Cesta do posvátného Tibetu je pro mnohé důležitou a smysluplnou cestou v životě. Po dlouhou dobu, skrytá před civilizací, si země dokázala uchovat své tradice a kulturu. Mnoho lidí, kteří vstoupí na tibetskou půdu poprvé v životě, cítí, jak moc je to mystické. Právě zde velcí mudrci odkázali, aby se naučili svůj vnitřní svět prostřednictvím praktik jógy a meditace. Právě zde si mnozí kladou otázku, kdo střežil tibetské kláštery a jak se vám do dnešních dnů podařilo zachránit všechny jejich svatyně?
Tibetské kláštery
V Tibetu se říkalo: "Na nebi najdeš slunce, měsíc a hvězdy, na zemi najdeš Ganden, Drepung a Sera." Klášterní univerzity Ganden, Drepung a Sera byly největšími vzdělávacími centry gelugské tradice tibetského buddhismu. Byly založeny na počátku 15. století z iniciativy velkého tibetského reformátora Je Tsongkhapy a nejen svou velikostí se proslavily po celém Tibetu. Ve všech třech tibetských klášterech studovalo mnoho tisíc mnichů. Díky propracovanému systému výuky buddhistické filozofie, který v nich existoval, se sem jezdili vzdělávat mniši ze všech oblastí Tibetu a také z Mongolska. Každý ví, že chrámy tibetských klášterů nejsou jen místa uctívání a pouti, ale také úložiště mnoha svatyní.
Útěk do exilu
V roce 1959 se vztahy mezi Tibeťany a Číňany, kteří se snažili zmocnit Tibetu, zvláště vyostřily. Jeho Svatost dalajlama byl nucen uprchnout do Indie a 90 000 jeho spoluobčanů ho následovalo do exilu. Během útěku bylo mnoho mnichů z tibetských klášterů zabito Číňany nebo zemřelo hladem, zimou a nemocemi. Ti, kteří zůstali, museli být svědky rozsáhlého zničení většiny svých klášterů, které ztělesňovaly to nejcennější pro všechny Tibeťany – buddhistické náboženství.
Mnichy, kteří našli bezpečí, když dorazili do Indie, potkal jiný osud. Ale v roce 1971 Jeho Svatost dalajlama navrhl, aby byly kláštery-univerzity Ganden, Drepung a Sera znovu vytvořeny na půdě, kterou Tibeťanům velkoryse poskytla indická vláda na jihu země. Za 14 let od obnovy klášterů museli mniši vydržet mnoho útrap. V rané fázi si však uvědomili, že jejich hlavním úkolem je zachovat tibetské kulturní a náboženské dědictví. Proto bylo do klášterů přijato mnoho nových mnichů. Navzdory obtížím při zajišťování bylo všem mnichům poskytnuto slušné jídlo aoblečení se každým rokem zlepšovaly životní podmínky. Prioritou bylo předat mladší generaci všechny praktiky a filozofie spojené s drahocennou Buddhou Dharmou.
Většina mnichů, kteří získali úplné vzdělání v Tibetu, zatím stále žije. Kdo střežil poklady tibetských klášterů, z nichž mnohé byly ztraceny? Kolují o tom celé legendy. Předpokládá se, že existoval zvláštní druh koček, které po mnoho staletí hlídaly tibetské kláštery a jejich svatyně.
Ganden
Klášter Ganden, který se nachází v horách severovýchodně od Lhasy, založil první Je Tsongkhapa sám v roce 1409. Ve skutečnosti hrálo roli mateřského kláštera a dostalo své jméno na počest čisté země Maitreya - Buddhy budoucí éry. Zvolená hlava tradice Gelugpa byla známá jako držitel trůnu Ganden. Klášter se nachází v nadmořské výšce 4500 metrů. Na počest samotného Je Tsongkhapy je tu stúpa. Během tibetských nepokojů v roce 1959 a během dlouhých kulturních nepokojů utrpěl klášter Ganden značné škody. Od začátku 80. let začal stát financovat její obnovu.
