Buddhismus je jedním ze tří světových náboženství a nejstarším z nich. Vznikl v Indii a postupem času se rozšířil do celého světa. Největší buddhistické komunity jsou soustředěny v zemích východní Asie – v Japonsku, Číně, Koreji atd. Buddhistů je u nás velmi velké množství. Nejvíce jich je v Kalmykii, Zabajkalsku, Tuvě a Burjatsku. V roce 2005 byl v Elista vysvěcen nádherný chrám postavený s požehnáním 14. dalajlámy, Zlaté sídlo Buddhy Šákjamuniho.
Zakladatelem buddhistického náboženství je Siddhártha Gautama Šákjamuni neboli Buddha. V duchovní literatuře je nazýván mnoha jmény - Bhagaván (Požehnaný), Sugata (Chodící v dobru), Tathágata (Přijď a odejdi), Lokajyestha (Ctěný světem), Jina (Vítěz), Bódhisattva (Očistil probuzené vědomí od zlo a utrpení).
Šákjamuni nebyl prvním buddhou. Před ním byli jiní, ale pouze Buddha Gautama se stal Velkým učitelem. Zjistil, že lidský život je neustálé utrpení. Člověk se rodí v nových inkarnacích, ale utrpení je podstatou každého znovuzrození. Kolo samsáry (předurčení) ho nepustí. Dal si za cíl najít příčinu utrpení lidí a odstranit ji. V důsledku dlouhých let v podmínkách naprosté askeze ameditací, získal velkou moudrost a znalosti. Pochopil, jak osvobodit člověka od utrpení, tedy dát mu možnost vstoupit do nirvány ještě během pozemského života, a předal své znalosti svým studentům.
Životní cesta Buddhy Šákjamuniho je obvykle rozdělena do 12 období, kterým se říká 12 skutků neboli skutků Buddhy.
První počin
První čin Buddhy je spojen s jeho příchodem na svět. Podle legendy žilo v Indii mnoho stovek životů před Siddharthou, Brahmin Sumedhi. Jednoho dne potkal buddhu Dipankaru. Byl zasažen Buddhovým klidem a rozhodl se všemi prostředky naučit se stejnému postoji k životu. V Lalitavistaře je nazýván prvním bódhisattvou. Sumedhi objevil velkou moudrost: k tomu, abyste dali lidem znalosti o tom, jak dosáhnout nirvány, musíte se mnohokrát inkarnovat do různých živých bytostí, cítit a chápat všechno jejich utrpení. Jeho touha osvobodit lidi z předurčení byla tak velká, že Sumedhi neopustil ani po smrti. Bylo v něm přítomno při všech znovuzrozeních. A v každé nové inkarnaci získával nové znalosti a moudrost. Byl to dvacet čtyři buddhů Nirmanakaya, kteří předcházeli zakladateli náboženství buddhismu. Každý nirmanakai si uvědomil určitý čin Buddhy Šákjamuniho.
Druhý výkon
Druhý čin Buddhy souvisí s volbou jeho pozemských rodičů.
Předposlední narození Sumedhy bylo v nebi Tushita v podobě jednoho z bohů. To mu dalo příležitost předat své znalosti lidem a zvolit si další inkarnaci z vlastní svobodné vůle. Onrozhodl, že to bude rodina Raja Shuddhodan.
Vláda v knížectví Shuddhodana byla založena na principech republiky a Shuddhodana sám stál v čele vládnoucího shromáždění, které se skládalo ze zástupců nejvýznamnějších vojenských statků. Další okolnost poukázala Sumedhi na správnost výběru - předci Rádža Šuddhódana sedm generací v řadě neměli incestní manželství.
Matka Buddhy Šákjamuniho byla manželkou Rádži Šuddhódany – princezny z rodiny Kolji, Mahámaya. Říká se o ní, že postrádala 32 zlých vlastností a ztělesňovala ctnost a milosrdenství.
3. výkon
Božské početí a narození Buddhy Šákjamuniho je popsáno v souboru posvátných buddhistických textů „Tripitaka“. Byly sestaveny po V-III století. před naším letopočtem e.
Matka budoucí velké učitelky počala za úplňku patnáctého dne druhého měsíce v roce. Usnula a spatřila se na vysoké hoře, měkká jako péřový polštář. Slůně se šesti kly se dotklo jejího boku a cítila, jak v ní vychází slunce. Během těhotenství měla nádherné sny, ve kterých viděla, jak dává vědomosti mnoha různým živým bytostem. Za devět měsíců byla zcela osvobozena od vzplanutí, tedy od jedu myšlenek, které otrávily mysl.
