Kněží jsou zajímaví lidé s bohatými životními zkušenostmi. Někdy se mluví o těch, kteří přicházejí ke zpovědi. Stojí u řečnického pultu a mlčí, a když se kněz začne ptát na hříchy, zděšeně se na něj podívají. Takoví farníci jsou v duchovním klamu.
Definice
V pravoslaví existují dva koncepty slova „kouzlo“. Podle první definice se jedná o zatemnění lidské duše pod vlivem zlých duchů (démonů). Křesťanovi se začíná zdát, že je nejlepší, má duchovní dary a jak silnou modlitbu má, lze mu jen závidět.
Druhá definice duchovního klamu je, že jde o stav sebeklamu, kouzla a sebeklamu způsobeného vlivem někoho nebo něčeho.
Kdo je okouzlen?
Zbožní křesťané podléhají prvnímu druhu prelestu, jehož definice je uvedena výše. Druhý - lidé, kteří jsou daleko od Pána a zřídka navštěvují chrám.
Svatí otcové o stavu klamu
Podle definice svatých otců kouzloduchovní se dělí na dva typy: duševní a srdce.
První je denní snění, které se zrodilo ze špatného mentálního činu. Jsou to sny, falešné pocity nebo jakékoli vize během modlitby.
Druhý druh duchovního klamu v pravoslaví se nazývá názor. Když se objeví, člověk si začne představovat velkou modlitební knihu, která získala dary Ducha svatého. Během modlitebního bdění zažívá falešné pocity milosti.
Podle definice svatých je duchovní kouzlo poškození lidské přirozenosti lží. Největším sebeklamem je považovat se za osvobozeného. Všichni lidé jsou v klamu, uvědomit si to je největší ochrana před tímto stavem. Takto učil sv. Ignác Brianchaninov.
Podle učení svatého Řehoře Sinajského o klamu má tři hlavní důvody - pýchu, závist démonů, Pánovo svolení potrestat člověka.
Důvodem pýchy je zase marnivost, démonická závist pramení z blahobytu a Pánovo shovívavost - z hříšného života. Ten může zůstat s člověkem navždy, až do jeho smrti.
Zde je ještě to, co svatí otcové říkají o duchovním klamu. Uveďme názor svatého Theofana Samotáře: význam tohoto stavu bychom neměli zveličovat a také se ho bát. Kouzlo se stává těm, kteří jsou hrdí, kteří se rozhodnou, že jejich srdce zasáhlo teplo. Tady na ně číhá stav klamu, protože nečistí duchové nespí, chtějí svést člověka.
Simeon NewTeolog varuje věřící slovy před ďáblovými machinacemi. Zlý vždy přistupuje k lidské duši tak, že si věřící není vědom jeho intrik. Snaží se rozproudit všechny touhy a hnutí duše, nasměrovat je ke skutkům, které jsou prospěšné Zlému. Uvnitř člověka je zmatek a bouře, stává se vášnivým, touhy duše se stávají obscénními. Toto je stav, který pravoslaví nazývá duchovní klam.
Římský Jan Cassian mluvil o nečistých duších, že jich je všude spousta. Létají mezi nebem a zemí, ale lidé je nevidí. Pán ze své milosti učinil démony neviditelnými pro lidské oči. Jsou totiž tak oškliví, že by se lidé při pohledu na ně zděsili, a časem by se ještě více rozzlobili, sledovali zlé chování démonů, pobízeli k ještě větší lehkomyslnosti a rozdmýchávali v sobě četné vášně.
Typy kouzel
Existuje několik typů duchovních klamů, o kterých musí vědět jak člověk chodící do kostela, tak někdo, kdo právě začíná svou cestu k Bohu:
- Zap alte představivost.
- Falešné vize.
- Falešná radost.
- Sebedomýšlivost.
- Falešný smysl pro milost.
- Falešný dar léčení.
- Falešný dar jasnovidectví.
- Neuctivý přístup k mentorům.
- Věřte ve sny.
Projev kouzla
Hovoříme o hlavních charakteristikách tohoto stavu, ale nikdy jsme nezmínili, jak se projevuje.
Všechno je jednoduché a těžké zároveň: člověk začíná prohrávatkontrolu nad svými myšlenkami a uvažováním, často se odvracejí od Pravdy a berou za to falešná učení. Je snadné uhodnout, kdo tlačí člověka, aby se s ním seznámil.