Drepung
Drepung byl založen v roce 1416 jedním z nejvýznamnějších žáků Je Tsongkhapy, Jamyang Choyje, také známým jako Tashi Palden. Tento tibetský klášter, jehož fotografie je umístěna níže, se nachází na západním okraji Lhasy. Narostl do obrovských rozměrů a do roku 1959 byl považován za největší klášter na světě. Vyškolilo asi 10 000 mnichů.
Síra
Další z Jaeových studentůTsongkhapa - Jamshen-choyje nebo Sakya Yeshi - založil klášter Sera v roce 1419, v roce smrti svého učitele. Sera a Ganden měli 7 000 a 5 000 mnichů, kteří byli vycvičeni v tibetském klášteře. Stalo se tradicí, že dalajlámové studovat v těchto klášterech. Opatové tří klášterů byli vždy součástí tibetské vlády, a proto tyto velké instituce dostaly název „Tři pilíře státu.“
Samie
Úplně první klášter v Tibetu. Samye založily tři výrazné osobnosti té doby. Před 1200 lety začal vládce země sněhu Tritson Desen projevovat velký zájem o Buddhovo učení. Protože chtěl znalosti šířit všude, pozval do Tibetu slavného indického opata Shantarakshita. Shantarakshita udělal hodně pro šíření ušlechtilých znalostí v této zemi. Ale protože v Tibetu v té době převládalo náboženství Bon, mnozí byli nespokojeni s úsilím opata.
Potom Shantarakshita poradil králi takto: „Pokud chcete překonat všechny překážky a šířit Buddhovo učení všude, musíte pozvat Guru Padmasambhavu. Toto je velký guru s velkou duchovní silou. Pokud dorazí do země sněhu, potíže jistě ustoupí.“Tak byl pozván největší guru. Padmasambhava měl mystické schopnosti.
Zpočátku se architektonický soubor Samye skládal ze 108 budov. Centrální chrám, umístěný uprostřed, symbolizuje horu Meru. A chrámy postavené kolem dvou soustředných kruhů,představují oceány a kontinenty obklopující horu podle fyzikální kosmologie. Takže díky úsilí zakladatelů bylo učení Buddhy úspěšně upevněno a rozšířeno po celém Tibetu.
Jokang
Hlavní svatyně Lhasy. Klášter Jokhang byl postaven v samém centru města. Někteří říkají, že Jokhang je nejposvátnější místo v Tibetu. Tento tibetský klášter je starý jeden a půl tisíce let. Komplex byl postaven pro sochu Buddhy Šákjamuniho, přivezenou z Číny. Toto je jediná socha svého druhu. Předpokládá se, že byl vytvořen během života Buddhy Šákjamuniho a byl jím zasvěcen.
Socha je vyrobena v přírodní velikosti ze slitiny drahých kovů s přídavkem drahých kamenů. Nyní vypadá plnější, protože je velmi často pokryta novými vrstvami zlata. Podle legendy ji vytvořil božský architekt Vishvakarma a následně ji představil čínskému císaři. Za vlády Songtsen Gampa přinesla čínská princezna Wen-Chen sochu do Tibetu jako věno.
Do chrámu se turisté obvykle snadno dostanou pěšky. Poutníci dělají posvátné obcházení komplexu Džokhang, který se nazývá Kora. Na náměstí před Jokhangem místní obyvatelé provádějí poklony od časného rána do pozdní noci, což je prastará praxe, o které se v sútrách často mluví jako o dotyku země pěti částmi těla. Většina Tibeťanů věří, že po tomto životě bude určitě další, takže tento by se měl žít co nejlépe.
Drak Yerpa
Jedno z nejsilnějších duchovních míst v centruTibet je Drak-Yerpa - to je celý jeskynní komplex. Nachází se dvě hodiny jízdy od města Lhasa. Tento tibetský klášter se nachází v horách. Na těchto místech mnoho velkých jogínů cvičilo a dosáhlo výšin své seberealizace, mniši a poustevníci odešli do ústraní.
Přestože byl jeskynní komplex během kulturního převratu poškozen, jeho obnova pokračuje. A hlavně stále vládne energie klidu a ticha. Mnoho poutníků a turistů si všimne, jak se zde cítí obzvlášť klidně a mírumilovně. Drak Yerpa má více než 70 meditačních jeskyní.
