V roce 1091 byly ostatky sv. Theodosia přeneseny do jeskynního kostela Nanebevzetí Panny Marie. Ještě před touto událostí, 10 let po smrti mnicha, sepsal jeho žák Nestor jeho podrobný život, a tak byla vzpomínka ponechána k napodobování věřícím v budoucích staletích. Mnich Theodosius z jeskyní je zakladatelem ruského asketismu. Všichni ruští mniši, tak či onak, orientovali svůj duchovní život podle směru, který si sami stanovili.
Theodosiovo dětství
Presbyter mu při narození chlapce prorocky dal jméno Theodosius, což znamená „Dáno Bohu“. Svatá země Palestina, po které chodil Ježíš, když se inkarnoval na zemi, od raného dětství přitahovala mladíka Theodosia. Nakonec chlapec utekl, sveden pohádkami o tulákech. Pokus byl neúspěšný, stejně jako ti po něm. Obecně platí, že v biografii světce vidíme velký svazek, který popisuje jeho dětství více než ostatní světci.
Základem příběhu Theodosiova mládí je pokorný boj s matkou o duchovní povolání, mučení, které podstoupil, tři pokusyuniknout. O jeho dětství píší, že chlapec trávil hodně času v kostele, nehrál s dětmi pouliční hry, vyhýbal se dětským společnostem. Theodosius z jeskyní usiloval o vědy a rychle se naučil gramatiku, překvapující rozumem a moudrostí. Chlapcova láska ke knihám přetrvávala po celý jeho život a projevila se, když psal knihy dnem i nocí v klášteře.
Thinness of Reese
Další zajímavostí z Theodosiova dětství, která vzhledem k jeho religiozitě dostává nový význam, bylo nošení špatných, zatracených šatů. Rodiče mu dali čisté nové šaty a požádali ho, aby je nosil, ale to je jediná věc, ve které je chlapec neuposlechl. Navíc, když musel ve službě nosit světlé a čisté šaty, nosil je s těžkým srdcem a o několik dní později je rozdal chudým. Sám se převlékl do starých a záplatovaných šatů. „Tenké roucho“obecně nezaujímá v životě mnicha poslední místo a ukazuje jeho mimořádnou pokoru z dětství. Theodosius Kyjevsko-pečerský se od dětství zamiloval do tenkého roucha, učinil z něj součást svého životního chování a přenesl ho do veškerého ruského asketismu.
Když jeho otec zemřel, Theodosius si pro sebe zvolil nový čin ponížení a zjednodušení: vyšel s otroky do terénu a pokorně s nimi pracoval, čímž projevil svou asketické vynalézavost.
Obrázek matky Theodosius
Když Theodosius potřetí utekl, skončil v Kyjevě, v jeskyni svatého Antonína. Starší ho nechtěl pro jeho mládí přijmout za studenta aTheodosius se vrátil domů. Poté došlo k dramatickému setkání s matkou, plné životní pravdy. Panovačný despotismus mateřské lásky nezpůsobuje v Theodosiovi přísnost, ale nejistotu v jeho schopnostech a bázlivost. Z poražených v tomto boji se stává vítězem. V důsledku toho se nevrátí ke své matce, ale ona vezme tonzuru v jednom z kyjevských klášterů.
Klášterní práce
Nestor, když psal život Theodosia z jeskyní, rád více vyprávěl, než popisoval, a proto se o Theodosiových osobních skutcích a jeho duchovním vzhledu píše jen málo a na různých místech ve vyprávění. Spojením těchto rozptýlených faktů si lze vytvořit představu o asketickém životě svatého Theodosia. Nejtěžší činy sebeumrtvování jeho těla jsou zapsány v análech prvních let jeho jeskynního života. V noci, když zápasí s tělesnými pokušeními, mnich, nahý, dává své tělo komárům a gadfly, zatímco zpívá žalmy. V pozdějším životě Theodosia lze vidět touhu vyčerpat tělo. Skrýval svou askezi, nosil žíněné roucho, spal vsedě na židli a v noci se intenzivně modlil. Poměrně malá asketická cvičení Theodosius z jeskyní vynahradil kontinuitou jeho práce. Silný a silný od dětství, pracuje jak pro sebe, tak pro ostatní. Jelikož je v klášteře pod vedením opata Varlaama, mele v noci obilí pro všechny klášterní bratry. A dokonce později Theodosius, hegumen Kyjevských jeskyní, často sám vzal sekeru, aby sekal dřevo nebo čerpal vodu ze studny, místo aby spal nebo odpočíval.
Duchovní život Theodosia z jeskyní
Mnoho stránek dosti rozsáhlého života světce je věnováno jeho pracovnímu a aktivnímu životu, vyvažujícímu činy duchovního života. Všechny své noci věnuje modlitbě. Modlitba je vyhrazena výhradně pro dobu Velkého půstu, kterou mnich strávil sám v jeskyni. Nestor nevykazuje žádné zázračné vlastnosti modliteb nebo vznešených kontemplace. Modlitba pomohla Theodosiovi získat úplnou nebojácnost před temnými silami a umožnila mu pomoci svým studentům zbavit se démonických nočních vizí.
Theodosius, hegumen Kyjeva-Pecherska
V duchovním životě Theodosia pro něj nastal jeden velmi důležitý milník - ukončil klášter v jeskyních, který založil Anthony. Poté, co hegumen Varlaam založil první dřevěný kostel na povrchu země, Theodosius zřídil nad jeskyní cely, které byly ponechány pro Anthonyho a několik poustevníků. Zlehčuje ticho a rozjímání o stísněné jeskyni kvůli pracovnímu a bratrskému životu, aby si vybudoval nějakou harmonii. V této harmonii jsou také osobní poznámky pokory, mírnosti a poslušnosti. Mnich Theodosius z Kyjevských jeskyní, jak poznamenává Nestor, byl přes veškerou svou duchovní moudrost prostou myslí. „Tenké róby“, které ho provázejí i během jeho abatyše, vyvolávají mnoho posměchu.
