Při návštěvách chrámů a otevírání církevních knih se setkáváme s velkým množstvím nejrůznějších náboženských symbolů, jejichž význam někdy není zcela jasný. To je zvláště patrné, když se musíte podívat na ikony, stejně jako fresky, malby nebo rytiny vytvořené na biblických tématech před mnoha staletími. Abychom porozuměli jejich tajnému jazyku, seznamme se s některými z nejpoužívanějších symbolů v nich a promluvme si o jejich původu.
Tajná znamení prvních křesťanů
Nejstarší křesťanské symboly se nacházejí na zdech římských katakomb, kde následovníci učení Ježíše Krista v atmosféře tvrdého pronásledování ze strany úřadů tajně vykonávali bohoslužby. Tyto obrazy se liší od těch, které jsme dnes zvyklí vídat na zdech našich chrámů. Starověké křesťanské symboly měly povahu kryptografie, která sjednocovala spoluvěřící, a přesto již obsahovaly velmi určitý teologický význam.
Křesťané prvních století neznali ikony v podobě, v jaké existují dnes, a na stěnách katakomb nezobrazovali samotného Spasitele, ale pouze symboly vyjadřující určité jeho aspektyentity. Jejich pečlivé studium odhaluje celou hloubku teologie prvotní církve. Mezi nejčastěji se vyskytující obrazy patří Dobrý pastýř, Beránek, košíky chleba, vinná réva a mnoho dalších symbolů. O něco později, již v 5.–6. století, kdy se křesťanství změnilo ze sekty pronásledované úřady ve státní náboženství, k nim byl přidán kříž.
Křesťanské symboly a jejich významy, pro katechumeny, tedy lidi, kteří ještě nebyli zasvěceni do smyslu nauky a kteří nepřijali svatý křest, byly jakýmsi názorným kázáním pro členy katechumenů. Kostel. Staly se pokračováním podobenství o Ježíši Kristu, která pronesl před davy posluchačů, ale jejichž význam odhalil pouze úzkému okruhu svých učedníků.
První symbolické obrazy Spasitele
Jedním z prvních symbolických námětů malby katakomb je scéna Klanění tří králů. Badatelé našli dvanáct takových fresek pocházejících z 2. století, to znamená, že vznikly asi století po událostech popsaných v evangeliu. Mají hluboký teologický význam. Zdá se, že mudrci z Východu, kteří přišli uctívat Narození Spasitele, svědčí o předpovědi jeho zjevení od starých proroků a symbolizují nerozlučitelné spojení mezi Starým a Novým zákonem.
Zhruba ve stejném období se na stěnách katakomb objevil nápis vytvořený řeckými písmeny ΙΧΘΥΣ (v překladu - "ryba"). V ruském čtení to zní jako „Ihtis“. tozkratka, tedy ustálená forma zkratky, která získala samostatný význam. Je tvořena počátečními písmeny řeckých slov, která tvoří výraz „Ježíš Kristus, Boží Syn Spasitel“, a obsahuje hlavní symbol křesťanské víry, který byl poté podrobně popsán v dokumentech Nicejského ekumenického koncilu, konaného v roce 325 v Malé Asii. Dobrý pastýř, stejně jako Ichthys, jsou považovány za první obrazy Ježíše Krista v umění raného křesťanství.
Je zvláštní poznamenat, že v rané křesťanské symbolice tato zkratka, označující Syna Božího, který sestoupil na svět, skutečně odpovídala obrazu ryby. Vědci pro to našli několik vysvětlení. Obvykle ukazujte na Kristovy učedníky, z nichž mnozí byli původně rybáři. Navíc připomínají slova Spasitele, že Království nebeské je jako síť hozená do moře, ve které jsou ryby různých druhů. To také zahrnuje četné evangelijní epizody související s rybařením a krmením hladových (hladových) jím.
Co je Kristus?
Symboly křesťanského učení zahrnují takové velmi časté znamení jako „Vánoce“. Objevilo se, jak se běžně věří, již v apoštolských dobách, ale rozšířilo se od 4. století a je obrazem řeckých písmen Χ a Ρ, která jsou začátkem slova ΧΡΙΣΤΟΣ, což znamená Mesiáš nebo Pomazaný z Bůh. Často vedle nich byla vpravo a vlevo umístěna řecká písmena α (alfa) a ω (omega), která připomínala Kristova slova, že je Alfa aOmega, tedy začátek a konec všech věcí.
Obrázky tohoto znamení se často nacházejí na mincích, v mozaikových kompozicích a také na reliéfech, které zdobily sarkofágy. Fotografie jednoho z nich je uvedena v článku. V ruském pravoslaví získal Kristus trochu jiný význam. Písmena X a P jsou dešifrována jako začátek ruských slov Kristus se narodil, což z tohoto znamení učinilo symbol Vtělení. V designu moderních kostelů se vyskytuje stejně často jako ostatní nejznámější křesťanské symboly.