Když se duchovní sféra silné vůle zatemní, lidé se stanou horlivými přívrženci zla. Dříve laskavý a rozumný člověk se promění v ďábelskou hračku, neschopnou odolat zlu, opustit ho. Totéž se stane, když se démoni zmocní podrážděné síly člověka. On, neschopný odolat pokušení, okamžitě zapomene na to, co je dělat dobro. Svedený nemá dost síly na dobré skutky, ale jakmile se doslechne o něčem špatném, okamžitě se rozsvítí, aby tento podnik podpořil.
O sebeklamu
Duchovní kouzlo – co to je? Definice je uvedena poněkud výše, jsou popsány způsoby projevu. Zbývá zjistit, co je sebeklam.
Sebeklam nebo klam je stav falešného duchovního sebeuvědomění. člověku se zdá, že získal Boží milost, ale není to Pán, kdo ovlivňuje jeho duši a tělo, ale démoni inspirují takové myšlenky. Extrémní formou stavu duchovního klamu je pocit svatosti.
Proč se tento stav vyskytuje mezi věřícími?
Výše je napsáno, že lidé, kteří jsou daleko od Boha a chrámu, podléhají duchovnímu klamu. Ale horliví křesťané, mniši a duchovní mohou také upadnout do klamu.
Vše začíná vroucí horlivostí v modlitbě, když se mnich nebo obyčejný laik ujme výkonu, aniž by mu požehnal duchovní rádce. Jeden kněz to trefně vyjádřilasketové: čtou dvacet akatistů denně a pak jejich ikony září.
Milost Boží působí skrze pokoru, pýcha nás tlačí ke zbytečným skutkům. V nádherné křesťanské knize „Rudé Velikonoce“je příběh o tom, jak byla otevřena Optina Pustyn (nyní klášter u Kalugy). Pravoslavná mládež přišla v hojném počtu, spíše celá v černém, a jeden poutník si v Optinském lese vykopal zemljanku a odešel do ústraní. Tato okenice samozřejmě neskončila ničím dobrým, ale autor knihy nezačal psát o velké ostudě spojené s zemljankou v lese a „počinem“poutníka. Na jednu stranu máme před sebou vtipnou historku, na druhou lehkou formu šarmu. Vysvětleme, že uzávěr je nejvyšší duchovní stav, ve kterém se asketa zříká všeho a zcela se ponoří do modlitby. Mniši si odpírají i ty nejskromnější věci a pokořují tělo. Jak se mohl mladý laik snadno zříci všeho, co ho předtím obklopovalo, bez náležité duchovní přípravy? Sotva, jen si sám sebe představoval jako asketa a modlitební knihu, není to duchovní klam?
Stav klamu mezi laiky
Mnoho lidí je velmi daleko od Boha, chodí do chrámu několikrát do roka, o domácí modlitbě neslyšeli. Ale přijde okamžik, kdy jdou ke zpovědi a nevědí, co od nich "pop" chce slyšet.
Kněz začne klást sugestivní otázky, zpovědník se na něj dívá velkýma očima a upřímně se diví, proč ho kněz z něčeho obviňuje. Člověk si nežije o nic hůřostatní: pracuje, stará se o rodinu, snaží se konat dobro, nikoho neurazit. Jaké hříchy jsou mu připisovány?
Zpovědník si chtěl s knězem promluvit o životě, ale výsledkem bylo nepochopení a zášť. Muž, uražený v těch nejlepších citech, opouští chrám a říká svým známým, jací "kněží" jsou špatní, čímž nutí bezhříšného světce k pokání z něčeho.
Toto je skutečné kouzlo – duchovní nemoc, která zasáhla moderní lidstvo. A všechno proč? Ano, protože místo střízlivého a kajícího života lidé tíhnou k relaxaci a požitkům. Honí se za pozemskými statky a bohatstvím a úplně zapomínají na Boha a církev.
Závislý na častém přijímání
Zbožní čtenáři nebudou překvapeni, ale ostatním je předkládán podnět k zamyšlení.
Jedním typem duchovního klamu je časté přijímání. Před čtenáři jsou dva příběhy, které vypráví hieromučedník Arseny (Ždanovskij) ve své knize "Duchovní deník".