V předvečer narozenin Buddhy Šákjamuniho šla Mahamaya do domu své matky, jak bylo v místní oblasti zvykem. Před porodem tam však nestihla přijít. Začali krátce před stanoveným časem, sedmého lunárního dne čtvrtého měsíce 624rok před naším letopočtem E. Mahamaya šla ke stromu laksha a ten sklonil větev přímo k její pravé ruce. Žena se chopila větve a z jejího pravého boku vyšlo dítě. Necítila žádné bolestivé porodní bolesti ani bolest. Dítě bylo zabaleno do zlaté záře. Okamžitě se postavil na nohy a udělal pár kroků. Kam chlapec vstoupil, tam rozkvetly krásné lotosy.
Mahamaya zemřela sedmý den po narození svého syna. Než zemřela, požádala svou sestru Maha Prajapati, aby se o chlapce postarala jako o vlastního.
Poustevník-věštec Asita přišel poblahopřát Shuddhodanovi k narození jeho syna. Řekl, že dítě má skvělou budoucnost. 32 znaků na jeho těle naznačuje, že se stane mocným králem nebo svatým učitelem mnoha národů.
The Fourth Labor
Životopis Buddhy Šákjamuniho obsahuje informace o vynikajícím vzdělání, které Siddhártha získal v domě svého otce. Shuddhodan pochopil, že aby se člověk mohl stát králem králů, musí mít mnoho znalostí a dovedností. Nechtěl vidět svého syna jako světce a učitele. Jeho cílem bylo udělat z něj velkého válečníka a chytrého politika.
Shuddhodan najal ty nejlepší učitele, aby zajistil, že Gautama dostane komplexní vzdělání. Hodně četl, byl naprosto jazykově gramotný. Poté byly za nejpokročilejší vědy považovány matematika, literatura a astrologie. Buddha je také dokonale ovládal.
Velkou roli ve vzdělávání hrály také sporty a hry. Od mládí chlapec chápal různá bojová umění a snadno vyhrával soutěže. Uměl dovedně hospodařitslon nebo vůz tažený koňmi, byl vynikající jezdec, přesně střílel z luku, házel oštěpem a bojoval mečem.
Byl také nepřekonatelný ve zpěvu, tanci, skládání hudby a hře na různé hudební nástroje.
Siddhártha uměl kreslit a skládat vůně.
Pátý výkon
Budoucí Velký Učitel žil do svých 29 let v Kapilavastu, městě chráněném vysokými zdmi před vnějším světem. Otec chránil svého syna před jakýmikoli projevy zla. Chlapec neviděl žádné staré, nemocné nebo ošklivé lidi.
Když bylo Siddhárthovi 16 let, Shuddhodan si vybral princeznu Jašódharu za manželku. Král postavil tři paláce pro mladé pro různá období. Letní palác měl bazén červených lotosů, zimní palác měl bílé lotosy a palác pro období dešťů měl modré lotosy. Yashodhara přišel do Siddhártha s družinou 84 000 lidí. Po 13 letech se páru narodil syn. Dostal jméno Ruhul.
Celá biografie Buddhy Šákjamuniho potvrzuje informaci, že až do svých 29 let princ nevěděl, co je nemoc, hlad, chlad, zášť, hněv nebo závist. V Kapilavastu se dokonce i sluhové oblékali do krásných šatů a jedli pšenici, maso a vybranou rýži, zatímco běžné jídlo chudých sestávalo z drcené rýže a čočky.
Sútra luxusu, zahrnutá do Učení Buddhy Šákjamuniho, hovoří o životě v Kapilavastu jako o nekonečné řadě potěšení a příjemné komunikace.
Šestý počin
Siddhardha ukazoval od raného dětstvítouha po myšlence. Otec z toho měl obavy. Vytvořil proto pro svého syna takové podmínky, že mysl Siddhárthy Gautamy byla zaměstnána pouze vědami a uměním a že se nikdy nedozví, co je dobro a zlo.
Šestý čin Buddhy se nazývá odchod prince z domu jeho otce. Stalo se to, když mu bylo 29 let.
Krátce před touto událostí Siddhártha třikrát tajně opustil palác. Poprvé uviděl muže, který sténal kvůli nemoci, která ho mučila. Jeho tělo bylo pokryto krvácejícími vředy, pokrytými mouchami. Při druhé návštěvě uviděl princ shrbeného šedovlasého starce, jehož tvář byla pokryta vráskami. A když znovu vyšel z paláce, setkal se s pohřebním průvodem a viděl mnoho slz smutku na tvářích lidí.
V některých zdrojích obsahuje příběh Buddhy Šákjamuniho informaci, že Buddha čtyřikrát tajně putoval mimo své rodné město. Při své čtvrté návštěvě se setkal s mudrcem, který mu vyprávěl o smutku lidí, stejně jako o vášních a neřestech, které je sužují.
