Povýšení svatého Kříže – ikona. Povýšení kříže Páně: historie ikony, modlitba

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 06:15

Povýšení svatého kříže je ikona, která má několik obrázků. To je způsobeno tím, že každý malíř ikon popsal nález Ježíšova kříže různými způsoby a snažil se naznačit hlavní detaily. Pro tehdejší křesťany jde o obrovskou událost, proto bylo na jeho počest postaveno několik chrámů, kostelů, byly složeny modlitby, píseň, tropar, posvátné texty, bylo stanoveno datum stejnojmenného svátku.

Povýšení svatého Kříže: historie

Historická fakta říkají, že za návrat Životodárného stromu se zasloužil císař Konstantin Veliký a jeho matka Elena. Konstantin byl původem Říman, vírou, stejně jako jeho otec, pohan, a jeho matka byla křesťanka. Po smrti svého otce se císařovna Elena aktivně zapojila do šíření křesťanství. Syn k této víře nepřišel hned. To bylo usnadněno znamením před jednou důležitou bitvou. Dlouhé pochybnosti, mučení, konverze,modlitby k Bohu přispěly ke znamení - vzhledu kříže na večerní obloze. To viděl císař se svým vojskem. V noci se mu také zdálo o Ježíši, který ho informoval o nadcházejícím vítězství nad nepřítelem, pokud byl jeho symbol vyobrazen na šatech, zbraních a praporech vojáků.

Konstantin, když splnil Boží vůli, bitvu vyhrál. Uprostřed poraženého města byla vztyčena socha držící kříž. Tento incident ale nevedl ke vzniku nového náboženského svátku – „Povýšení kříže Páně“. Jeho význam si lidé uvědomili až později. Mezitím syn Konstantin požádá svou matku, aby našla Životodárný strom.

Vyhledat císařovnu

Šla do místa narození Krista (Jeruzaléma), kde se od starého Žida dozvěděla přesné umístění hrobu. Kříž byl pod pohanským chrámem (pohané stavěli své chrámy, obětní oltáře na křesťanských svatyních, snažili se, aby si je lidstvo zapamatovalo, ale tím vytvořili značky pro křesťany).

Když kopali zemi, viděli tři kříže. Podle legendy císařovna Elena a patriarcha Macarius identifikovali Ježíšův kříž podle jeho zázračné moci. Každá nalezená tableta byla postupně aplikována na nemocnou ženu a poté na zesnulého. Výsledek byl okamžitý: žena se vzpamatovala a mrtvý muž byl vzkříšen. Všichni přítomní ještě více věřili v Boha a chtěli uctívat kříž. Ale protože tam bylo mnoho lidí, biskup z vyvýšeného místa začal nad všemi shromážděnými vztyčovat životodárný strom se slovy „Pane, smiluj se“. Odtud název – Povýšení kříže Páně. Modlitba bylasestaven později. V něm se křesťané klaní kříži a oslavují jméno Páně.

Císař Konstantin a jeho matka Elena udělali pro křesťanství hodně. Za jejich vlády ustalo pronásledování křesťanů, stavěly se chrámy, kláštery, katedrály a kostely. Teprve po nalezeném Ježíšově kříži bylo na palestinské zemi založeno osmdesát chrámů, kam vkročila noha Syna Páně. Císařovna Elena přinesla svému synovi část životodárného kříže s hřebíky. Konstantin nařídil na počest této události postavit chrám, který byl postaven a vysvěcen o deset let později. Den jeho objevení (14. září 335) se stává datem oslavy Povýšení.

Matka se této události nedožila a sám Konstantin se stal křesťanem krátce před svou smrtí, protože považoval za nemožné přijmout svátost dříve. Za jejich zásluhy církev přiřkla syna a matku svatým, uděleným statusem rovných apoštolům. Jejich tváře jsou zobrazeny ikonou „Povýšení svatého Kříže“.