Jedna žena přijímala každý den přijímání. Upozornili na to duchovní, kteří dali pokyn knězi, kterému se zpovídala, aby slečnu zkontroloval. Na oplátku jí nařídil, aby se každý den zpovídala, a nedovolil jí přijímat přijímání, když to považoval za užitečné pro své dítě.
Pouze žena byla lhostejná k zákazům zpovědníka, začala se stěhovat z kostela do kostela a nadále denně přijímala přijímání. Nakonec ji duchovní vedení vystopovalo a zakázalo jí obřad.
Hrdinka příběhu se ale nenechala zahanbit,rozhodla se, že může přijímat přijímání doma. Pán jí již dávno dal právo proměnit chléb a víno ve své tělo a krev. Žena začala slavit „liturgii“sama a přijala přijímání doma.
Skončilo to smutně: paní se zbláznila, byla převezena do příslušného ústavu.
Další žena v duchovním klamu požadovala každodenní přijímání. Kněz rozumně zareagoval na její požadavky a položil otázku: je ta paní hodna tak často přistupovat ke svátosti? Samozřejmě byla „hodná“, protože „nemala žádné hříchy“, o čemž informovala kněze.
Jak často bych měl přistupovat k přijímání? Přesnou odpověď na položenou otázku může dát pouze kněz, kterému se člověk zpovídá. A co ti, kteří nemají duchovního rádce a zahajují svátost zpovědi s různými kněžími?
Minimální požadavek na přijímání je 5x ročně. V každém příspěvku jednou a k vlastnímu svátku. Pouze čtyři dlouhé půsty, tedy stejný počet, kolikrát člověk přistupuje ke svátosti přijímání.
Někteří přijímají přijímání jednou za měsíc, jiní dvakrát. Jsou lidé, kteří přijímají přijímání jednou týdně, ale jsou to farníci v chrámu a nejsou to vzácní návštěvníci.
Jak se vypořádat s roztomilostí
Je možné se zbavit duchovního klamu vlastními silami? Ne, člověk není schopen bojovat proti nečistým duchům bez Boží pomoci. Je nutné uchýlit se ke Spasiteli a zbraním, které zanechal pro duchovní boj.
- Modlitba a půstzahnat zlou generaci. Modlitba musí být samozřejmě střízlivá, pod vedením zkušeného kněze. Začátečník si začne samostatně stanovovat modlitební pravidla, dělat četné poklony a číst obrovské množství akatistů, takže ještě více upadne do stavu klamu. Totéž platí pro půst, ve všem musí být míra a zkušené vedení.
- Účast na bohoslužbách, povinná účast na svátostech zpovědi a přijímání a během Velkého půstu - pomazání. Jak často přijímat přijímání je napsáno výše. Co se týče zpovědi, může být jen jedna rada - čím častěji, tím lépe pro duši.
- Střídmý život, přísné sebepozorování. Všichni jsme líní, náchylní k relaxaci a zahálce. Ta je matkou všech neřestí, je třeba se jí vyvarovat, najít si něco, co dělat. To neznamená, že by neměl být žádný odpočinek, ale nemohou nahradit práci.
O sebelítosti a sklíčenosti
Nelitujte se – tato slova říká mnoho kněží a laikům dává slova na rozloučenou. Lidé mají tendenci dělat věci, které litují, a dívat se na svůj život z toho nejnegativnějšího úhlu pohledu. Odtud se rodí sklíčenost, člověk nic nechce. Co je chrám, zpověď a přijímání? Křesťan leží na gauči s vyhaslým pohledem, vyvíjí se u něj apatie a lhostejnost ke všemu. Nečistí duchové jsou rádi, krouží kolem trpícího a vsouvají do něj smutné myšlenky. Podlehnout sklíčenosti je pro křesťana to poslední.
Závěr
O tom, jaké jsou příznaky duchovního klamu, vmateriál je podrobně popsán. Aby se člověk tomuto stavu vyhnul, neměl by se vznést bez požehnání duchovního rádce. Naše síly jsou malé, kde je spousta vykořisťování a boje proti démonům. Pokud jim to Pán dovolí, zvednou se, plácnou a nezanechají žádnou mokrou skvrnu od pyšného askety.
