Snad ani jedno náboženství ve své historii neuniklo rozkolu, který vedl k vytvoření nových trendů v rámci jediné doktríny. Islám není výjimkou: v současnosti existuje půl tuctu jeho hlavních směrů, které vznikly v různých dobách a za různých okolností.
V 7. století rozdělily islám dvě verze doktríny: šíismus a sunnismus. Stalo se tak kvůli rozporům v otázce předání nejvyšší moci. Problém nastal téměř okamžitě po smrti proroka Mohameda, který v tomto ohledu nezanechal žádné příkazy.
Otázka síly
Mohamed je považován za posledního z proroků seslaných k lidem, kteří navázali spojení mezi nebem a zemí, Bohem a člověkem. Protože světská moc byla v raném islámu prakticky neoddělitelná od náboženské moci, byly obě tyto sféry regulovány jednou osobou – prorokem.
Po smrti proroka se komunita rozdělila do několika směrů, čímž se problém předávání moci vyřešil různými způsoby. Šíismus navrhl dědičný princip. Sunnismus je právo volit komunitu, která volí náboženského a sekulárního vůdce.
Šiismus
Šíité na tom trvalimoc musí projít právem krve, protože pouze příbuzný se může dotknout milosti seslané na proroka. Zástupci hnutí zvolili za nového imáma svého bratrance Mohammeda a vkládali do něj naděje na obnovení spravedlnosti v komunitě. Podle legendy nazval Mohamed ty, kteří následují jeho bratra, šíity.
Ali ibn Abu Talib vládl pouhých pět let a během této doby nemohl dosáhnout znatelných zlepšení, protože nejvyšší moc musela být bráněna a bráněna. Mezi šíity se však imám Ali těší velké autoritě a cti: vyznavači tohoto směru přidávají do Koránu súru zasvěcenou proroku Mohamedovi a imámu Alimu („Dvě svítidla“). Jedna ze šíitských sekt přímo zbožňuje Aliho, hrdinu mnoha lidových příběhů a písní.
Čemu šíité věří
Po zavraždění prvního šíitského imáma byla moc přenesena na syny Aliho z dcery Mohameda. Jejich osud byl také tragický, ale položili základ šíitské dynastii imámů, která trvala až do 12. století.
Odpůrce sunnismu, šíismus, neměl žádnou politickou moc, ale byl hluboce zakořeněn v duchovní sféře. Po zmizení dvanáctého imáma vznikla doktrína „skrytého imáma“, který se vrátí na zem jako Kristus mezi pravoslavné.
V současné době je státním náboženstvím Íránu šíismus – počet stoupenců je přibližně 90 % celkové populace. V Iráku a Jemenu se asi polovina obyvatel hlásí k šíismu. Vliv šíitů je patrný také v Libanonu.
sunnismus
Sunnismus je druhý způsob, jak vyřešit otázku mociv islámu. Představitelé tohoto trendu po smrti Mohameda trvali na tom, že správa duchovní i světské sféry života by se měla soustředit do rukou ummy - náboženské komunity, která ze svého středu volí vůdce.
Sunnitští ulemové – strážci pravověrnosti – se vyznačují horlivým dodržováním tradic, starověkých písemných zdrojů. Proto má spolu s Koránem velký význam Sunna, soubor textů o životě posledního proroka. Na základě těchto textů vytvořil první ulema soubor pravidel, dogmat, jejichž dodržování znamená pohybovat se správným způsobem. Sunnismus je náboženství knižní tradice a podřízení se náboženské komunitě.
V současnosti je sunnitství nejrozšířenější větví islámu, která pokrývá asi 80 % všech muslimů.
Sunna
Co je sunnismus, bude snazší pochopit, pokud pochopíte původ tohoto termínu. Sunnité jsou stoupenci Sunny.
Sunna je doslovně přeložena jako „vzorek“, „příklad“a plně se nazývá „Sunna Posla Alláha“. Je to psaný text skládající se z příběhů o činech a slovech Mohameda. Funkčně doplňuje Korán, protože skutečný význam Sunny je ilustrací zvyků a tradic vznešeného starověku. Sunnismus pouze následuje zbožné normy stanovené starověkými texty.
