Před půstem, několik týdnů předtím, začínají v kostelech přípravné bohoslužby. V neděli před půstem zaznívají zvláštní hymny, například „Na řekách Babylonu“a „Otevřete dveře pokání“, čímž farníky navodí zvláštní modlitební a kající náladu. V postní době v průběhu liturgie předem posvěcených darů zaznívá další hymnus podobného rozpoložení - "Kéž je má modlitba napravena." A při této bohoslužbě nezazní „Cherubic Song“, ale místo toho uslyšíme „Now the Powers of Heaven“, mění se i další písně ve službě. Jak se liší zpěvy Velkého půstu od zpěvů, které znějí při bohoslužbách v běžné dny, probereme v tomto článku.
Emocionální síla ortodoxních zpěvů
Hudební jazyk uctívání odpovídá obsahu modliteb. Jeho úkolem je předat smysl, přenést do srdce a probudit v duši kající náladu. obrazněemocionální sféru hudebního stylu chorálů, který se vyvinul v 17. - 19. století, zprostředkovávají dvě modální barvy - dur a moll. Tyto váhy jsou zakořeněny v hlubinách staletí, kdy existovalo velké množství režimů, z nichž každý odpovídal vlastnímu emočnímu stavu. Tyto způsoby byly široce používány nejen v chrámových zpěvech, ale také v lidovém umění, takže k nim byl přiřazen název způsobů lidové hudby. Když se objevil hudební systém dur-moll, na ostatní módy v běžné hudbě se začalo zapomínat. Stalo se, že hlavní začalo být spojováno s radostí a jásotem, světlem a inspirací a vedlejší - se smutkem, smutkem a smutkem. Skladatelé éry romantismu se s tímto primitivním systémem přestali spokojovat a začali se inspirovat způsoby lidové hudby a nacházeli v ní neuvěřitelný a nekonečný zdroj nových barev a melodií. Hudební jazyk ve všech dobách byl odrazem stavu mysli člověka své doby. Bylo to buď harmonické a komplexní, nebo atonální a prakticky zničené. Experimenty s hudebním jazykem probíhaly velmi dlouho, ale ukázalo se jako nemožné zcela vytěsnit major-moll (západoevropskou) hudbu. Západoevropský hudební jazyk se však ukázal být cizí ortodoxnímu světonázoru a uctívání.
Způsoby ortodoxních zpěvů
V církevněslovanském jazyce existuje nádherné slovo - "radostný smutek", které přesně vyjadřuje stav věřícího. Smutek je nemožný bez radosti anaději na Boží milosrdenství a radost bez smutku nad jejich hříchy. To je dobře slyšet, když zazní hymny Velkého půstu a Svatého týdne, stejně jako když pohřební zvonění končí slavnostním zvoněním. V liturgických hudebních skladbách se také hledaly cesty k objasnění a prohloubení hudebních a jazykových prostředků. Nutná byla konvergence dur a moll se snížením jejich kontrastu. Postupem času se vyvinuly dva způsoby – jeden je jednoduchý, kdy se v běžných zpěvech v rámci stupnice často posouvají tóniky, což způsobuje určitou modální nejistotu a emocionální nevýslovnost. Tento způsob má své kořeny v lidových písních a v liturgických hymnech se zázračně prosadil a stal se trvalým atributem. Je to zvláště patrné, když posloucháte zpěvy Velkého půstu s proměnlivou melodií, například „Pokání“melodie Lávry a V. Krupitského „Na řekách Babylonu.“
Druhá, harmonicky složitější, je způsob zvýšení jednoho pražce na úkor sousedních akordů. Tento směr si určila moskevská škola se skladateli A. Kastalským, A. Nikolským, P. Česnokovem aj. Jejich díla jsou harmonicky barvitější a pestřejší, se silně podceňovanou dominantní funkcí jednoho módu. Ale neuvěřitelná schopnost kreativity těchto skladatelů spočívá ve schopnosti vést slovem všechny prostředky hudebního jazyka. To je jasně vyjádřeno například v Česnokovově Pokání.
Zpět na Znamenny Chant
Další verze cesty – zpět ke kořenům lidí, když byla příležitostpřesahují tonalitu řady. Toto je varianta návratu k znamennému zpěvu a existují názory, že zpěvy Velkého půstu by měly být znamenitým zpěvem, což je vhodnější pro uctívání postní doby. Znamenný zpěv je zjednodušený, asketický, zdrženlivý, bez obsahu polárních modálních barev, spíše než emocionálním výlevům vede k sebeprohlubování a promyšlenému rozjímání. Při přechodu na Znamennyho zpěv během postní doby jsou však technické potíže. Je to jako začít svobodně, upřímně, z hloubi srdce zpívat v jiném jazyce. Tento režim se mírně liší od obvyklého moll, ale nové zbarvení, které zavádí, mírně snižuje emocionálně-figurativní stav vyvolaný drobnými tóny. To je jasně vyjádřeno v hymnech moderní autorky I. Denisové, které organicky zapadají do postní bohoslužby.
Když posloucháte vybrané zpěvy Velkého půstu a Svatého týdne, můžete slyšet téměř všechny varianty hudebního jazyka. Jazyk uctívání je stejně symbolický jako převlékání do rouch. Zhuštěný moll dobře odpovídá době půstu - období zesíleného pokání a kajícnosti. Zřejmě proto je tak snadné přijmout, když je zpěv nahrazen čtením v postních dnech, je přirozené chtít poslouchat Znamennyho zpěv.
Zapůjčené poznámky
Krásnou harmonii sborového zpěvu vnímáte lépe než monotónní čtení, naladí vás do určité modlitební nálady. Kostelní zpěv má svá specifika, i když se podřizuje obecným pravidlům hudební harmonie. Noty hymnů Velkého půstu odhalují duchovní pravdy evangelia, jsou melodickým kázáním, zvukovým obrazem uctívání. V naší době existuje mnoho krásných děl, takže ředitelé chrámových sborů potřebují vybrat zpěvy od různých autorů tak, aby se hodily do stejného stylu a způsobu provedení. Zpěvy Velkého půstu jsou naplněny zvláštní náladou lehkého smutku. Když jsou zpívány s duší, ukážou se jako velmi krásné, klidné, zdrženlivé. To je zvláště patrné v hymnech s chorálem Valaam. Jedním z nejjasnějších částí Liturgie předem posvěcených darů je hymnus „Kéž je má modlitba opravena“. Poměrně známá melodie, přepsaná do not velkopostních hymnů, naplňuje srdce nejen pocitem pokání, ale také harmonickou krásou.
Půst je zvláštní čas v životě pravoslavného křesťana. Ti, kteří alespoň jednou přišli do chrámu a vyslechli si postní bohoslužby, si uchovají ve svých srdcích krásu a jasný smutek kajícných zpěvů. Možná skrze ně přijde hluboké pochopení radosti z Kristova jasného vzkříšení.
