Islám je jedním ze tří světových monoteistických náboženství. Jeho domovinou je Blízký východ a má svůj původ ve stejných myšlenkách a kulturních tradicích, které jsou základem křesťanství a judaismu. Monoteismus tohoto náboženského systému je nejúplnější; ve skutečnosti se vyvinul na základě svých předchůdců.
Celý život muslima je zkouškou, která určuje jeho konečný osud. Smrt je pro něj návratem duše ke svému Stvořiteli, Bohu, a nevyhnutelnost smrti je vždy přítomna v jeho mysli. To pomáhá muslimovi vést jeho myšlenky a činy, když se snaží žít v připravenosti na to, co přijde. Pro muslimy koncept smrti a posmrtného života pochází z Koránu.
Teoretické základy islámu
Islám v arabštině znamená poslušnost, odevzdání se Bohu. Ti, kteří konvertovali k islámu, se nazývají oddaní (z arabštiny - muslim).
Pro muslimy je svatou knihou Korán – záznamy o zjeveních proroka Mohameda. Jsou prezentovány ve formě veršů (verší), které jsou shromážděny vsúry (kapitoly). Pouze Korán v arabštině je považován za svatou knihu.
Korán je první písemná památka v arabštině, která uvádí náboženské názory na svět a přírodu, postoje, pokyny, pravidla, zákazy, příkazy kultovní, etické, právní a ekonomické povahy. Kromě náboženského a filozofického, legislativního a historického a kulturního významu je Korán také zajímavý jako model muslimské literatury.
Islám je praktické náboženství, reguluje téměř všechny aspekty lidského života. Základem tohoto ovládání je především pokora duše, ke které přichází, uvědomuje si, že je zcela závislá na Stvořiteli. To na oplátku způsobuje úplné nepochybné podrobení se Jeho vůli a možnost uctívat Ho v souladu s jejím postavením.
Odraz smrti v Koránu
Podle Koránu je smrt přesně jako spánek (Korán 6:60, 40:46). Období mezi okamžikem smrti člověka a jeho vzkříšením ubíhá jako jedna noc spánku (Korán 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Jak je uvedeno v islámu, v den smrti každý zná jeho osud: půjde do nebe nebo do pekla.
V Koránu se vyskytují různá témata smrti, která do značné míry ovlivňují pochopení jejího významu, přičemž tento koncept zůstává vágní a je vždy zobrazován v úzké souvislosti s koncepty života a vzkříšení.
Jinými slovy, pro člověka není jeho fyzická existence oddělena od duše. Smrt je ukončení existence jednotlivce,kdo může nebo nemusí být věřící. Člověk není viděn jen jako živý organismus.
Stejně jako člověk nepřestává existovat ve snu, nepřestává existovat ani ve smrti. Tak jako se člověk vrátí do bdělého stavu, když se probudí ze spánku, bude také vzkříšen při velkém probuzení v Soudný den. Proto je v islámu smrt člověka považována pouze za další fázi existence. Fyzické smrti se není třeba bát, ale člověk by se měl obávat utrpení duchovní smrti způsobené porušením morálních pravidel.
Vnímání
Bez ohledu na individuální přesvědčení, nevíru nebo nejistotu ohledně života po smrti muslimové nepochybují o jistotě a nevyhnutelnosti této události. Korán říká, že Bůh stvořil smrt a život, aby otestoval lidi ohledně jejich chování v pozemské existenci. Pojem smrti přímo souvisí se způsobem života.
Někteří se mohou divit, proč Korán zmiňuje smrt před životem? Na první pohled je logičtější mluvit nejprve o životě a poté o smrti, které předchází bytí. Jednou z možných odpovědí na tuto otázku je, že prvky země (jako je železo, sodík, fosfor), které tvoří lidské tělo, nemají samy o sobě biologický život. To je analogie smrti. Následuje život, po kterém zase fyzická smrt. To je založeno na přijetí chronologické posloupnosti života a smrti.
Nikdo nepochybuje o tom, že každý člověk je smrtelný, dokonce i ten, kdo nevěří nebo si „nejsou jistý“existencí Boha. Život sám však může být pravděpodobnostním pojmem. Můžete si být jisti, že život již existuje v děloze, ale můžete si být jisti, že bude pokračovat i po narození, ať už dojde k samovolnému potratu nebo k porodu mrtvého? Jinými slovy, smrt je považována za jistější a nevyhnutelnější.
