Jedním ze základních v nauce o osobnosti je problém sebeuvědomění. Není se čemu divit, protože koncept je velmi komplexní a mnohostranný. Vědečtí výzkumníci věnovali tomuto fenoménu mnoho práce. Sebeuvědomění v psychologii je proces chápání a hodnocení sebe sama jako jedince jako subjektu různých aktivit a jako člověka, který má soubor vlastních zájmů, hodnotových orientací, motivů, ideálů.
Definice pojmu
Psychologové říkají, že sebevědomím se vyznačuje nejen člověk, ale i společnost, třída, národ nebo jakákoli jiná sociální skupina, ale pouze pokud tyto prvky dosáhnou porozumění a uvědomění si systému vztahů, společných zájmů, společné aktivity. Sebevědomí v psychologii je, když se člověk odděluje od celého vnějšího prostředí a určuje si své místo v turbulentním přírodním a společenském životě. Tento fenomén úzce souvisí s takovým konceptem, jako je reflexe, teoretické myšlení.
Kritériem a výchozím bodem toho, jak se člověk k sobě vztahuje, jsou lidé kolem něj, tedy vznik avývoj vědomí probíhá mezi jejich vlastním druhem, ve společnosti. Sociální psychologové tvrdí, že formování a formování jedince jako osoby je možné ve třech oblastech, a to: v aktivitě, v komunikaci a v sebeuvědomění.
Teorie V. S. Merlina
Proces socializace zajišťuje rozšiřování a prohlubování vazeb a vztahů jedince s jinými lidmi, určitými skupinami, společností obecně. Obraz „já“se rozvíjí a stává se stabilnější. K utváření sebevědomí, či samotného „já“, dochází postupně, v průběhu celé životní cesty, a ne hned od narození. Jde o složitý proces podléhající mnoha společenským vlivům. V. S. Merlin v tomto ohledu vyčlenil složky sebevědomí:
- Za prvé – člověk si je vědom svých odlišností a odlišuje se od vnějšího světa.
- Za druhé – jedinec si uvědomuje sám sebe jako aktivní subjekt, schopný měnit realitu kolem sebe, a ne jako pasivní objekt.
- Za třetí – člověk si je vědom svých vlastních mentálních vlastností, procesů a emočních stavů.
- Začtvrté – člověk rozvíjí sociální a morální aspekty, sebeúctu jako výsledek získaných zkušeností.
Sebeuvědomění: tři směry ve vědě
Moderní věda má různé názory na vznik a rozvoj vědomí a sebeuvědomění. V tradičním přístupu je tento koncept považován za výchozí geneticky primární formu lidského vědomí, která je založena na sebeuvědomění a sebevnímání. Rozvíjí se v dětství, kdy dítě poznává svétělo, je si toho vědom, rozlišuje své „já“od „já“ostatních, podívá se do zrcadla a chápe, že je to on.
Tento koncept naznačuje, že zvláštním a univerzálním aspektem toho, co nazýváme etnickou identitou, je sebezkušenost, která ji dává vzniknout.
Vědci se ale nezastavili a S. L. Rubinshtein nabídl opačný pohled. Pro něj je problém sebeuvědomění jiný a leží v jiné oblasti. Spočívá v tom, že tento fenomén má nejvyšší úroveň a je jakoby produktem a výsledkem vývoje vědomí.
Existuje také třetí úhel pohledu, který naznačuje, že vědomí a psychika, stejně jako sebevědomí, se vyznačují paralelním simultánním vývojem, jednotným a vzájemně závislým. Ukazuje se, že člověk poznává svět pomocí vjemů a má určitý obraz o vnějším světě, ale kromě toho zažívá sebepocity, které tvoří jeho představu o sobě samém.
Vývoj fenoménu
Sebeuvědomění v psychologii je proces, který se skládá ze dvou hlavních fází:
- První zahrnuje vytvoření diagramu vašeho fyzického těla a vytváří pocit „já“.
