V červenci 1652 se se souhlasem cara a velkovévody celého Ruska Alexeje Michajloviče Romanova stal Nikon (ve světě nazývaný Nikita Minin) patriarchou Moskvy a celého Ruska. Nastoupil místo patriarchy Josepha, který zemřel 15. dubna téhož roku.
Během iniciačního obřadu, který se konal v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, Nikon donutil Boyar Dumu a cara, aby slíbili, že se nebudou vměšovat do záležitostí církve. Tímto činem, sotva nastoupil na církevní trůn, výrazně zvýšil svou autoritu v očích autorit a obyčejných lidí.
Unie světské a církevní moci
Králův souhlas v této záležitosti je vysvětlen určitými cíli:
- provést církevní reformu, aby se církev více podobala té řecké: zavést nové obřady, hodnosti, knihy (ještě předtím, než byl Nikon povýšen do hodnosti patriarchy, car se mu na základě toho sblížil nápad a patriarcha musel jednat jako jeho zastánce);
- řešení zahraničněpolitických úkolů (válka sSpolečenství a znovusjednocení s Ukrajinou).
Car přijal Nikonovy podmínky a také umožnil účast patriarchy na řešení důležitých státních otázek.
Alexej Michajlovič navíc Nikonovi udělil titul „velký suverén“, který předtím získal pouze Filaret Romanov. Tak vstoupili Alexej Michajlovič a patriarcha do úzkého spojenectví a našli v tom své zájmy a výhody.
Začátek změny
Nikon se stal patriarchou a začal aktivně potlačovat všechny pokusy zasahovat do církevních záležitostí. V důsledku jeho energické aktivity a přesvědčování u cara byla koncem 50. let 17. století provedena řada opatření, která určila hlavní rysy Nikonovy reformy.
Počátek transformace se odehrál v roce 1653, kdy byla Ukrajina zahrnuta do ruského státu. Nebyla to náhoda. Jediný řád náboženské postavy umožňoval změny ve dvou hlavních obřadech. Církevní reforma patriarchy Nikona, jejímž podstatou byla změna polohy prstů a klečení, byla vyjádřena takto:
-
poklony byly nahrazeny mašlemi v pase;
- Dvouprstý znak kříže, přijatý v Rusku spolu s křesťanstvím a který byl součástí svaté apoštolské tradice, byl nahrazen znakem se třemi prsty.
První pronásledování
První kroky v reformě církve nebyly podporovány autoritou církevní rady. Kromě toho radikálně změnily základy a obvyklé tradice, které byly považovány za indikátorypravou víru a vyvolal vlnu rozhořčení a nespokojenosti mezi duchovními a farníky.
Hlavní směry církevní reformy patriarchy Nikona byly důsledkem toho, že na carův stůl leželo několik petic, zejména od jeho bývalých spolupracovníků a kolegů v církvi - Lazara, Ivana Neronova, jáhen Fjodor Ivanov, arcikněží Daniel, Avvakum a Loggin. Alexej Michajlovič, který měl s patriarchou dobré vztahy, však stížnost nevzal v úvahu a sám hlava církve spěchal, aby zastavil protesty: Avvakum byl vyhoštěn na Sibiř, Ivan Neronov byl uvězněn v klášteře Spasokamenny a Arcikněz Daniel byl poslán do Astrachaně (předtím byl zbaven skály). kněz).
Takový neúspěšný začátek reformy donutil Nikon přehodnotit své metody a jednat promyšleněji.
Následné kroky patriarchy byly podporovány autoritou hierarchů řecké církve a církevní rady. To vytvořilo zdání, že rozhodnutí byla učiněna a podporována Konstantinopolskou pravoslavnou církví, což výrazně posílilo jejich vliv na společnost.
Reakce na transformace
Hlavní směry církevní reformy patriarchy Nikona způsobily rozkol v církvi. Věřící, kteří podporovali zavádění nových liturgických knih, obřadů, církevních hodností, začali být nazýváni nikoniány (novověrci); opoziční strana, která hájila obvyklé zvyky a církevní základy, se nazývala starověrci,Starověřící nebo staropravoslavní. Nikoniané však využívající patronátu patriarchy a cara prohlásili odpůrce reformních schizmatiků a svalili vinu za rozkol církve na ně. Svůj vlastní kostel považovali za dominantní, pravoslavný.
Patriarchův kruh
Vladyka Nikon, který neměl slušné vzdělání, se obklopil vědci, mezi nimiž významnou roli hrál Arsenij Řek, vychovaný jezuity. Poté, co se přestěhoval na východ, přijal mohamedánské náboženství, po nějaké době - pravoslaví a poté - katolicismus. Byl vyhoštěn do Soloveckého kláštera jako nebezpečný kacíř. Nikon se však stal hlavou církve a okamžitě učinil z Arsenyho Řeka svého hlavního asistenta, což způsobilo šum mezi ortodoxním obyvatelstvem Ruska. Protože obyčejní lidé se s patriarchou nemohli hádat, odvážně uskutečnil své plány a spoléhal se na podporu krále.
Hlavní směry církevní reformy patriarchy Nikona
Hlava církve nevěnovala pozornost nespokojenosti obyvatel Ruska s jeho činy. Sebevědomě kráčel ke svému cíli a tvrdě zaváděl inovace v náboženské sféře.
Směry církevní reformy patriarchy Nikona byly vyjádřeny v následujících změnách:
- během obřadu křtu, svatby, svěcení chrámu se obcházení děje proti slunci (zatímco ve staré tradici se to dělalo podle slunce na znamení následování Krista);
- v nových knihách bylo jméno Syna Božího napsáno řeckým způsobem - Ježíš, zatímco ve starých knihách - Ježíš;
- double (ostré)hallelujah bylo nahrazeno trojicí (triguba);
- místo sedmi prosforií (božská liturgie se slavila na sedmi prosforách) bylo zavedeno pět prosforií;
- liturgické knihy se nyní tiskly v jezuitských tiskárnách v Paříži a Benátkách a nekopírovaly se ručně; kromě toho byly tyto knihy považovány za zkažené a dokonce i Řekové je označili za chybné;
- text Symbolu víry v edici moskevských tištěných liturgických knih byl porovnán s textem Symbolu napsaným na sakkos metropolitou Fotiem; nesrovnalosti nalezené v těchto textech, stejně jako v jiných knihách, vedly k tomu, že se Nikon rozhodl je opravit a vyrobit podle vzoru řeckých liturgických knih.
Takto obecně vypadala církevní reforma patriarchy Nikona. Tradice starých věřících se stále více měnily. Nikon a jeho příznivci zasahovali do změn starověkých církevních základů a rituálů přijatých od dob křtu Ruska. Drastické změny nepřispěly k růstu autority patriarchy. Pronásledování, kterému byli vystaveni lidé věrní starým tradicím, vedlo k tomu, že hlavní směry církevní reformy patriarchy Nikona, stejně jako jeho samotného, začaly obyčejní lidé nenávidět.