Význam tohoto církevního svátku

O životodárném stromu existuje ještě jedna legenda. Během útoku Peršanů pod vedením Khosroes II byl kříž Páně ukraden spolu s patriarchou Zachariášem. O čtrnáct let později císař Heraclius porazil Peršany, osvobodil patriarchu a vrátil jejich svatyni křesťanům. Když nesl kříž do chrámu Povýšení kříže Páně, nemohl udělat ani krok na hoře Golgota. Patriarcha Zachary vysvětlil důvod tohoto jevu, a tak si císař svlékl královské šaty a přinesl Životodárný strom dovnitř budovy. Která ze dvou legend je základem oslavy Povýšení? Nikdonebyla dosud stanovena a historici nemohou podat přesné vysvětlení. Proto pravoslavní křesťané ctí zásluhy Heleny a Konstantina a katolíci mluví o císaři Heracliovi.

Církevní svátek Povýšení slaví katolíci a pravoslavní křesťané v různé dny od roku 326, kdy byl nalezen kříž na Kalvárii. Pro katolíky je to čtrnáctého září a pro pravoslavné dvacáté sedmé září (což znamená výpočet podle gregoriánského kalendáře).

Oslava má určitý sled, hlavní roli hraje ikona „Povýšení svatého Kříže“. Význam svátku odráží jeho další název - Povýšení svatého životodárného kříže Páně, to znamená slávu jména Páně povýšením kříže. Slavnost je jedním z dvanácti významných svátků, které přicházejí po Velikonocích (proto je jeho další název dvanáctý). Stejně jako Velikonoce má období před prázdninami (den) a po prázdninách (týden).

Rozdíl mezi katolickými a pravoslavnými svátky

Dříve ortodoxní křesťané v předvečer Povýšení od soumraku do úsvitu konali celonoční bdění s malými nešporami. Do určité doby je Životodárný strom přenesen na trůn z oltáře. Nyní je tento obřad vzácný, protože kříž je umístěn na trůn předem. Na oltáři v Matins se čte evangelium a poté se zpívá. Oslavování probíhá bez políbení evangelia a pomazání po jeho přečtení.

Jakmile je kněz úplně oblečen, Velikýdoxologie. Rektor provádí určité úkony s křížem, čte tropar k Povýšení kříže Páně. Dále se třikrát zazpívá tropar s poklonami, pak se všichni přesunou na stichera s pomazáním olejem. Bohoslužba končí litanií, která uvolní místo pro liturgii.

Katolíci slaví svátek večer nebo ráno (vše záleží na tom, zda 14. září připadne na všední den nebo neděli). Večerní bohoslužba začíná latinským obřadem a matutina se skládá ze tří nokturn věnovaných historii návratu kříže Páně, kázání papeže. Posloupnost etap katolického svátku je uvedena v misálu (liturgické knize). Nebudou tedy žádné změny a kázání o Povýšení svatého Kříže je podobné textům Svatého týdne.

Ikony povznesení

Protože svátek slaví katolíci a pravoslavní různými způsoby, ikony mají různé zápletky. Od patnáctého století malíři ikon zobrazovali v chrámu mnoho lidí, střed okupují jáhni s patriarchou, který vztyčuje kříž zdobený rostlinami, a na opačné straně jsou vyobrazeni císař Konstantin se svou matkou Helenou.

Před tímto obdobím ikona prošla různými změnami a získala jiný vzhled:

