Každý, kdo byl někdy na pravoslavné bohoslužbě, slyšel více než jednou, jak jáhen prohlašuje název hymny, kterou má sbor zpívat, a uvádí číslo hlasu. Pokud je první obecně srozumitelný a nevyvolává otázky, pak ne každý ví, co je to hlas. Zkusme na to přijít a pochopit, jak to ovlivňuje charakter hrané skladby.
Vlastnost kostelního zpěvu
Církevní zpěv a čtení jsou nejdůležitějšími součástmi bohoslužby a rozdíl mezi nimi spočívá pouze v melodické šíři. To je zcela zřejmé, protože ortodoxní zpěv není nic jiného než čtení - rozšířené a postavené na určitém hudebním základě. Samotné čtení je zároveň chorálem – melodicky zkráceným v souladu s jeho obsahem a požadavky Církevní charty.
V kostelním zpěvu není úkolem melodie estetická výzdoba textu, ale hlubší předání jeho vnitřního obsahua odhalující mnoho rysů, které nelze vyjádřit slovy. Sama o sobě je plodem inspirované práce svatých otců, pro které nebyly hymny cvičením v umění, ale upřímným vyjádřením jejich duchovního stavu. Vlastní vytvoření Charty zpěvů, která upravuje nejen posloupnost vystoupení, ale také povahu určitých melodií.
Význam slova „hlas“v kostelním zpěvu
V Ruské pravoslavné církvi je liturgický zpěv založen na principu „octagonu“, jehož autorem je sv. Jan Damašský. Podle tohoto pravidla jsou všechny chorály rozděleny do osmi tónů v souladu s jejich obsahem a sémantickou zátěží v nich obsaženou. Každý z nich se vyznačuje přesně definovanou melodií a emocionální barvou.
Zákon octoxios přišel do Ruské pravoslavné církve z Řecka a dočkal se od nás určité kreativní revize. To se projevilo tím, že na rozdíl od řeckého originálu, kde kostelní tóny slouží pouze k označení modu a tonality, v Rusku označují především určitou melodii, která je jim přidělena a nepodléhá změnám. Jak již bylo řečeno, hlasů je pouze osm. Z nich jsou první čtyři hlavní (atentické) a následující jsou pomocné (plagal), jejichž úkolem je doplnit a prohloubit ty hlavní. Pojďme se na ně podívat blíže.
Hlasy jasného vzkříšení a Bílé soboty
Na velikonoční bohoslužby, kde všechny hymny mají zářivý, majestátníbarva, služba je postavena v prvním hlasu a pomocné páté paralelně k němu. To dává celkovému zvuku charakter apelu na nebe a umožňuje vám naladit duši vznešeným způsobem. Tyto zpěvy jsou odrazem nebeské krásy a inspirují v nás duchovní radost. Tento příklad jasně ukazuje, co je hlas, který dává pocit oslavy.
Na Bílou sobotu před Velikonocemi, kdy vše na světě zamrzlo v očekávání zázraku Kristova vzkříšení a duše lidí jsou naplněny něhou a láskou, v chrámech Božích znějí jemné a dojemné melodie, odrážející nejjemnější nuance vnitřního stavu těch, kdo se modlí. V tento den je bohoslužba postavena zcela na druhém tónu a šestém, který jej doplňuje. Co je to druhý hlas, dokreslují i pohřební služby, kde jsou všechny chorály postavené na jeho emotivní barevnosti. Je to jako odraz přechodného stavu duše ze smrtelného světa do věčného života.
Dva hlasy, velmi odlišné ve frekvenci vystoupení
Z relativního třetího hlasu je třeba poznamenat, že na jeho základě je postaveno jen velmi málo zpěvů. Z hlediska četnosti jeho použití při bohoslužbách zaujímá předposlední místo. Silná, ale zároveň pevná, plná odvážného zvuku jako by zaváděla posluchače do úvah o tajemstvích horského světa a křehkosti pozemské existence. Nejvýraznějším příkladem je dobře známý nedělní kontakion „Vzkříšení Krista“.
Zvuk chorálů postavených na čtvrtém hlasu je velmi charakteristický. Vyznačují sevážnost a rychlost, pobízející k zábavě a radosti. Naplňují obsah melodie a zdůrazňují význam slova. Čtvrtý tón je jedním z nejoblíbenějších v pravoslavných bohoslužbách. Odstín pokání, který je v něm obsažen, nám neustále připomíná spáchané hříchy.
Pátý a šestý plagalový (pomocný) hlas
Pátý je plagalský hlas. Jeho význam je velmi velký: slouží k větší hloubce a úplnosti zpěvům prováděným na základě prvního hlasu. Jeho intonace jsou naplněny výzvou k uctívání. Abychom se o tom přesvědčili, postačí si poslechnout nedělní tropar ke Zmrtvýchvstání Krista nebo pozdrav „Radujte se“. Obě tato díla v sobě nesou odstíny smutku i radosti zároveň.
Šestý tón je pomocný k druhému a zdůrazňuje smutek, který disponuje k pokání za spáchané hříchy a zároveň zaplavuje duši něhou a nadějí na Pánovo odpuštění. Je to smutek rozpuštěný útěchou. Jak již bylo zmíněno, druhý hlas dává pocit přechodu do jiného světa, a proto je naplněn světlem, zatímco šestý je spíše spojen s pohřbem. Z tohoto důvodu jsou na jeho základě prováděny zpěvy druhé poloviny Velkého týdne.
Konec seznamu osmisměrného konsensu
Nejméně ze všech v pravoslavných kostelech můžete slyšet zpěvy nastavené na sedmý hlas. Řekové – autoři zákona o osmiúhelníku – jej nazývali „těžký“. Povaha zpěvů prováděných na jeho základě je důležitá a odvážná, což plně vysvětluje název, který je mu dán. Za vnější jednoduchostí těchtomelodie v sobě skrývá celý svět - hluboký, skvělý a nepochopitelný. Toto je druh příběhu o Nebeském Jeruzalémě a věku, který přijde.
Po poslechu tak vysokých ukázek církevního zpěvu jako „Rejoices in You…“a „Ach slavný zázrak…“si člověk snadno udělá představu o tom, co je to hlas. Osmý hlas je poslední, doplňuje výčet prvků, které tvoří osmičkový hlas. Je plný královských výšin, dokonalosti a volání k naději v Otce Bez začátku, který stvořil viditelný i neviditelný svět. Zároveň si při jeho poslechu nelze nevšimnout určitého odstínu smutku způsobeného myšlenkou na vlastní hříšnost.
