Dary, kterými Pán obdarovává své vyvolené, jsou velmi rozmanité, a protože svatost je především jejich projevem v lidech, tento pojem sám o sobě zahrnuje mnoho podob. Vzhledem k tomu, že historicky bylo křesťanství rozděleno do několika směrů, v každém z nich má kanonizace, tedy oslavování toho či onoho svatého Božího tváří v tvář svatým, určité rysy.
Svatí a svatost
Pojem svatosti se začal používat na samém úsvitu křesťanství. Do této kategorie pak patřili starozákonní předkové, proroci, ale i apoštolové a mučedníci, kteří přijali utrpení a smrt ve jménu Krista. V pozdějším období, kdy se křesťanství stalo státním náboženstvím, mezi ně patřili zbožní vládci, králové, princové a mnoho dalších.
Pravoslavná svatost je systém převzatý z Byzance a dále rozvinutý v Rusku, podle kterého se svatí Boží, nejjasněji poznamenaní Jeho dary a zaslouženými kanonizacemi svými skutky, dělí do několika kategorií neboli hodností. Takové rozdělení je velmi libovolné, protože během dnů pozemského života se světec mohl nejvíce proslavitrůzné výkony.
Kristovi učedníci, kteří získali svatost
Priorita v této čestné řadě je tradičně připisována apoštolům – nejbližším učedníkům a následovníkům Ježíše Krista, kteří jsou jím obdařeni zvláštními dary kázat Boží slovo, uzdravovat postižené, vyhánět démony a dokonce vzkřísit mrtví. Poté, co přijali velké poslání šířit křesťanství, téměř všichni ukončili svůj život mučednickou smrtí.
Z evangelia se dozvídáme, že Ježíš povolal svých dvanáct nejbližších učedníků do služby církvi, kterou stvořil, ale později se k nim přidalo dalších sedmdesát vyvolených a také apoštol Pavel. Všichni jsou kanonizováni v hodnosti svatých apoštolů. Svatost apoštolů má zvláštní povahu, protože ji potvrdil sám Ježíš Kristus. Je známo, že v polovině 3. století, tedy ještě před vítězstvím křesťanství nad pohanstvím, se na jejich počest konaly bohoslužby a v 6. století vznikl univerzální svátek.
Historie křesťanství zná také jména řady asketů, kteří se proslavili šířením křesťanství mezi kmeny utápějícími se v pohanství. Protože se ve své službě v mnohém podobali apoštolům, byli církví oslaveni v hodnosti Apoštolů rovných a tvořili tak samostatnou kategorii. Jejich svatost je činem osvícení národů světlem Kristovy pravdy.
Předkřesťanští svatí
Další dvě kategorie světců – proroci a praotcové, o kterých již byla v tomto článku řeč, k nám přišly z dob Starého zákona. První jsou vyvoleníjemuž Pán svěřil zvláštní poslání zjevovat lidem svou vůli, nebo jinými slovy prorokovat. V pravoslavné církvi je zaveden určitý řád jejich úcty a památce každého z nich je věnováno několik dní v roce (hlavně v prosinci).
Starý zákon obsahuje několik knih proroků, jejichž zvláštní hodnota spočívá ve skutečnosti, že obsahují předpověď o nevyhnutelném objevení se Mesiáše na světě, seslaného, aby osvobodil lidi z prokletí prvotního hříchu. Význam těchto světců je tak velký, že jeden z nich, prorok Izajáš, který žil v 8. století před naším letopočtem, je dokonce nazýván „pátým evangelistou“.
Mezi předky patří zbožní patriarchové, kteří žili v dobách Starého zákona, a také rodiče Blahoslavené Panny Marie, zvaní kmotři, spravedlivý Joachim a Anna. Jejich svatost je výsledkem skutků, které přispěly k příchodu Mesiáše na svět, který přinesl lidem spásu z věčné smrti.
Svatí nástupci apoštolů
Zjevení se Syna Božího na zemi dalo impuls ke vzniku velkého zástupu světců, kteří se stali nástupci apoštolů a vedli křesťanská společenství. Ti biskupové, kteří jsou na nejvyšších úrovních pastorační služby a dávají příklad vysoké zbožnosti a nezištnosti, církev oslavuje v hodnosti svatých již dvě tisíciletí.
Bylo mezi nimi velké množství biskupů, arcibiskupů, metropolitů a patriarchů, kteří přispěli k posílení víry a vytrvale se postavili proti rozkolům a herezím. Nejnápadnější příklad takového kostelahierarchy jsou svatí Mikuláš Divotvorce, Jan Zlatoústý, Řehoř Teolog a řada dalších.
Je známo, že spravedlnost a zbožnost, projevené služebníky Božími, jsou často odměňovány dary seslanými shůry, z nichž jedním je schopnost činit zázraky. Proto lze při čtení životů mnoha světců narazit na popisy zázraků, které vykonali. Zpravidla se jedná o léčení nemocných, vzkříšení z mrtvých, předpověď budoucnosti a uklidnění přírodních živlů.
Victory Martyrs of Christ
Zvláštní kategorií jsou obřady svatosti spojené s utrpením pro Krista. Jsou mezi nimi ti, kteří svou ochotou přijmout muka a smrt dosvědčili víru ve vítězství Syna Božího nad věčnou smrtí. Svatí patřící do této velmi velké skupiny spadají do několika kategorií.