Takže Buddha Šákjamuni se dozvěděl o existenci utrpení, ale také pochopil, že utrpení lze překonat. Aby zjistil skutečný život, rozhodl se mladý muž opustit palác.
Otec se postavil proti jeho plánu – zorganizoval pro svého syna novou zábavu a zvýšil bezpečnost paláce. Siddhártha nezměnil názor. Požádal svého otce, zda by ho mohl zachránit před stářím a smrtí. Když princ nedostal žádnou odpověď, počkal do noci, osedlal koně a opustil Kapilavastu se svým oddaným služebníkem.
Sedméfeat
Sedmý čin Buddhy je označen jako cesta askety.
Buddha odešel z paláce ve značné vzdálenosti, předal svého koně sluhovi, vyměnil si šaty s prvním žebráckým poutníkem, na kterého narazil, a vydal se na cestu hledat pravdu. Od té chvíle se život Buddhy Šákjamuniho navždy změnil. Vydal se na cestu vedoucí k duchovní dokonalosti.
Životopis Buddhy Šákjamuniho obsahuje příběh o tom, jak princ Siddhártha přišel do Magadhi. Vládce Rajagrihu, Raja Bimbisar, pozval Gautamu do svého paláce. Hodně si povídal s nebohým poustevníkem, jak se mu princ zjevil, a byl fascinován jeho inteligencí a znalostmi. Rádža takového poradce potřeboval a nabídl Siddhárthovi vysoké místo v jeho osobě, ale budoucí Učitel národů odmítl.
Během putování Siddhárthy se Gautama Šákjamuni připojil k různým skupinám asketů, kteří kázali sebezapření a duchovní očistu. Měl své vlastní studenty. Získal si velký respekt mezi filozofy a mudrci.
Jednoho dne Siddhártha potkal dívku, která nabídla poustevníkovi jídlo a pití. V té době už Gautama nashromáždil obrovskou zásobu znalostí o tom, co je skutečný život. Byl však extrémně vyhublý – přes kůži byla vidět žebra a on sám byl blízko fyzické smrti. Vstoupil do období existenční krize. Neschopnost změnit svět ho přiměla pochybovat o tom, že asketismus je jedinou cestou k nirváně. Cítil, že znalosti a zkušenosti by měly být posunuty na novou úroveň. To jim umožní zobecnit a proměnit je v univerzální učení.
Ochutnal jsemobyčejné jídlo a po koupeli v čisté vodě se cítil obnovený. Jeho studenti změnu učitele nepřijali. Považovali ho za odpadlíka, který zradil svůj osud být asketickým poustevníkem. Siddhártha namítl: "Učit se znamená změnit, jinak učení postrádá smysl."
Šákjamuni spustil svou misku do vody v řece a řekl studentům: „Pokud plave proti proudu, pak mám pravdu,“a miska se začala pohybovat po řece. Učedníci se však rozhodli opustit svého učitele a společníka a jít dál prostřednictvím askeze.
Osmá práce
Osmým činem nebo činem Buddhy je meditace. Šest let pokání posílilo jeho vůli. Poté, co vyživil svou sílu normálním jídlem a očistil své tělo od špíny, rozhodl se ponořit do sebe.
Během noci měl Gautama pět symbolických snů, které mu říkaly, co má dělat dál. Vzpomínal, jak v raném dětství, když si hrál se svými kamarády, nakrátko ztratil vědomí a pocítil nebývalou lehkost a sebeodříkání. Tak se cítí člověk ponořený do meditace. Nyní bylo Šákjamuniho cílem naučit se úplnému sebeodříkání.
Gautama šel na sever Indie do města Bodhgaya. Tam se usadil pod velkým fíkusem (strom bodghai) a seděl pod ním sedm dní a sedm nocí. Byl rozhodnutý úplně se zříci všech pozemských věcí. Slavná socha Buddhy Šákjamuniho v lotosové pozici zobrazuje Učitele během meditace.
Devátý počin
Devátým činem Buddhy bylo vítězství nad zlými silami, které byly bohemParinimitra-vashavartin Mara. Sedmý den meditace poslal Mara své dcery k Buddhovi, který zosobňoval různá pozemská pokušení. Přicházely k němu v podobě krásných dívek nabízejících nejrůznější potěšení. Sedm týdnů Šákjamuniho mysl bojovala s démony. Po celou tu dobu zůstal Bódhisattva nehybný. Znovu a znovu prožíval své minulé inkarnace, ve kterých byl buď jinými zvířaty nebo lidmi. Volně pronikl i do vědomí živých bytostí, s nimiž ho osud prostě přivedl, ale kterými nebyl. A pokaždé Gautama vědomě odmítl zlo, protože, jak později řekl svým studentům, Mara má moc pouze nad těmi, kteří chtějí padnout pod jeho vliv.