Podle Koránu Bůh předurčuje okamžik, kdy člověk zemře dříve, než se narodí. Nikdo nemůže urychlit nebo oddálit svou smrt nebo smrt druhých, pokud je to v rozporu s vůlí Boží, bez ohledu na příčinu smrti.
Postoj muslimů k základním pojmům
Muslimské názory na smrt a posmrtný život ovlivňují jejich postoj k rozhodnutím na konci života. I když je smrt sama o sobě děsivá, vědomí, že se člověk vrací k Bohu, ji činí méně děsivou. Pro věřícího v posmrtný život znamená smrt přechod z jedné formy existence do druhé.
Podle Koránu 45:26:
Alláh vám dá život, pak vás zabije a pak vás shromáždí pro Den vzkříšení, o kterém není pochyb. Většina lidí to však neví.
Tato pasáž uvádí, že stejně jako v křesťanství muslimský pohled na smrt začíná věčnou lidskou duší danou Bohem a že po fyzické smrti nastává vzkříšení (qiyamat) a den soudu (yaum al-din).
Islám říká o smrti jakoo přirozeném prahu před další etapou existence. Tento nápad lze vidět v citaci výše.
Záhada života a smrti v islámu, jak ji prezentuje Korán, je spojena s lidským svědomím a schopností udržet si nezbytný stav duchovní a morální existence v kombinaci s vírou.
Co se stane po smrti?
Zvláštní význam je přikládán tomu, co se stane s člověkem po smrti. Islám ve své doktríně uvádí, že lidská existence pokračuje i po smrti těla ve formě duchovního a fyzického vzkříšení. Mezi chováním na Zemi a životem mimo ni existuje přímá souvislost. Život po smrti bude jednou z odměn nebo trestů, které jsou úměrné pozemskému chování. Přijde den, kdy Bůh vzkřísí a shromáždí své první a poslední stvoření a bude všechny spravedlivě soudit. Lidé vstoupí na své poslední místo, do pekla nebo nebe. Víra v posmrtný život vybízí ke správnému jednání a vyhýbání se hříchu.
Víra v život po smrti v islámu je jednou ze šesti základních vír, které muslim potřebuje k tomu, aby si vytvořil svou spiritualitu. Pokud je tento postulát odmítnut, všechna ostatní přesvědčení ztrácí smysl. Pokud člověk nevěří v příchod Soudného dne, nebude pro něj užitečná ani poslušnost Bohu, ani neposlušnost nezpůsobí žádnou škodu. Přijetí nebo odmítnutí života po smrti v islámu je možná nejdůležitějším faktorem při určování běhu života člověka.
Smrt a vzkříšení
Muslimovévěřte, že po smrti se člověk dostává do střední fáze života, která odděluje smrt a vzkříšení. V tomto novém „světě“se odehrává mnoho událostí, jako je zkouška, ve které se andělé ptají na náboženství, proroka a Pána. Po smrti v islámu se novým domovem člověka stane rajská zahrada nebo pekelná jáma; andělé milosrdenství navštěvují duše věřících a andělé trestu přicházejí pro nevěřící.
Vzkříšení bude předcházet konci světa. Lidé budou vzkříšeni ve svých původních fyzických tělech, čímž vstoupí do třetí a poslední fáze života.
Doomsday
V den soudu (qiyamat) Bůh shromáždí všechny lidi, věřící i bezbožné, džiny, démony, dokonce i divoká zvířata. Věřící uznají své nedostatky a bude jim odpuštěno. Nevěřící nebudou mít žádné dobré skutky oznámit. Někteří muslimští učenci se domnívají, že trest nevěřícímu lze snížit za jeho dobré skutky, s výjimkou trestu za velký hřích nevěry. Pátek (Yawm al-Juma) má pro muslimy mimořádný význam. Právě v tento den se očekává den posledního soudu.
Co se stane po smrti v islámu?
Po smrti podle tradice začnou dva andělé zkoušet duši, sílu její víry. Podle odpovědí jí bude přidělena blaženost nebo utrpení v míře, která odpovídá jejím zásluhám a hříchům. Je tento čas očistou, nebo pokušením hřešit až do posledního dne? Až dosud je tato otázka předmětem diskuse. Existují však stabilní tradice, že i po smrti může čtení modlitby za mrtvéovlivnit tyto okolnosti a určit, kam půjde duše po smrti v islámu.