Sunna je v islámu uctívána spolu s Koránem, její učení hraje důležitou roli v teologickém vzdělávání. Šíité - jediní muslimové - popírají autorituSunny.
Sunnitské proudy
Již v 8. století vytvořily rozdíly ve věcech víry dvě větve sunnismu: Murjiité a Mutazilité. V 9. století také vzniklo hnutí Hanbali, vyznačující se přísným dodržováním nejen ducha, ale i litery náboženské tradice. Hanbalité stanovili jasné hranice toho, co bylo a co nebylo povoleno, a také zcela regulovali život muslimů. Tímto způsobem dosáhli čistoty víry.
Zpoždění do soudného dne
Murjiité – „odkladači“– nevyřešili otázku moci, ale nabídli, že ji odloží na setkání s Alláhem. Stoupenci proudu zdůrazňovali upřímnost víry ve Všemohoucího, což je znakem pravého muslima. Muslim podle nich zůstává stejný i po spáchání hříchu, pokud si zachovává čistou víru v Alláha. Také jeho hřích není věčný: vykoupí ho utrpením a opustí peklo.
První kroky v teologii
Mutazalis – odtržení – povstali z hnutí Murjiitů a byli prvními v procesu formování islámské teologie. Většina stoupenců byli vzdělaní muslimové.
Mu'tazalité soustředili svůj hlavní zájem na rozdíl ve výkladech určitých ustanovení Koránu týkajících se podstaty Boha a člověka. Zabývali se otázkou lidské svobodné vůle a předurčení.
Pro mu'tazility je člověk, který se dopustil těžkého hříchu, v průměrném stavu – není skutečným věřícím, ale ani nevěřícím. Je to tento závěr Vasila ibn Atu, studenta slavného v VIII stoletíteolog, je považován za počátek formování hnutí mu'tazilitů.
Sunnismus a šíismus: rozdíly
Hlavním rozdílem mezi šíity a sunnity je otázka zdroje síly. První spoléhají na autoritu toho, kdo je požehnán božskou vůlí podle práva příbuzenství, ti druzí se spoléhají na tradici a rozhodnutí komunity. Pro sunnity má prvořadý význam to, co je napsáno v Koránu, Sunně a některých dalších zdrojích. Na jejich základě byly formulovány hlavní ideologické principy, jimž věrnost znamená následovat pravou víru.
Šíité věří, že vůle Boží se uskutečňuje prostřednictvím imáma, stejně jako mezi katolíky je zosobněna k obrazu papeže. Je důležité, aby se moc dědila, protože pouze ti, kdo jsou pokrevně spřízněni s posledním prorokem Mohamedem, nesou požehnání Všemohoucího. Po zmizení posledního imáma byla moc přenesena na ulemy – vědce a teology, kteří vystupují jako kolektivní představitelé chybějícího imáma, očekávaného šíity jako Kristus mezi křesťany.
Rozdíl ve směrech se projevuje i v tom, že pro šíity nelze oddělit světskou a duchovní moc a je soustředěna v rukou jednoho vůdce. Sunnité obhajují oddělení duchovní a politické sféry vlivu.
Šíité popírají autoritu prvních tří chalífů - společníků Mohameda. Sunnité je za to považují za kacíře, kteří uctívají dvanáct imámů, kteří jsou méně obeznámeni s prorokem. Existuje také ustanovení islámského práva, podle kterého je rozhodující pouze obecné rozhodnutí autoritativních osobvýznam v náboženských věcech. Sunnité jsou na tom založeni a volí nejvyššího vládce hlasováním komunity.
Je také rozdíl v uctívání šíitů a sunnitů. Oba se sice modlí 5x denně, ale poloha jejich rukou se liší. Také mezi šíity například existuje tradice sebemrskačství, kterou sunnité nepřijímají.
Sunnismus a šíismus jsou dnes nejrozšířenějšími proudy islámu. Samostatně stojí súfismus – systém mystických a náboženských představ, vytvořený na základě askeze, odmítání světského života a přísného dodržování přikázání víry.