Feat 10
Poslední noci meditace dosáhl Sidhártha stavu samádhi, tedy osvícení. Zbavil se světlic, získal jasnozřivost a absolutní moudrost. Jeho duše, která prošla všemi fázemi vývoje, se ukázala být zcela svobodná a cítila nekonečný mír a radost. Siddhárthovo tělo začalo vyzařovat zlaté světlo – stal se Velkým Buddhou. Bylo mu 35 let.
Buddha Šákjamuni vstal a šel ke svým asketickým přátelům, kteří ho opustili v předvečer meditace. Byli v Deer Park. Tam před nimi Buddha Šákjamuni pronesl své první kázání. Citáty z ní jsou často uváděny jako hlavní postuláty učení. Mistrovým cílem bylo osvobodit lidi od utrpení. Řekl: „Příčinou lidského utrpení je nevědomost. Není třeba se snažit najít začátek utrpení. Je to zbytečné. Můžete přestat trpět tím, že si to uvědomíte. Tady ječtyři vznešené pravdy. Za prvé, utrpení je skutečné. Druhým je, že utrpení vzniká z tužeb. Třetí je zastavení utrpení – nirvána. Čtvrtý je způsob, jak se zbavit utrpení. Toto je osmidílná cesta.“
Osmidílná cesta je osm kroků k Nirváně.
První krok vyžaduje uvědomění si přítomnosti utrpení ve vašem životě.
Druhý krok vyžaduje touhu vstoupit na cestu osvobození od utrpení.
Třetí krok vyžaduje správnou řeč, to znamená odmítnutí lží, hrubosti, pomluv a planých řečí.
Čtvrtý krok vyžaduje správné chování, tj. zdržet se zabíjení, krádeže a cizoložství.
Pátý krok vyžaduje zřeknutí se práce spojené s násilím na živých bytostech, výrobou zbraní, drog a alkoholu. Měli byste se také vzdát práce, která zahrnuje hromadění bohatství nespravedlivými způsoby.
Šestý krok vyžaduje usměrnit úsilí soustředit myšlenky v duchovní sféře – rozvinout v sobě pozitivní náladu (radost, mír, mírumilovnost).
Sedmý krok vyžaduje, abyste se naučili, jak nechat projít vaší myslí myšlenky a touhy, které mohou bez prodlení způsobit negativní pocity a utrpení.
Osmý krok vyžaduje zvládnutí umění meditace a úplné odpoutanost.
11. výkon
Buddha Šákjamuni otevřel nový milník v osudu lidstva. Určil příčiny utrpení, našel způsob, jak se jich zbavit a spustil takzvané kolo dharmy (zákona). Po provedení třetího jednání připravil lidi k osvobození od utrpení. Buddhatřikrát otočil kolo Dharmy. Poprvé kázal v Deer Park a odhalil svým žákům pravdu o utrpení. Druhý obrat nastal, když Učitel vysvětlil studentům vztah mezi všemi živými bytostmi a odpovědnost každého člověka za osud celého světa. Třetí odbočka je spojena s Buddhovým učením o osmidílné cestě jako způsobu, jak se dostat z kola samsáry.
Dvanáctý počin
Buddha kázal své učení 45 let. Chodil se svými studenty po Indii a mluvil s různými lidmi – od chudých dervišů po krále. Znovu navštívil rádžu z Bimbisaru, který pro něj postavil klášter.
Jakmile Buddha přišel do svého rodného Kapilavastu. Jeho otec, manželka, syn, přátelé a příbuzní se připojili k učení bódhisattvy.
Ve věku 81 let Velký Učitel opustil tento svět a přešel do Parinirvany. Před třemi měsíci o tom řekl svému žákovi Anandovi. Poté Buddha v doprovodu svých žáků pokračoval ve své cestě Indií a kázal své učení zvané Dharma. Nakonec skončili v Pávě, kde pocestným přinesli občerstvení v domě kováře Čundy. V souladu s jejich pravidly mniši, aby neurazili majitele, nemohli odmítnout, ale Buddha Šákjamuni jim zakázal jíst. Sám ochutnal přinesené sušené vepřové maso nebo houby, které způsobily jeho smrt. Buddhův přechod do Parinirvány se odehrál patnáctého dne čtvrtého měsíce lunárního kalendáře. Tento den je v buddhismu považován za nejdůležitější, protože 10milionkrát zvyšuje síly dobra i zla.
Ani nevyznávající buddhismus, v tento den se můžete modlit k Šákjamuni Buddhovi a ona otočí další kolo dharmy: "Óm - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha." V ruštině to zní asi takto: „Moje běžné vědomí, mysl a tělo se stávají vědomím, tělem a myslí Buddhy.“