Existuje příběh o knížecím sluhovi, který si spletl reverenda s jedním z chudých a nařídil mu, aby se přemístil z vozu na koně. Sociální ponižování a zjednodušování bylo od dětství jedním z rysů jeho svatosti. Umístěn v čele kláštera,Theodosius nezměnil náladu. Svou tichostí a sebepodceňováním mnohému učí v kázáních, která se vyznačují jednoduchostí formy i obsahu. Theodosius se také snaží dodržovat klášterní listinu do nejmenších detailů ve všech jejích detailech a chce, aby se vše dělo podle řádu a s úctou. Přes veškerou svou náročnost však Theodosius nerad sáhl k trestu. Byl laskavý i k těm, kteří utekli a vrátili se s pokáním. Jediný jistý obraz přísnosti byl ve vztahu k ekonomickým záležitostem kláštera.
Sv. Theodosius z jeskyní
Nestor popisuje příběhy sklepního Fjodora o tom, jak svatý opat zachránil klášter před různými potřebami. Tyto zázraky, spolu s darem vhledu, jsou jediné, které provádí svatý Theodosius z jeskyní. Přes všechny hegumenovy zázraky běží světcův zákaz starat se o zítřek, jeho marnotratné milosrdenství. Například k zázračnému plnění popelnic dochází v řádu přirozené pravidelnosti: zatímco si klášterní hospodyně zoufá, z čeho uvařit večeři nebo kde sehnat víno na liturgii, neznámý dobrodinec přiváží do kláštera fůry vína a chleba. Ze života světce má člověk dojem, že klášter existuje jen díky nevyčerpatelnému toku almužen.
Svatý Theodosius je velmi znepokojen zákonnou chudobou – odnáší z cel všechno přebytečné jídlo a oblečení a vše spálí v peci. Totéž dělá se vším, co se děje bez požehnání. Všeodpouštějící a laskavý opat se stává přísným v neposlušnosti, cožvyplývá z podnikového účetnictví. Je pozoruhodné, že ani zde netrestá viníky, ale ničí pouze materiální statky, které, jak věřil, absorbovaly démonické principy chamtivosti a svévole.
Milosrdenství svatého Theodosia
Svatý Theodosius z jeskyní, který zůstal vždy a ve všem pokorný a milosrdný, stejně zacházel s lupiči, kteří přišli vykrást jeho klášter, nebo s hříšnými a slabými mnichy, nejen že neizoloval svůj klášter od světa, ale také vytvořil nejužší vazby se světskou společností. Toto je jeden z jeho svědectví o ruském mnišství.
Poblíž kláštera s kostelem ve jménu sv. Štěpáne. Na údržbu tohoto chudobince šla desetina všech příjmů kláštera. V sobotu Theodosius poslal do města celou fůru chleba pro vězně ve věznicích.
Mnich Theodosius byl duchovním otcem mnoha laiků, včetně knížat a bojarů, kteří se přišli vyznat ze svých hříchů. Inicioval tradici výběru duchovních otců mezi mnichy. Od té doby začalo duchovenstvo vyvíjet ještě větší vliv na morální stav lidí.
Tichý a pokorný rádce může být pevný a neúnavný, když dojde na nehoráznou pravdu. Jeden z posledních Nestorových příběhů vypráví o jeho přímluvě za uraženou vdovu, která k němu přišla pro pomoc, a aniž by ho v ošuntělém oblečení nepoznala, mluvila o svém neštěstí.
Pravdivost svatého Theodosia
Nesmiřitelnost s nepravdou vede opata ke střetům nejen se soudci, ale i s knížaty. Jeho duchovní konfrontace s princem Svyatoslavem, zobrazená v jeho životě, doplňuje duchovní portrét Theodosia a je symbolem vztahu církve ke státu starověkého Ruska. Když dva bratři vyhostí staršího z kyjevského trůnu, zmocní se města a pozvou Feofana na hostinu, on odmítne a odsuzuje bratry v hříších vraždy a nezákonného držení moci, srovnává prince Svjatoslava s Kainem a jeho bratrem s Abelem. V důsledku toho se princ Svyatoslav rozzlobí. Kolují zvěsti o Theodosiově vyhnanství.
Svyatoslav nemohl zvednout ruku na spravedlivé a nakonec přichází s pokorou do kláštera k Theodosiovi s pokusem o smíření. Spravedlivý Theodosius se mnohokrát neúspěšně pokusil prosit Svyatoslava, aby se smířil se svým bratrem, ve snaze dosáhnout srdce kyjevského prince. V klášteře nařizuje všem, aby se modlili za legitimního exilového prince, a teprve po dlouhých žádostech bratří souhlasí s tím, aby Svyatoslava připomínal na druhém místě.
Život svatého Theodosia ukazuje, že světec byl připraven odejít do vyhnanství a smrti pro pravdu, poslouchal v životě zákon lásky a účelnosti. Považoval za svou povinnost poučovat prince a jejich povinnost poslouchat jeho učení. Ale Theodosius se ve vztahu k knížatům nejeví jako mocný, ale jako ztělesnění pokorné moci Kristovy. Modlitba k Theodosiovi z jeskyní vyžaduje neotřesitelnou zbožnost duší a těl, pomoc a přímluvu, zbožnost hlavních osob země.
Takový byl Theodosius, který žil holistický duchovní život a vyléval SvětloKristus z hloubi své duše, měřící výkony a ctnosti měřítkem evangelia. Takto zůstal v paměti ruského asketismu, takový je život Theodosia z jeskyní.
