchto dvou tradic vedl k tomu, že se poměrně brzy objevila hnutí, která měla očistit šintoismus od buddhistických výpůjček. Pokusy o rekonstrukci původní tradice skončily tzv. restaurováním Meidži v 19. století, které oddělilo buddhismus a šintoismus.
Japonští nejvyšší bohové
Japonská mytologie zahrnuje mnoho příběhů o činech bohů. První z nich vznikla skupina tří kami zvaná Takamagahara. Tato šintoistická trojice zahrnovala nejvyššího boha Ame no Minakanushi no Kami, boha moci Takamimusuhi no kami a boha zrození Kamimusuhi no kami. Se zrozením nebe a země k nim přibyli další dva kami - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami a Ame no Tokotachi-no kami. Těchto pět božstev se nazývalo Koto Amatsukami a je v šintoismu uctíváno jako druh nejvyššího kami. Pod nimi v hierarchii jsou japonští bohové, jejichž seznam je prakticky nekonečný. Na toto téma dokonce v japonském folklóru existuje přísloví, že „Japonsko je zemí osmi milionů bohů.“
Izanagi andIzanami
Koto Amatsukami je bezprostředně následováno sedmi generacemi kami, z nichž poslední dvě jsou zvláště ctěny - manželský pár Izanagi a Izanami, kteří jsou zodpovědní za vytvoření Oyashima - japonských ostrovů. Byli první z kami, kteří měli schopnost zrodit nové bohy a zplodili mnoho z nich.
Izanami - bohyně života a smrti
Všechny jevy tohoto světa podléhají kami. Jak hmotné věci, tak nehmotné jevy – vše ovládají vlivní japonští bohové. Smrti věnuje pozornost i řada japonských božských postav. Existuje například zajímavá legenda, která vypráví o vzhledu smrti ve světě. Izanami podle ní zemřela při porodu svého posledního syna – boha ohně Kagutsuchiho – a odstěhovala se do podsvětí. Izanagi jde za ní, najde ji a dokonce ji přemluví, aby se vrátila. Žena žádá pouze o možnost si před cestou odpočinout a odejde do ložnice s prosbou, aby ji manžel nerušil. Izanagi vzdoruje jeho prosbě a najde v posteli ošklivou, rozloženou mrtvolu svého bývalého milence. Vyděšeně běží nahoru a blokuje vchod kameny. Izanami, rozzuřená činem svého manžela, přísahá, že se mu pomstí tím, že každý den vezme do svého království tisíce lidských duší. Je ironií, že japonští bohové smrti začínají svou dynastii bohyní matky, velkou kami, která dala život všemu. Sám Izanagi se vrátil na své místo a po návštěvě světa mrtvých podstoupil rituální očistu.
Japonští bohové války
Když Izanami zemřela při porodu svého posledního potomka, Izanagi se rozzuřila zabil ho. Šintoistický mýtus uvádí, že v důsledku toho se narodilo několik dalších kami. Jedním z nich byl Takemikazuchi, bůh meče. Je pravděpodobně prvním, od koho pocházejí japonští bohové války. Takemikazuchi však nebyl vnímán jen jako válečník. Byl úzce spjat s mečem a ztělesňoval jeho posvátný význam, reprezentoval, abych tak řekl, duši meče, jeho myšlenku. A v důsledku toho byl Takemikazuchi spojován s válkami. Po Takemikazuchi kami, spojeném s bitvami a bitvami, je bůh Hachiman. Tato postava od nepaměti sponzorovala válečníky. Kdysi, v éře středověku, byl také uctíván jako patron samurajského klanu Minamoto. Pak jeho popularita vzrostla, začal sponzorovat třídu samurajů jako celek a zároveň zaujal prominentní místo v šintoistickém panteonu. Kromě toho Hachiman sloužil jako strážce císařské pevnosti a samotného císaře spolu se svou rodinou.
Patroni štěstí a štěstí
Japonští bohové štěstí tvoří skupinu sedmi kami zvaných Shichifukujin. Jsou poměrně pozdního původu a jsou to obrazy přepracované jedním z mnichů na základě buddhistických a taoistických božstev smíchaných s tradičními japonskými tradicemi. Japonskými bohy štěstí jsou ve skutečnosti pouze Daikoku a Ebisu. Zbývajících pět je zavedeno nebo dovezeno zvenčí, i když v japonské kultuře dokonale zakořenilo. Dnes má každý ze sedmi svou vlastní sféru odpovědnosti a vlivu.
Bohyně slunce
Nelze nezmínit jednu z nejvýznamnějších představitelek japonské mytologie – bohyni slunce Amaterasu. Slunce vždy zaujímalo důležitou pozici v religiozitě lidstva, protože je organicky spojeno s životem, světlem, teplem a sklizní. V Japonsku se to přidalo k víře, že císař je doslova přímým potomkem této bohyně.
Amaterasu se vynořil z Izanagiho levého oka, když prováděl svou očistnou koupel. S ní přišlo na svět několik dalších kami. Ale dva z nich obsadili zvláštní místa. Za prvé je to Tsukuyomi - bůh měsíce, zrozený z jiného oka. Za druhé, Susanoo je bůh větru a moře. Každý z této trojice tak dostal svůj podíl. Další mýty hovoří o vyhnanství Susanoo. Byl vyhoštěn japonskými bohy za sérii vážných provinění proti jeho sestře a otci.
Amaterasu byla také uctívána jako patronka zemědělství a výroby hedvábí. A v pozdějších dobách se začalo ztotožňovat s Buddhou Vairochanou, uctívaným v Japonsku. Ve skutečnosti stál Amaterasu v čele japonského panteonu.