- Druhá fáze začíná, když se zlepšují intelektuální schopnosti, koncepční myšlení a rozvíjí se reflexe. Jedinec je již schopen pochopit svůj život. Ale bez ohledu na to, jak moc chceme uvažovat racionálně, i reflexní úroveň má stále spojení s afektivními zážitky, alespoň to říká V. P. Zinchenko. Podle vědců správnělevá hemisféra mozku je zodpovědná za pocit sebe sama a levá hemisféra je zodpovědná za reflexi.
Koncepty prvků
Struktura sebeuvědomění se vyznačuje několika složkami. Nejprve se jedinec odlišuje od okolního světa, uvědomuje si sebe jako subjekt, nezávislý na prostředí – přírodním i společenském. Za druhé dochází k uvědomění si vlastní aktivity, tedy sebeřízení. Za třetí, člověk si může být vědom sebe a svých kvalit prostřednictvím druhých (pokud si všimnete nějaké vlastnosti u přítele, pak ji máte, jinak byste ji nerozlišovali od obecného pozadí). Za čtvrté, člověk se hodnotí z mravního hlediska, vyznačuje se reflexí, vnitřním prožíváním. Ruské sebevědomí má takovou strukturu.
Člověk se cítí sjednocený díky kontinuitě prožitku času: vzpomínka na minulé události, prožitek přítomnosti a naděje na světlejší budoucnost. Protože je to jev, který je nepřetržitý, člověk se začlení do holistického vzdělávání.
Struktura sebeuvědomění, zejména jeho dynamický aspekt, byla opakovaně analyzována. V důsledku toho se objevily dva pojmy: „aktuální já“, označující určité formy toho, jak se člověk v daném období realizuje, „tady a teď“a „osobní já“, které se vyznačuje vytrvalostí a je jádrem pro všechny. jiné „aktuální já“. Ukazuje se, že jakýkoli akt sebeuvědomění se vyznačuje jak sebepoznáním, tak sebezkušeností.
Jiná struktura
Protože se tímto problémem zabývalo mnoho vědců, většina z nich si vybrala anazývali jejich složky sebevědomí. Zde je další příklad:
- Můžeme si uvědomovat blízké i vzdálené cíle, motivy našich aktivit, i když často mohou být skryté a zahalené („Já jednám“).
- Jsme schopni porozumět tomu, jaké vlastnosti skutečně máme a co jen chceme mít („Jsem skutečný“, „Jsem dokonalý“).
- Dochází k procesu porozumění svým kognitivním postojům a představám o sobě samém.
- Emocionální postoj k sobě, měřený testem sebeúcty.
Podle výše uvedených informací zahrnuje sebeuvědomění sebepoznání (intelektuální aspekt) a sebepostoj (emocionální).
Učení C. G. Junga
Teorie C. G. Junga, rakouského psychiatra, získala velkou oblibu v psychologické vědě, v doktríně „Vědomí a psychika“. Tvrdil, že základem sebeuvědomění je protiklad vědomé a nevědomé činnosti. Podle K. Junga má psychika dvě úrovně sebereflexe. Na prvním z nich je já, které se účastní vědomých i nevědomých procesů, totálně proniká do všeho. Druhá rovina je to, jak o sobě přemýšlíme, např. „Cítím, že mi chybí“, „Miluji se“a to vše je extenzí já. Subjektivita a objektivita v jedné lahvičce.
Názory humanistických psychologů
Vědci humanistického směru v psychologii vnímají já jako účelnost celé lidské podstaty, která pomůže dosáhnout maximapotenciální příležitosti.
Kritériem toho, jak se jedinec chová sám k sobě, jsou jiné osobnosti. V tomto případě se rozvíjí etnické sebeuvědomění a sociální kontakty, které přinášejí nové zkušenosti, mění představu o tom, kdo jsme, a činí ji mnohostrannější. Vědomé chování neodhaluje ani tak to, čím člověk ve skutečnosti je, ale výsledek stereotypů, introjektů o sobě, vytvořených jako výsledek komunikace s ostatními lidmi.
Je důležité, aby se člověk stal sám sebou, zůstal takovým a měl schopnost se v těžkých chvílích podpořit, aby se jeho vztah k sobě samému nezměnil a test sebeúcty vykazoval stabilní výsledky.
