V historii kláštera Nanebevzetí Panny Marie v Syandem bylo mnoho událostí, se kterými lze zacházet různě. Za trest lze na jednu stranu považovat procesy, které klášteru připadly od jeho založení. A na druhé straně zvláštní pozornost Všemohoucího vůči těm, kteří se rozhodli mu sloužit na těchto těžko dostupných místech. Vždyť se říká: "Koho miluji, toho potrestám." Dnes je tu klid a ticho a nic nepřipomíná převratné časy, kdy cizinci ničili chrámy a zabíjeli mnichy… Nebylo tomu tak ale vždy. Pojďme se podívat do hlubin staletí.
Roky učení
Klášter Syandem Nanebevzetí se stal ženským klášterem na začátku minulého století (1909). A předtím poušť Syandem vyhořela a znovu se narodila jako pták Phoenix. Klášter se nachází nedaleko vesnice Syandeba, mezi jezery Roshchinskoe, které se také nazývá Bannoe nebo ve finštině Kyulyujarvi, a Syandebskoye. toOlonetsky okres v Karelské republice. A ve starých dokumentech se klášter nazýval „Afanasyevo-Syandemsky Ermitage“.
Jeho zakladatelem byl rodák z těchto míst, sv. Atanáš ze Syandem. Touha sloužit Pánu ho přivedla do Valaamu. Tam se setkal se svým duchovním rádcem, svatým reverendem Alexandrem ze Sviru. Tvrdohlavost a sebezapření mladého muže přitáhly pozornost učitele a ze dvou asketů se stali uctívači. To znamená, že spolu v jedné z jeskyní Valaamských ostrovů učinili nejintimnější výzvy ke Stvořiteli. Po nějaké době se však mnich Alexander stáhl do lesů na řece Svir, kde strávil sedm let v naprosté samotě.
Založení kláštera
Po sedmi letech odloučení začal mnich Alexander ze Sviru stavět skete. A pak se k němu připojil Athanasius, aby znovu dostal pokyny od opata. Během této doby se Matka Boží zjevila mnichovi Alexandrovi, což bylo svědkem jeho modlitební knihy.
V roce 1533 se mnišský opat uklidnil a Athanasius s několika učedníky odešel do lesů Karélie, přesně tam, kde se dnes obnovuje klášter Nanebevzetí Panny Marie. Krása těchto míst byla nepopsatelná a právě zde byla založena poušť Syandem.
Do nejbližší osady to bylo deset verst a do Olonců dvacet verst. Olonchané dovolili Athanasiovi a mnichům usadit se v těchto místech, protože si uvědomili, že to bude přínosem pro všechny obyvatele. Novgorodský arcibiskup Pimen požehnal stavbě kaple vpočest Životodárné Trojice, poblíž které bylo umístěno osm cel pro mnichy.
Na jaře začali orat pozemek. Obyvatelé Olonců však ze závisti mnicha před Pimenem pomlouvali, že poustevnu postavil násilím, bez jejich souhlasu. Athanasius šel do kláštera Svir a místo, které si vybral, bylo prázdné.
V klášteře Svir
Athanasius se vrátil do kláštera, který kdysi vedl jeho učitel. Byl zvolen opatem a pravděpodobně v tomto období přijal kněžství. V každém případě je v roce 1577 v listinách kláštera nazýván kněžským mnichem.
Ve stejném roce však Athanasius (nyní bývalý opat kláštera Alexandra-Svirského) předkládá petici novgorodskému arcibiskupovi Alexandrovi. Mnich žádá o povolení postavit chrám Životodárné Trojice a k němu připojený klášter na místě Syandemskaya Ermitáž. A pro potřeby bratří přidělte půdu na ornou půdu. Arcibiskup požehnal Athanasiovu podniku. Takto vznikl klášter Syandem.
Vývoj sídla
Čas plynul, klášter rostl a práce mnichů přinášela ovoce. Po nějaké době byla svirská poustevna k nepoznání: na klášterním nádvoří bylo hojně prezentováno jídlo a potřebné domácí spotřebiče. A chrámy postavené v klášteře byly ohromující svou nádherou.
Hegumen Athanasius byl pro bratry nejen příkladem píle, ale také duchovním rádcem. Sám vedl dlouhý rozhovor s mnichem Adrianem Andrusovským, který byl také Schemamonkem z Valaamu. Založil klášter na břehu Ladožského jezera,takže mezi dvěma účastníky byla vzdálenost 20 verstů.
Reverend Athanasius ze Syandemského opustil svůj klášter prosperující již ve velmi vysokém věku. Byl pohřben na mysu jezera Roshchinsky. A o nějaký čas později byl nad místem posledního odpočinku zakladatele kláštera postaven kostel svatých Athanasia a Cyrila Alexandrijského.
Těžké časy
Přišly jiné časy: útok Švédů a Litevského knížectví v roce 1582 neobešel klášter Syandem. Poté byl kostel Nejsvětější Trojice zničen a opat, který stál v čele kláštera, byl zabit. Starším v očekávání zla se podařilo ponořit jezero s kostelním náčiním a zvony, které tam stále jsou.