Ti, kteří byli poctěni vydržet nejtěžší a nejdéle trvající muka, jsou obvykle nazýváni velkými mučedníky (svatí - Panteleimon, Jiří Vítězný, Velká mučednice Barbara). Pokud se biskup nebo kněz ukázal jako takový dobrovolný trpitel, pak je nazýván svatým mučedníkem (Hermogenes, Ignác Bohonoš). Mnich, který přijal muka a smrt pro víru Kristovu, je oslaven v hodnosti mučedníků (velkněžna Alžběta Fjodorovna). Existuje také kategorie nositelů vášní. Zahrnuje ty, kteří přijali smrt a muka z rukou svých vlastních bratrů ve víře (svatí princové Boris a Gleb).
Svatost zrozená v bouřích 20. století
Výrazně zástup pravoslavných mučedníkůdoplněna ve 20. století, z nichž většina se stala obdobím pronásledování církve, která svou krutostí překonala to, co musela snášet v prvních stoletích křesťanství. Toto období odhalilo světu celou galaxii nových mučedníků a vyznavačů, kteří trpěli v důsledku masových represí, ale nezřekli se své víry.
Zpovědníci jsou ti, kteří nadále otevřeně hlásali (vyznávali) víru, navzdory hrozbě vězení a dokonce smrti. Na rozdíl od mučedníků tito lidé nezemřeli násilnou smrtí, ale přesto trpěli těžkým pronásledováním. Jejich svatost je projevem jejich připravenosti k sebeobětování.
Příklady takových činů jsou plné téměř všech desetiletí bezbožného režimu v Rusku. Výše uvedené kategorie lze také popsat jako stupně svatosti, přímo související s Kristovým utrpením, protože svatí v nich oslavovaní, trpící utrpením, byli přirovnáni ke Spasiteli.
Svatí, kteří se během svého života stali jako andělé
Při zmínce o stupních svatosti bychom měli jmenovat velmi širokou kategorii, která zahrnuje ty, jejichž mnišská služba se stala v životě činem. Po dokončení své pozemské cesty jsou oslaveni jako svatí.
Tento vysoký titul je svědectvím toho, že když se zřekli marného světa a vymohli v sobě pohyb vášní, stali se podobnými, dokonce i během svého života, tedy stali se podobnými Božím andělům. Jejich hostitel je ozdoben jmény svatého Sergia z Radoneže, Serafima ze Sarova, Theophana Samotáře a mnoha dalších.
Hodnota věrných vládců
Pravoslavná církev také ctí památku těch svých dětí, které, když byly na vrcholu moci, ji využily k posílení víry a skutkům milosrdenství. Na konci své životní cesty jsou zařazeni mezi věrné. Tato kategorie zahrnuje krále, královny, prince a princezny.
Tato tradice přišla do Ruska z Byzance, kde se císaři aktivně zapojovali do života církve a měli široké pravomoci při řešení nejdůležitějších náboženských otázek. V dnešní době mnozí znají ikony znázorňující vznešená knížata Dmitrije Donského, Alexandra Něvského a Daniila z Moskvy, jejichž čelo zdobí svatozář - symbol svatosti.
Spravedliví a nežoldnéři, kteří zářili v hodnosti andělů
Spravedlnost je nedílnou součástí života každého světce, ale i mezi nimi jsou tací, kteří v této ctnosti obzvláště vynikali a šli příkladem pro potomstvo. Jsou zařazeni do samostatné hodnosti a oslavováni tváří v tvář spravedlivým. Ruská církev zná mnoho takových jmen - jsou to spravedliví Jan z Kronštadtu, Stefan z Omska a Alexy (Mečev). Mohou k nim patřit i laici, například admirál Ushakov a Simeon Verkhotursky.
Jedním z důsledků spravedlnosti je potřeba nezištné služby lidem. Svatí, kteří si tímto činem ozdobili život, se nazývají nežoldnéři a také tvoří nezávislou skupinu. Patří mezi ně především lékaři, kteří vyznávali zásadu „každý talent je dán Bohem a je třeba ho využít v Jehooslavení.”
Jejich hostitelů je nespočet a není snad nikdo, kdo by neslyšel jména takových světců, jako jsou nežoldnéři Panteleimon nebo Cosmas a Demyan. Jsou také kanonizováni v hodnosti velkých mučedníků, což je poměrně častý jev, když stejný světec oslavuje Boha různými skutky.
Opovrhovaní a bití nositelé pravdy Boží
A na závěr ještě jedna hodnost, která se po mnoho staletí v Rusku těšila zvláštní poctě – blahoslavení. Tato forma svatosti je velmi neobvyklá a v mnoha ohledech paradoxní. Od pradávna byli v Rusku od pradávna nazýváni blahoslavenými, nebo jinými slovy svatými blázny, ti, kteří pod rouškou vnějšího šílenství šlapali po všech obecně uznávaných světských hodnotách, včetně okázalé vnější zbožnosti.
Často bylo jejich chování tak provokativní, že byli svým okolím nejen uráženi a ponižováni, ale také biti. Nakonec se však na takové sebeponížení a dobrovolné utrpení pohlíželo jako na příklad Kristova. Mezi ruskými světci bylo jako blahoslavení oslavováno více než dvacet lidí, z nichž nejznámější jsou svatý Basil Blahoslavený, Xenie Petrohradská a Andrej Konstantinopolský.
Samotné slovo „svatost“, kromě čistě náboženského významu, se ve světském životě často používá k označení předmětů a konceptů, které vyžadují obzvláště uctivý a dokonce uctivý postoj. Je nepravděpodobné, že by někdo například zpochybnil platnost výrazů jako „posvátnost mateřství“nebo „svatá památka padlých hrdinů“. Tyto příklady nenáboženské podtexty, ale přesto je zmínka o svatosti vždy spojena s projevy duchovní velikosti a čistoty.