Existuje mnoho prohlášení proroka Mohameda, která doporučují recitovat modlitby za mrtvé a za zmírnění jejich utrpení. Muslimové se často modlí za své zesnulé milované, navštěvují jejich hroby a dokonce provádějí hadždž. Tyto praktiky navazují a udržují kontakt s zesnulými.
Peklo a ráj v islámu
Neméně důležitá je v islámu otázka, kam půjdete po smrti. Ráj a peklo budou posledními místy pro věřící a zatracené po posledním soudu. Jsou skutečné a věčné. Podle Koránu blaženost ráje nikdy neskončí a tresty nevěřících odsouzených do pekla nikdy neskončí. Na rozdíl od některých jiných náboženských systémů je islámský přístup k tématu považován za sofistikovanější, zprostředkovávající vyšší úroveň božské spravedlnosti. Muslimští teologové to definují následovně. Za prvé, někteří věřící mohou trpět v pekle za velmi vážné hříchy. Za druhé, peklo i nebe mají několik úrovní.
Ráj je věčná zahrada, místo fyzických i duchovních rozkoší. Není zde žádné utrpení a všechny tělesné touhy jsou uspokojeny. Všechna přání musí být splněna. Paláce, služebnictvo, bohatství, potoky vína, mléka a medu, příjemné vůně, uklidňující hlasy, partneři pro intimitu - zde se člověk nikdy nebude nudit ani otrávit potěšeními.
Největší blažeností však bude vidění Pána, které budou mít nevěřícízbavený.
Peklo je hrozné místo trestu pro nevěřící a očištění pro hříšné věřící. Upálení ohněm, vroucí voda, která spálí jídlo, škrcení řetězy a ohnivé sloupy se používají jako mučení a tresty. Nevěřící budou navždy zatraceni, zatímco hříšní věřící budou nakonec vyvedeni z pekla do nebe.
Nebe je pro ty, kteří uctívali Boha, věřili a následovali svého proroka a žili mravním životem v souladu s učením Písma.
Peklo bude posledním místem pro ty, kteří nevěřili v existenci Boha, uctívali jiné bytosti než Boha, odmítali volání proroků, vedli hříšný životní styl a nečinili z něj pokání.
Pohřební obřad
Islám je poměrně náročný na dodržování muslimských rituálů, rituálů a svátků ze strany věřících. Mnohé z nich jsou pro věřící povinné.
Zvláštní místo zaujímají muslimské pohřební obřady. Jsou poměrně složité, doprovázejí je speciální pohřební modlitby. Muslim se musí připravit na další svět, dokud je naživu: připravit rubáš, zásobit se cedrovým práškem a kafrem, ušetřit peníze na pohřeb. Všechny pohřební obřady musí být přísně dodržovány. Například umírající by měl ležet na zádech s nohama směřujícími ke qiblu (tedy ke Kaabě). Pokud to není možné, lze jej položit na stranu obrácenou ke qible. Během pohřebního obřadu se čte modlitba Shahadat. Musí se číst tak, aby to umírající slyšel. Nemůžeš nechat jednu ženu blízko umírajícího,mluvit nahlas nebo plakat kolem něj. Také by neměl být v místnosti sám. Po smrti zesnulého je podle tradice nutné zavázat oči a ústa, zavázat mu bradu, svázat ruce a nohy, zakrýt obličej. Provádí se nad ním obřad mytí vodou nebo pískem.
Podle šaríi by zesnulý neměl být pohřben v šatech. Je zabalený do rubáše. Je to kus bílého plátna nebo chintzu, rozdělený na tři části: jedna je omotaná kolem nohou, druhá funguje jako košile a třetí část zcela zakrývá celého zesnulého. Plášť je šitý pouze dřevěnou jehlou.
Modlitba za zesnulého má v pohřebním obřadu zvláštní význam. Začnou to číst ještě před pohřbem. S tímto obřadem je také spojena modlitba vahshat (zastrašování). Musí se přečíst první noc po pohřbu.
Sharia neschvaluje výzdobu hrobů a monumentálních staveb nad nimi. Také hrob nemůže být místem modlitby. Muslim nemůže být pohřben na nemuslimském hřbitově.
Pohřební modlitba (salat al-janazah) se recituje v den pohřbu a ve většině kultur se rodina a přátelé zesnulého scházejí o tři dny později k další zvláštní modlitbě. Obvykle se dodržuje čtyřicetidenní období smutku, po kterém se mohou obnovit běžné rodinné události, jako jsou svatby nebo jiné oslavy.