• Kostel sv. Sofie v Konstantinopoli zobrazuje na ikoně z 12. století obrazy Apoštolů rovných Heleny a Konstantina, kteří se drží kříže. Tento obraz byl namalován, vyřezán ze dřeva, složen z mozaiky.
• V rumunském klášteře Bistrita zobrazuje Povýšení kříže Páně - ikona - trojici: Konstantina s Elenoumodlete se poblíž patriarchy.
• Vatikánská miniatura z jedenáctého století zobrazuje císaře Basila II. s křížem s biskupy. Mimochodem, katolíci a pravoslavní vždy zobrazují diakony, kteří hlídají kříž vedle biskupa. K tomu se váže legenda, že jeden z prostých lidí, klanějící se před Životodárným stromem, ukousl třísku. Proto diakoni pozorují chování křesťanů během oslavení.
• Moskevská ikona 17. století vypráví o oslavě Povýšení. Patriarcha Macarius stojí před chrámem s jáhny a životodárným stromem. Soudě podle polohy rukou je možné, že biskup vede tropar ke Povýšení Páně kříže. Na obou stranách stojí Apoštolové rovní Konstantin a Helena. Níže je sbor chrámových zpěváků. Po stranách jsou apoštolové se svatými.
• Kapel San Silvestro ze třináctého století vypráví o vykopávkách Eleny. Lidé vykopávají Ježíšův hrob, kde leží tři kříže. V popředí je vyobrazen obraz slabých, který připomíná zázračnou moc Životodárného Stromu.

Hlavním rozdílem mezi katolickými a pravoslavnými ikonami je zobrazení historické skutečnosti návratu kříže. Ortodoxní zobrazují Helenu s Konstantinem a katolíci císaře Hérakleia. Zdá se tedy, že ikona Povýšení Páně je pro křesťany odlišná, ale význam je pro všechny stejný - víra v Boha, přijetí skutečnosti zmrtvýchvstání Božího Syna, uctívání Kříž jako spása celé lidské rasy. Tento církevní svátek není zasvěcen pláči nad Kristovým utrpením, ale radostipo provedených testech. Kříž je vnímán jako nástroj vykoupení, jeho vyvýšením křesťané oslavují Kristovo jméno.

Historie ukřižování

Postupem času byl životodárný strom rozebrán na kusy do různých církví, nyní křesťané jen obrazně oslavují jméno Páně. O původu kříže se přitom evangelium nikde nezmiňuje, na rozdíl od apokryfních legend. Podle bogomilské legendy tvořil strom dobra a zla z rajské zahrady tři kmeny, které znamenaly Adama, Pána a Evu. Po vyhnání lidí z ráje zůstal jen Boží kmen a zbylé dvě části stromu spadly k zemi. Právě z nich bude učiněno ukřižování pro Krista (myšleno Povýšení kříže Páně). Fotografie apokryfů lze nalézt v muzeích a kronikách (nejoblíbenější díla Piera della Francesca).

Podle „zlaté“legendy vyrašila po Adamově smrti suchá větev stromu dobra a zla, kterou přinesl jeho syn od archanděla Michaela, aby prodloužil otcovy dny. Tento strom rostl, dokud se neobjevil král Šalomoun, který jej pokácel, aby postavil chrám. Byl však postaven most ze dřeva, na který královna ze Sáby odmítla jít, čímž všem odhalil význam tohoto stromu. Solomon zakopal tento trám, ale po nějaké době byl nalezen. Strom byl omývaný vodou, která měla léčivé účinky, proto zde byla založena křtitelnice Siloam. Po zajetí Ježíše tento paprsek vyplaval na povrch a Židé jej použili jako základ pro ukřižování. Příčná prkna byla převzata z jiných druhů stromů.

Církve Povýšení

První kostel postavený na počest Životodárného stromu bylpostavený na palestinské půdě ve čtvrtém století za císařovny Heleny. Pak časem vznikly antiochijské, konstantinopolské, alexandrijské a římské církve. Okamžitě jsou tu pisatelé kánonů a stichera. Nejznámější jsou tvůrci Kosmy Theophanes, kteří chtěli propojit zápletky Nového a Starého zákona. Proto jsou zmíněny prototypy patriarchy Jákoba, Mojžíše, Matky Boží a jsou spojeny s Ježíšem, Stromem života. Postupem času byly složeny modlitby, troparion, kontakion, kánony a akatist k Povýšení kříže Páně.