Kříž je symbolem Kristovy víry
Je zvláštní, že první křesťané neuctívali kříž. Hlavní symbol křesťanské víry se rozšířil až v 5. století. První křesťané si ho nevytvářeli. Po svém objevení se však na krátkou dobu stal povinným doplňkem každého chrámu a posléze nositelnou symbolikou věřícího.
Je třeba poznamenat, že na nejstarších krucifixech byl Kristus zobrazován živý, oblečený v šatech a často korunován královskou korunou. Navíc se mu zpravidla dostalo vítězného vzhledu. Trnová koruna, hřebíky, stejně jako rány a krev Spasitele se objevily pouze na obrazech pocházejících z 9. století, tedy z období pozdního středověku.
Beránek přinesl smírnou oběť
Mnoho křesťanských symbolů pochází z jejich starozákonních prototypů. Mezi nimi je další obraz Spasitele, vyrobený v podobě Beránka. Obsahuje jeden ze základních principů náboženství o uskutečněné obětiKrista na odčinění lidských hříchů. Jako ve starověku byl beránek dán na porážku, aby usmířil Boha, tak nyní sám Pán položil svého jednorozeného Syna na oltář, aby vysvobodil lidi z břemene prvotního hříchu.
V raných křesťanských dobách, kdy stoupenci nové víry byli nuceni zachovávat tajemství, byl tento symbol velmi vhodný, protože jeho významu rozuměli pouze zasvěcenci. Pro všechny ostatní to zůstalo neškodným obrazem beránka, který mohl být aplikován kdekoli bez skrývání.
Na šestém ekumenickém koncilu, který se konal v roce 680 v Konstantinopoli, byl však tento symbol zakázán. Místo toho bylo ve všech obrazech předepsáno dát Kristu výhradně lidskou podobu. Vysvětlení uvádělo, že se tak dosáhne větší shody s historickou pravdou a vytvoří se jednoduchost jejího vnímání věřícími. Od toho dne začala historie ikonografie Spasitele.
Táž rada vydala další dekret, který dodnes neztratil platnost. Na základě tohoto dokumentu bylo zakázáno pořizovat jakékoli obrazy Životodárného kříže na zemi. Vysvětlení, celkem logicky a rozumně, naznačovalo, že je nepřijatelné šlapat pod nohama, díky čemuž jsme byli všichni vysvobozeni z prokletí, které lidstvo tížilo po původním pádu.
Lily a kotva
Existují také křesťanské symboly a znaky generované Svatou Tradicí a Písmem. Jedním z nich je stylizovaný obraz lilie. Jehovzhled je způsoben tím, že podle legendy archanděl Gabriel, který se zjevil Panně Marii s dobrou zprávou o jejím velkém osudu, držel tuto konkrétní květinu v ruce. Od té doby se bílá lilie stala symbolem panenství Panny Marie.
To byl důvod, proč se ve středověké ikonomalbě stalo tradicí zobrazovat světce s lilií v ruce, kteří se proslavili čistotou svého života. Stejný symbol pochází z předkřesťanských dob. V jedné ze starozákonních knih, nazvané Píseň písní, se říká, že chrám velkého krále Šalamouna byl vyzdoben liliemi, které spojovaly tuto květinu s obrazem moudrého vládce.
Vzhledem ke křesťanským symbolům a jejich významům je také nutné pamatovat na obrázek kotvy. Začalo se používat díky slovům apoštola Pavla z jeho „Epištoly Židům“. Zastánce pravé víry v něm přirovnává naději na naplnění Božího zaslíbení k bezpečné a pevné kotvě, která neviditelně spojuje členy Církve s Královstvím nebeským. V důsledku toho se kotva stala symbolem naděje na spásu duše před věčnou smrtí a její obraz lze často nalézt mezi dalšími křesťanskými symboly.
Obrázek holubice v křesťanských symbolech
Jak již bylo zmíněno výše, obsah křesťanských symbolů by se měl často hledat v biblických textech. V tomto ohledu je vhodné připomenout obraz holubice, který má dvojí výklad. Ve Starém zákoně mu byla přidělena role nositele dobré zprávy, když se s olivovou ratolestí v zobáku vrátil k Noemově arše, čímž dal znamení, že vody potopy opadly a nebezpečí pominulo. V této souvislosti se stala holubicesymbol míru a prosperity v rámci nejen náboženské, ale i celosvětově obecně uznávané symboliky.
Na stránkách Nového zákona se holubice stává viditelným zosobněním Ducha svatého, který sestoupil na Krista v okamžiku Jeho křtu v Jordánu. Proto v křesťanské tradici jeho obraz nabyl právě tohoto významu. Holubice symbolizuje třetí hypostázi jediného Boha - Nejsvětější Trojici.