Temné dny však uplynuly a po 50 letech byl kostel Nejsvětější Trojice znovu postaven, hospodářské budovy byly pomalu obnoveny. V té době bylo v klášteře sedm starších. Hlavním důsledkem livonské války však byla téměř úplná ztráta všech dokumentů svědčících o neocenitelném podílu na založení kláštera sv. Atanase.
Popel kláštera
1720 byl pro klášter jedním z nejnešťastnějších let: požár jej téměř úplně zničil. Usilovná práce mnichů a dělníků však umožnila rychle obnovit budovy kláštera.
V této době byly objeveny nehynoucí ostatky svatého Athanasia spolu s růžencem a povolnou modlitbou v jejich rukou. Několik dní je každý mohl vidět a pak byli pohřbeni na stejném místě. Nad místem odpočinku, uvnitř, byl postaven chrámkterý zakladatel kláštera spočívá pod mahagonovou svatyní.
Syandemský klášter byl rozšířen v roce 1723, protože zahrnoval pouště Andrusovskaya a Zadne-Nikiforovskaya.
Po 40 letech však Kateřina II. zahájila sekularizační reformu, v jejímž důsledku přestala poušť na 63 let existovat. Pokud jde o kostely patřící k poustevně Syandemskaya, v roce 1802 byly připojeny k farnosti Tuksinsky a v roce 1821 se přestěhovaly do kláštera Andrusovskaya. To umožnilo oživit mnišství.
Oživení kláštera
V roce 1827 vedl klášter Valaam hegumen Innokenty. S jeho péčí a neúnavným úsilím začala Syandem Ermitáž ožívat. Dekretem ministerského kabinetu jí byly přiděleny pozemky a potřebnou částku věnoval stejný opat Innokenty, který klášteru daroval i ikonu vladimírské Matky Boží ve stříbrném provedení. Osud pouště nezůstal vlivným šlechticům lhostejný. Například kostel v klášteře vděčí za výzdobu sakristie hraběnce Anně Alekseevně Orlové-Chesmenskaya.
V roce 1852 dostal klášter Syandemsky dar od hegumena kláštera Valaam, ikony divotvorců Sergia a Hermana. V době otevření kláštera Syandem byly na jeho území dva kostely: dřevěný (Nanebevzetí Matky Boží) a kamenný (Athanasius a Cyril Alexandrijský).
New Age
Začátek nového 20. století byl pro poušť poznamenán několika proměnami. Za prvé, v roce 1902 byla uznána za nezávislou, aleto nemohlo změnit její extrémně obtížnou finanční situaci.
V důsledku toho se klášter v roce 1909 stal klášterem Nanebevzetí Panny Marie, jehož jedním z hlavních cílů bylo osvícení. K roku 2011 v něm žilo 18 jeptišek, které nemohly plně zajistit obnovu kláštera z jeho zchátralého stavu.
Potom však přišly docela kruté časy – přišla říjnová revoluce a s ní boj proti „opiu pro lidi“. Pustyn byl zrušen a veškerý jeho majetek byl převeden na farmu hospodářských zvířat. Kamenný kostel se stal majetkem těžební stanice Gushkal.
Boje v roce 1941 dokončily zkázu kláštera zahájenou revolučními masami. Ani nadace nepřežila.
Znovuzrození
Důsledky historických kataklyzmat pro klášter Syandem jsou smutné. Mnoho dřevěných chrámů postavených v době svého zakladatele bylo nenávratně ztraceno. Například katedrála Nanebevzetí Panny Marie, na jejíž obnovu v roce 1827 vyčlenil císař Mikuláš I. značnou částku, byla zcela zničena.
V roce 2013 však s požehnáním metropolity Petrozavodsk a Karelian Manuil začala stavba nového kostela Nanebevzetí Panny Marie.
A přesto se duch svatého Athanasia vznáší nad místem, které kdysi tak miloval: v roce 2011 se s požehnáním Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve uskutečnilo druhé narození Nanebevzetí Syandemskéhoklášter.
Je jediný v Karélii a za den památky jeho patrona svatého Athanasia se považuje 2./15. květen a 18./31. leden. Abatyše Varvara je představenou kláštera.
Do kláštera se můžete dostat různými způsoby dopravy. Pokud cestujete pravidelným autobusem, pak z Petrohradu nebo Petrozavodsku byste se měli dostat do města Olonets. Dále je lepší si najmout taxi, protože se můžete ztratit ve vlastním autě (navigátor špatně ukazuje trasu).
Nicméně nejlepší je vzít si taxi a jet přímo. Například z Petrozavodsku do kláštera Nanebevzetí Panny Marie Syandem strávíte na cestě asi 2 hodiny a 30 minut.
Když sem dorazíte, můžete se ponořit do nádherného světa nedotčené přírody a tiché koncentrované služby Všemohoucímu.
