Abrahamská náboženství jsou teologická učení, jejichž jádrem jsou instituce, které se datují od Abrahama, starověkého semitského patriarchy. Všechna tato přesvědčení, tak či onak, uznávají Starý zákon jako posvátný text, a proto se jim také říká „náboženství knihy“. Také jádrem takového učení je Zjevení - proklamace
Bůh člověku ze své vůle a hlásání cesty spásy duše. V tomto smyslu je Bible (stejně jako Tóra) fixací, záznamem božského Zjevení. Prostřednictvím studia a výkladu Svaté knihy musí člověk rozluštit vůli svého Stvořitele.
Abrahamská náboženství, která přetrvala dodnes, se dělí na světová náboženství – křesťanství a islám a soukromá – judaismus, karaismus, rastafariánství a bahaismus. Historickou kolébkou všech těchto přesvědčení byl samozřejmě judaismus. Vzniká na počátku 1. tisíciletí př. n. l. na území starověkých semitských království Izrael, Judea a Kanaán,tyto názory se staly revolučním průlomem mezi pohanskými kulty. Pokud přistoupíme ke studiu Tóry jako k symbolickému kódu, a nikoli k análech dějin židovského národa, můžeme identifikovat hlavní prvky, které se staly společnými všem dalším učením Knihy: monoteismus, stvoření viditelného svět z ničeho a linearita času.
V 1. století našeho letopočtu E. v provincii Judea, tehdy součásti Římské říše, se zrodilo křesťanství, které se rychle rozšířilo po celém rozsáhlém území tohoto státu – od severní Afriky po Britské ostrovy a od Pyrenejského poloostrova až po Malou Asii. Abrahámovská náboženství – judaismus a křesťanství – měla již tehdy mezi sebou značné rozdíly. Navzdory skutečnosti, že nová víra vznikla v semitském prostředí, její přívrženci věřili, že smlouva mezi Bohem a Mojžíšem by se neměla vykládat jako dohoda mezi Stvořitelem a židovským lidem, ale jako s celým lidstvem. V tomto smyslu se „lidem Izraele“stává každý, kdo „uvěří a je pokřtěn.“
Taková abrahámovská náboženství jako odrůdy judaismu (farizeové, saduceové) vycházela ze skutečnosti, že dohoda B
og a Mojžíš je, že Židé musí obětovat svou předkožku Bohu a na oplátku jim Pán dá království na zemi. Mesianismus judaismu „migroval“ke křesťanství, které uznalo Pentateuch, ale zároveň vyneslo do popředí Nový zákon daný lidstvu Ježíšem Kristem. Je to postava Spasitele, kterou věřící uctívají – pro ně je Mesiáš rovný Bohu, který dal svou smlouvu a na konci přichází soudit živé i mrtvé.krát.
V 7. století se v Arábii objevuje islám. Vezme rané učení křesťanství a judaismu za základ, přesto se nehlásí ani tak jako pokračování nebo rozvoj těchto učení, ale spíše se prohlašuje za jedinou spravedlivou víru. Psychologii náboženství, zvláště novou, je často třeba posílit starověkými texty. V případě islámu vidíme tvrzení, že víra hlásaná Mohamedem je pravou, ve své nejčistší podobě, náboženstvím Abrahamovým, které židé a křesťané překroutili. Muslimové věří, že každý, kdo přijal víru v jediného Alláha a jeho proroka, se již stává synem Izraele. Proto se islám stal světovým náboženstvím, na rozdíl od ortodoxního judaismu, který věří, že Mojžíšovi jsou po krvi Židé. Muslimové však neuznávají božskou podstatu Ježíše Krista a považují ho za jednoho z proroků.
Pojem náboženství jako zjevení je charakteristický pro všechny abrahámovské víry. Judaismus ale zároveň uznává sinajské zjevení, křesťanství – dekalog Kristových přikázání a islám považuje proroctví posledního z proroků – Mohameda – za nejdůležitější, dokončující všechna ostatní proroctví. V poslední době, navzdory politickým problémům a radikálním stoupencům, existuje ve vzdělaném prostředí tendence sbližovat se mezi těmito světonázory.