K dnešnímu dni bylo po celém Rusku (Moskva, Nižnij Novgorod, Jekatěrinburg, Permské území, Sverdlovská oblast, Kaliningrad, Krasnojarsk, Omsk,) vytvořeno tisíc kostelů, chrámů, klášterů, katedrál na počest Životodárného stromu, Petrozavodsk, Tutaevo, Petrohrad, republika Komi, Kizlyar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voroněž, Iževsk, Irkutsk, Karélie, Kalmykia, Ufa, Kaluga).

V jiných zemích křesťané také stavěli náboženská místa na počest Povýšení. Na Ukrajině se tyto kostely nacházejí v oblastech Dněpropetrovsk, Doněck, Lugansk, Charkov, Poltava, Kamenetz-Podolsk, Užhorod. V Moldavsku poblíž Tiraspolu se nachází klášter Kitskansky Novo-Nyametsky s četnými budovami. Je zde také muzejní knihovna se vzácnými knihami a svatyněmi popisujícími Povýšení svatého Kříže (ikona, modlitba, píseň a další křesťanské náležitosti náboženského svátku jsou popsány v církevních publikacích).

Jak vidíte, po celém světě najdete kláštery, kostely,katedrály, chrámy postavené na počest Životodárného stromu. V mnoha z nich se dochovaly křesťanské svatyně a konají se zde bohoslužby. Jiné jsou využívány jako kulturní turistická místa. Podívejme se blíže na moskevské kostely.

Neaktivní moskevské kostely Povýšení

• Kostel Povýšení kříže. Roku 1681 jej přestavěl ruský car Fjodor Alekseevič. Bohoslužby se nekonají, protože kostel spolu s dalšími náboženskými budovami tvoří Velký palác Kremlu a je také považován za součást rezidence ruského prezidenta.
• Kostel Povýšení sv. Mikuláše Klášter jedné víry. Stavba objektu byla dokončena v roce 1806 a teprve po osmačtyřiceti letech byl vysvěcen metropolitou Filaretem. Byl zničen bolševiky, v devadesátých letech převeden do majetku církve, na jejíž náklady byl historický objekt restaurován. Chrám nyní nekáže Povýšení kříže Páně, protože je považován za předmět kulturního dědictví Ruska.
• Církev povýšení Serpukhov. Byl postaven v roce 1755 z charitativních darů kupecké rodiny Kishkinů. Kostel existoval až do sovětských časů, poté byl jako mnoho náboženských míst uzavřen a poté zničen. Nyní její prostory využívá textilní společnost jako sklad.

Stávající moskevské kostely Povýšení

• Církev starých věřícíchVelebení. Nachází se v moskevské čtvrti Preobraženskij. Chrám byl postaven v roce 1811 na území žen komunity Preobraženskaja. Starověřící kostel Povýšení svatého Kříže nadále funguje, i když cennosti byly během sovětské éry přeneseny do kostela Povýšení Kříže.
• Altufevskaya Ex altation Church. Do roku 1763 na území panství Altufjev, nedaleko rybníka, vznikl pod vedením I. I. Veljaminova chrám. Kostel je součástí Trinity Deanery District Moskevské diecéze a stále funguje.
• Kostel Povýšení na Chisty Vrazhka. Zahrnuje centrální děkanský obvod Moskevské diecéze. Své jméno získala podle rokle, kterou se v devatenáctém století odvážel hnůj z královských stájí. Chrám byl postaven v roce 1708. Sovětské období zanechalo stopy na náboženské činnosti, ale od roku 1992 se bohoslužby obnovily. Dnešní křesťané tedy mohou také poslouchat akatistu k Povýšení svatého Kříže.
• Cherkizovsky ex altation Church. Nazývá se také Církev proroka Eliáše. Nyní je součástí Resurrection Deanery District Moskevské diecéze. Chrám založil Ilja Ozakov ve čtrnáctém století. Kostel byl dvakrát rekonstruován, ale ne kvůli sovětským protináboženským názorům, ale kvůli nedostatku místa pro farníky. Jedná se o jeden z mála kostelů, který přežil během sovětského období, protože farníci s duchovenstvem poslali I. V. Stalinovi milion rublů pro potřeby vojáků Velké vlastenecké války.
• Jeruzalémské povýšení ženklášter. Postaven v roce 1865 v okrese Domodědovo v Moskevské oblasti. Dříve zde byl chudobinec, který se časem proměnil v obec, na jejímž území byly postaveny tři kostely: Panny Marie Nanebevzetí Panny Marie, Matky Boží Jeruzalémské, a třetí kostel - „Povýšení kříže Páně “(ikona znázorňující kříž a obraz Panny Marie byla v každém kostele). V sovětských dobách byl klášter uzavřen, ale již během let perestrojky (1992) byl převeden pod Moskevský patriarchát, aby pokračoval v náboženských aktivitách.