Úrovně sebeuvědomění
Psychologové identifikovali čtyři úrovně sebeuvědomění. První je přímo smyslová, která má informace o všech fyziologických procesech, touhách těla a stavech psychiky. Toto je úroveň sebepocitů a sebezkušeností, které poskytují nejjednodušší identifikaci osoby.
Druhá úroveň je osobní, neboli celá obrazná. Jedinec si uvědomuje, že je aktivní, a objevují se procesy sebeaktualizace.
Třetí úroveň lze nazvat úrovní mysli, protože zde člověk chápe obsah svých intelektuálních forem, reflektuje, analyzuje, pozoruje.
No a čtvrtou úrovní je cílevědomá činnost, která je kombinací tří předchozích, díky které osobnost ve světě adekvátně funguje. Sebeovládání, sebevzdělávání, sebeorganizace, sebekritika,sebeúcta, sebepoznání, sebezdokonalování a mnoho dalšího – to vše jsou charakteristiky čtvrté syntetizované úrovně.
Strukturální složky sebeuvědomění se liší obsahem informací a jsou spojeny s takovými mechanismy, jako je asimilace, tj. identifikace jedince s objektem nebo subjektem, a intelektuální analýza (mluvíme o reflexi).
Kategorie vztahu
Sebeuvědomění v psychologii je kombinací postojů k sobě a druhým a očekávání toho, jak se ostatní lidé budou vztahovat k člověku (projektivní mechanismy).
V tomto ohledu se vztahy dělí na typy:
- Egocentrický – jedinec se staví do středu a věří, že je hodnotou sám o sobě. Pokud lidé dělají, co chce, jsou dobří.
- Skupinově zaměřené jsou vztahy v referenční skupině. Když jste v našem týmu, jste dobří.
- Prosociální – v takových vztazích vládne vzájemný respekt a akceptace, protože každý člověk je považován za vnitřní hodnotu. Dělejte na oplátku, co chcete.
- Estocholický je úroveň duchovních vztahů, kde jsou vítány takové ušlechtilé vlastnosti, jako je milosrdenství, čestnost, spravedlnost, láska k Bohu a bližnímu.
Patologické formy jevu
Při patologických projevech je nejprve postiženo sebevědomí, po kterém přichází běžné vědomí.
Uvažujme, co jsou poruchy:
- Proces depersonalizace se vyznačujeztráta vlastního „já“. V tomto případě člověk vnímá vnější události a to, co se děje uvnitř, jako vnější pozorovatel, a ne jako aktivní subjekt.
- Proces štěpení základů osobnosti. Toto je disociace. Jádro je rozděleno na dva, někdy tři nebo více počátků, které mají mimozemské vlastnosti, které mohou být ve vzájemném konfliktu. Případ známý vědě, kdy v jedné osobě koexistovalo 24 (!) osobností, které měly své vlastní vzpomínky, zájmy, motivy, temperament, hodnoty a dokonce i hlas. Každý z těchto počátků tvrdil, že je ten pravý, a ostatní prostě neexistují.
- Dochází k porušování identifikace vlastního těla. Jeho části mohou lidé vnímat jako cizí, oddělené.
- Nejpatologickější formou je derealizace. Člověk ztrácí kontakt s realitou, začíná pochybovat o existenci nejen sebe, ale i celého vnějšího prostředí. Velmi těžká porucha osobnosti.
Závěr
Pojem popsaný v článku je důležitý pro pochopení různých procesů lidského života. Sebevědomí souvisí s mnoha aspekty osobnosti, liší se v různých projevech, může být normální i patologické. Různí vědci rozlišují jejich složky, strukturu, úrovně a fáze. Tento fenomén je nadstavbou nad lidskou psychikou, vědomím a závisí na lidech v okolí jedince, kteří jej ovlivňují. Sebevědomí má své vlastní charakteristiky vývoje a formování v ontogenezi. Přestože tato oblast již byla dostatečně prostudována, stále je zde mnoho skrytých a čekajících na výzkum.