Pelkor Chede
Unikátní klášter z 9. století. Pelkor Chede se nachází na okraji vesnice Gyangdze. V chrámu se nachází mnoho majestátních soch Bondhisattvů a Idamů. Bondhisattvové jsou větrem ukované duše, které slouží druhým od života k životu po nesmírnou dobu.
Aby bylo možné správně vyhodnotit činy Bondhisattvů, musí být člověk na stejné úrovni rozvoje jako oni. V buddhistických zemích jsou Bondhisattvové uctíváni s hlubokou úctou a uznávají v nich skutečnou moudrost, nedostupnou úzkoprsému chápání.
Tashilunpo
Slavný klášter ve čtvrti Shigatse. Tashilhunpo, založené v 15. století, se stalo největším centrem filozofie v Tibetu. Ve skutečnosti se jedná o celé město, jehož majestátní budovy byly vyzdobeny celými sochami a nástěnnými malbami. Zde je nejznámější 26metrová zlatá socha Maitreya Buddha. Podle legendy sídlí Buddha Maitreya v nebiTushita před jejím příchodem na tento svět. Když provádíte Koru kolem této sochy, cítíte silnou, ale zároveň měkkou energii soucitu, která z ní vyzařuje. Život v tibetském klášteře je velmi odměřený. Opodál sedící mnich a recitující sútry, vůně zapáleného kadidla, mnoho hořících lamp, sochy Bndhisattvů – to vše vytváří neobvyklou atmosféru něčeho dávno zapomenutého a velmi známého.
Labrang
Jeden z největších buddhistických klášterů, který se nachází ve stejnojmenné vesnici. Ve vesnici žije asi 10 000 lidí a téměř všichni se zabývají obsluhou mnoha turistů a poutníků. Na území kláštera je 18 modlitebních síní a asi 500 kaplí a cel. Po obvodu vede poutní stezka. Modlitební bubny jsou instalovány po celé stezce. V Labrangu je mnoho soch různých velikostí pokrytých zlatem a zdobených drahými kameny. Nabízí se otázka, kdo střeží poklady tibetských klášterů a proč do svatyní nikdo nezasahuje. Možná jde o posvátnost těchto míst.
Tajemství buddhismu
Tibet je prastará země. Zdá se, že se zde zastavil čas. Tibetské kláštery se zdají být odříznuté od reality a žijí své životy téměř stejně jako před 20, 100 nebo 500 lety. Můžete se celé hodiny toulat po klášterech, účastnit se modliteb, jíst s mnichy, ale postupně začínáte chápat, že i přes otevřenost je vnitřní život kláštera stále nepřístupný. Je třeba říci, že buddhističtí mniši nejsou připoutánijeden klášter. Po svobodné vůli mohou opustit jeden klášter a poté, co obdrží požehnání opata, jít vykonat poslušnost do jiného kláštera. Rituální aspekty mnišského života jsou založeny na silné víře, která pochází z hlubokého studia buddhistické filozofie.
Posvátná mandala
Kdo střežil chrámy tibetských klášterů? Řečnická otázka, protože buddhističtí mniši jsou více zaměstnáni vlastním sebepoznáním a sebezdokonalováním. Celý jejich život je zaměřen na určité činy, které pro ně mají větší hodnotu než hmotné statky. Posvátným aktem pro buddhistu je vytvoření pískové mandaly. Symbolizuje schematickou mapu života vesmíru v buddhistické kosmologii. Mandala je pro buddhistu jedním z hlavních posvátných obrázků.
Rituální umění jeho vytvoření sahá až do 6. století před naším letopočtem. Technika tvorby zůstává po staletí nezměněna. Barvy se získávají mořením práškem z drceného mastku. V rukou umělců lamy, kovové trubky. Prostřednictvím rozšířeného konce trubky se písek shromažďuje ze speciálních kelímků. A z otvoru na tenkém konci se písek sype pramínkem na předem nakreslený plán. Používají se také malé barevné kamínky.
Mandala je prostředkem k dosažení harmonie. Jak kolem sebe, tak uvnitř sebe. Je pozoruhodné, že po dokončení prací na vytvoření svatyně je okamžitě zničena. Toto jednání svědčí o křehkosti všeho pozemského, o křehkosti světa. Po zničení Mandaly začnou tvořit znovu a tento procesnekonečné.