• Brusenský klášter Nanebevzetí Panny Marie. Nachází se na území Kolomny v Moskevské oblasti. Původně byl založen roku 1552 jako mužský chrám, ale v této podobě existoval až do Času nesnází. Klášter, navzdory mnoha náboženským budovám, byl sovětskými úřady uzavřen a poté částečně zničen. Od roku 1997 začaly být budovy restaurovány a do roku 2006 byl obnoven celý klášter.
• Kolomenskaya kostel "Povýšení svatého Kříže". O stejnojmenném církevním svátku se od roku 1764 modlí. Ale o sedmdesát tři let později byl kostel přestavěn na náklady sester N. K. Kolesnikovové a M. K. Šarapovové. Za sovětské nadvlády zde sídlila továrna na lepenku. Dnes kostel působí jako objekt kulturního dědictví Ruska.
• Kostel Povýšení v Darně. Patří do děkanského obvodu Istra Moskevské diecéze. Chrám byl původněz roku 1686. Po požáru v 18. století byl přestavěn Lazarem Gnilovským do roku 1895 podle návrhu ruského architekta Sergeje Sherwooda. Dalších pět let však pokračovaly stavební práce na území kostela, jehož součástí byla škola, plot, domy kněží a vlastní cihelna. Během vlastenecké války byl chrám zcela zničen, od roku 1991 byl předán do majetku kostela. Restaurátorské a restaurátorské práce probíhají již mnoho desetiletí.

Zbořené moskevské kostely Povýšení

• Moskva Klášter povýšení kříže na Arbatu. První stavba náboženského objektu připadá na rok 1540 v souvislosti s datem dodání svatyní, včetně „Povýšení kříže Páně“(ikona). O sedm let později klášter vyhořel do základů. Po mnoho let byl kostel znovu a znovu vztyčován různými vládci po vojenských porážkách, ale nakonec byl zničen bolševiky.



• Arménský kostel svatého Kříže. Postaven v roce 1782 v Moskvě na náklady Ivana Lazareva podle návrhu architekta Jurije Feltena. Sovětské úřady toto zařízení zbouraly a poté postavily školu.
• Tula Ex altation Church. Původně dřevěný kostel vznikl v roce 1611. O 85 let později požár spálil všechny budovy do základů. Na tomto místě byl postaven kamenný chrám, který byl opět vybaven všemi svatyněmi (byla tolžská ikona Matky Boží, hranice Tichona z Voroněže, stejně jako ikona „Povýšení kříže Páně“). Fotografie chrámu lze nalézt pouze vhistorické kroniky. Bolševici zbořili všechny náboženské budovy a na jejím území vytvořili náměstí Svatého Kříže.

Povýšení svatého kříže je pro křesťany důležitým svátkem. Oslava katolíků a pravoslavných je odlišná, ale mají stejný význam. Je důležité zachovat si víru a lásku k Bohu, oslavovat jeho jméno za utrpení, které vytrpěl.