Obrázky symbolizující čtyři evangelisty
Starý zákon, nebo spíše ž altář, který je jednou z jeho knih, odkazuje k obrazu orla, který symbolizuje mládí a sílu. Základem toho byla slova připisovaná králi Davidovi a obsažená ve 102. žalmu: „Tvé mládí bude obnoveno jako orel (jako orel). Není náhodou, že se orel stal symbolem apoštola Jana, nejmladšího z evangelistů.
Bylo by také vhodné zmínit křesťanské symboly označující autory dalších tří kanonických evangelií. První z nich – evangelista Matouš – odpovídá obrazu anděla, ztělesňujícího obraz mesiášského údělu Božího Syna, poslaného na svět pro jeho spásu. Evangelista Mark ho následuje. Je obvyklé zobrazovat vedle něj lva, který symbolizuje královskou důstojnost Spasitele a Jeho moc. Třetím evangelistou (slovo „evangelium“v překladu znamená „dobrá zpráva“) je evangelista Lukáš. Doprovází ho obětní beránek nebo tele, zdůrazňující vykupitelský význam pozemské služby Syna Božího.
Tyto symboly křesťanského náboženství se vždy nacházejí na obrazechpravoslavné církve. Obvykle je lze vidět umístěné na čtyřech stranách klenby podpírající kopuli, v jejímž středu je zpravidla zobrazen Spasitel. Kromě toho spolu s obrazem Zvěstování tradičně zdobí Královské brány.
Symboly, jejichž význam není vždy jasný
Návštěvníky pravoslavných kostelů často překvapí vyobrazení šesticípé hvězdy v nich – stejné jako na státní vlajce Izraele. Zdálo by se, jakou souvislost mohou mít ortodoxní křesťanské symboly s tímto čistě židovským znamením? Tady se vlastně není čemu divit – šesticípá hvězda v tomto případě jen zdůrazňuje spojení novozákonní církve s jejím starozákonním předchůdcem a s politikou nemá nic společného.
Mimochodem, připomeňme si také osmicípou hvězdu, která je rovněž prvkem křesťanské symboliky. V posledních letech se často používá k ozdobení vrcholků vánočních a novoročních stromků. Je navržen tak, aby zobrazoval onu betlémskou hvězdu, která o vánoční noci ukázala mudrcům cestu do jeskyně, ve které se narodil Spasitel.
A ještě jedna pochybná postava. U paty křížů korunujících kopule pravoslavných kostelů je často vidět srpek měsíce umístěný ve vodorovné poloze. Vzhledem k tomu, že sama o sobě patří k muslimským náboženským pomůckám, je takové složení často mylně interpretováno, což je výrazem triumfu křesťanství nad islámem. Ve skutečnosti tomu tak není.
Lhátvodorovně je půlměsíc v tomto případě symbolickým obrazem křesťanské církve, který je dán obrazem lodi nebo člunu přepravujícího věřící přes bouřlivé vody moře života. Mimochodem, tento symbol je také jedním z nejstarších a lze jej v té či oné podobě vidět na zdech římských katakomb.
Křesťanský symbol Trojice
Než budeme mluvit o této důležité části křesťanské symboliky, měli bychom se zaměřit na skutečnost, že na rozdíl od pohanských triád, které vždy zahrnovaly tři nezávislá a samostatně „existující“božstva, křesťanská Trojice představuje jednotu Jejích tří hypostází, neoddělitelné od sebe, ale nespojené v jediný celek. Bůh je jedna ze tří osob, z nichž každá odhaluje jednu ze stránek své podstaty.
V souladu s tím byly již od období raného křesťanství vytvářeny symboly určené k vizuálnímu ztělesnění této trojice. Nejstarší z nich jsou obrazy tří propletených prstenů nebo ryb. Byly nalezeny na zdech římských katakomb. Mohou být považovány za nejstarší z toho důvodu, že samotné dogma o Nejsvětější Trojici, které se objevilo až na konci 2. století, bylo vyvinuto ve století příštím a bylo oficiálně zakotveno v dokumentech Nicejského koncilu z roku 325, což již bylo zmíněno výše.
Také prvky symboliky, což znamená Nejsvětější Trojici, i když se objevily, jak se běžně věří, o něco později, měly by zahrnovat rovnostranný trojúhelník, někdy zakroužkovaný. Jaka všechny ostatní křesťanské symboly má hluboký význam. V tomto případě je zdůrazněna nejen Boží trojjedinost, ale i Jeho nekonečnost. Často je do ní umístěn obraz oka, nebo spíše oka Božího, což naznačuje, že Pán je vševidoucí a všudypřítomný.
Dějiny církve zná i složitější symboly Nejsvětější Trojice, které se objevovaly v určitých obdobích. Ale vždy a ve všech obrazech byly vždy přítomny prvky naznačující jednotu a zároveň nesplynutí tří prvků, které ji tvoří. Často je lze vidět v designu mnoha kostelů, které v současnosti fungují – jak východních, tak těch, které se vztahují k západním směrům křesťanství.
