Od přijetí křesťanství v Rusku se ortodoxní myšlenka dostala do popředí v hodnotových orientacích ruského etna a zaujala klíčové místo v každé minutě života věřícího. Proto v případě záchrany vesnice či města před katastrofou a jako poděkování za vítězství nad nepřítelem začali věřící na místě události v extrémně krátké době vztyčovat duchovní symboly. Tak se objevil nový typ budovy pravoslavného chrámu - obyčejný kostel.
Církev jako neviditelný průvodce člověka
Historie obyčejného kostela v Rusku se začala psát v roce 996, kdy velkovévoda Vladimír, podle tohoto slibu uprchl se svou družinou před Pečeněgy pod přístřeškem mostu, postavil na tomto místě chrám.
Šíření obyčejných kostelů jako chrámových staveb v Rusku však začalo až na konci 14. - polovině 15. století, zvláště aktivní bylo na území Pskova a Novgorodu.
Pojem „obyčejný kostel“– s důrazem na třetí slabiku – odhaluje definici chrámové budovy vytvořené za jeden den – „jednoho dne“.
Místo duchovního principu v každodenním životěčlověk
Tak vysokou rychlost stavby chrámu vysvětluje jednoduché pravidlo - kostel se stává "čistým" úrodným místem až po jeho vysvěcení, proto se práce na jeho stavbě nezastaví ani na minutu, obyčejný kostel zůstal chráněn před nečistým až do samého konce stavby a pevnosti zasvěcení. Kolektivní akt budování, darování vlastní duchovní a fyzické síly sloužilo jako dodatečná záruka tohoto bezpečí a zároveň sloužilo jako proces sjednocení lidí na cestě k dosažení božské Milosti. Jedním z těchto chrámů, který sjednotil stovky lidí a každou sekundu vyzařuje milost, je kostel Ilji Obydenného v Moskvě.
Založení chrámu z vděčnosti za spasení
Všechny obyčejné chrámy jsou stvořeny jako symboly Boží pomoci a přímluvy za věřící. Obyčejné chrámy jsou vždy stvořeny pro velkou věc - podle slibu lidu, daného k usmíření Boha, k odvrácení katastrof a katastrof od lidí. Například během lidského moru v roce 1390 v Novgorodu ve jménu svatého otce Athanasia byl ve stejný den postaven kostel a vysvěcen biskupem Janem. Podobný kostel byl postaven v Pskově během moru v roce 1407 Pskovci.
V Moskvě v roce 1553 během moru Ivan IV. Hrozný nařídil stavbu dvou dřevěných kostelů, postavených ve stejný den a zasvěcených na počest sv. Kryštofa a Cyrila z Belozerského. Toto byl první záznam v novogorodských kronikách, který hovořil o stavbě obyčejných kostelů na základě výnosu velkovévody.
Historický vývoj ruštinychrámová architektura
Obyčejný kostel se podle techniky své stavby liší od pravoslavného dřevěného nebo kamenného kostela. Ve specializovaných truhlářských dílnách byly komponenty chrámu vyrobeny předem, poté na správném místě a během jednoho dne byla celá konstrukce velmi rychle smontována. Do běžného kostela se samozřejmě kvůli své kompaktnosti nevešlo více než dvě stě lidí. Tento počet farníků je však průměrná farní komunita, kterou živí jeden kněz.
Ve své moderní podobě může být běžný kostel vysoký – 15 metrů vysoký, 80 metrů čtverečních na ploše a s kapacitou až 150 farníků – a nízký, který bude vysoký 12 metrů, ale plocha je pouze 49 metrů čtverečních.
Dřevěný chrám je vyroben z lepených trámů nebo klád. Moderní běžný kostel se nejčastěji nestaví na základ, ale je postaven na betonových kostkách. To je způsobeno skutečností, že jeho fungování v nové městské nebo venkovské mikročásti je počítáno dočasně, za předpokladu přesunu chrámu na nové místo při postavení stálého stacionárního kostela na starém. Nově postavený chrám také vyžaduje období osídlení na novém místě.
V moderním Rusku se obyčejný kostel nejaktivněji staví na Dálném východě a na Sibiři, a to kvůli nedostupnosti standardních stavebních materiálů pro tato místa a krátké době v roce, která je nezbytná pro stavbu kamenného kostela.
Umělecké dílo aikonomalba ruské obyčejné pravoslavné církve
V moderním světě duchovní věnují velkou pozornost vnitřní výzdobě chrámu, snaží se zbavit nadměrného byzantského přepychu a zároveň působit důstojně a vznešeně, čímž uvádějí farníky do potřebné slavnostně pozorné nálada a nápaditost díky dovednostem malířů ikon a architektů.
Proto, navzdory více než skromnému vzhledu, je obyčejný kostel nádherným příkladem ruské chrámové architektury, včetně pravoslavného ikonostasu, vnějších řezeb na křídlech vchodu a kupole třpytící se na slunci.
Samozřejmě, že obřadní předměty - kadidelnice, písmo, kříž, svíčky - se kupují v diecézních úřadech.
Batiushka buď žehná ikonám, které darovali farníci, nebo farnost využívá služeb malířů ikon na plný úvazek.
Ilia Ordinary – neviditelný patron ruského lidu
Prorok Ilja se těší zvláštní úctě a úctě mezi ruským lidem, který je považován za patrona ruských letců a výsadkových jednotek.
Prorok Eliáš, za svého života horlivý odhalovatel lidských neřestí, obránce vdov a impozantní mstitel spravedlnosti, který popravil kněze Jahve a Baala, je pánem sucha a dešťů. Pro Rusy bylo na Iljinův den, slavený 2. srpna, zakázáno pracovat a podle legendy šli do vody zlí duchové, takže koupání bylo až do příštího roku přísně zakázáno. Bylo to datum rodinných hodů, které běhemmnoha provinciím předcházel týdenní půst.
Chrám ordináře Eliáše v Moskvě
Málo chrámů má dlouhou tři století dlouhou historii, během níž byly pravidelně ničeny a přestavovány. Jedním z těchto chrámů je kostel proroka Eliáše v Moskvě. Tento chrám se datuje do 16. století, kdy na tomto místě nechal velkovévoda Vasilij III. postavit dřevěný chrám podle slibu – „každodenní“, „obyčejný“– proto nazývaný chrámem proroka Eliáše Ordinárního.
V roce 1611 byl chrám vypálen polskými vojsky, v roce 1612 zde bylo sídlo Dmitrije Pozharského. V 17. století již fungoval jako slavnostní kaple pro krále, kde se také modlily za deště během sucha.
V roce 1706 úředník dumy Gavriil Fedorovič Derevnin a jeho bratr Vasilij znovu postavili kostel Eliáše Ordinárního, na jehož území byli následně pohřbeni. Ve stejném roce byl k hlavnímu studenému trůnu proroka Eliáše pro modlitby v zimním období přistavěn teplý refektářský kostel, který byl těžce poškozen požárem a byl obnoven v roce 1753.
Nyní uvnitř chrámu jsou stěny pokryty nádhernými malbami, především na témata ze života proroka Eliáše. V kostele jsou ostatky sv. Atanáše Kovrovského a ikona Panny Marie Kazaňské.
Od roku 1917 nebyl chrám ani na vteřinu uzavřen. Díky své bohaté historii je nejen příkladem ruské ikonomalby a architektonické školy, ale také skvělým místem pro přenos posvátných znalostí -v kostele Eliáše Proroka funguje knihovna, přednáškový sál a farní škola.
