Historie a modernost katolicismu v Rusku sahá až do 9.–11. století. S rozpadem Sovětského svazu fungovaly na ruském území pouze dvě katolické církve. Nacházely se v Moskvě a Petrohradu. Kromě toho byli v zastupitelských kancelářích firem v této zemi polští kněží. Nebyli však oficiálně registrováni, služby vykonávali pouze ve vztahu ke svým krajanům žijícím v Ruské federaci. Katolicismus v Rusku dnes zastupuje arcidiecéze, tři diecéze. Na ruském území je také apoštolská prefektura.
Definování katolicismu
Tento termín se vztahuje na největší světovou větev křesťanství. Rozšířil se do evropských zemí a Spojených států. Katolicismus je náboženství světa, zastoupené téměř ve všech zemích na světě. Měla rozhodující vliv na historický vývoj, formování západoevropských států a USA. Definice „katolicismu“pochází z latinského slova pro „univerzální“.
Všechny knihy Bible jsou v tomto náboženství považovány za kanonické. Text vykládají pouze kněží. Dávají celibát, slib celibátu, díkykteří jsou odděleni od laiků. Pokud stručně a jasně popíšete, že se jedná o katolicismus, nejdůležitější je v něm konání dobrých skutků pro spásu duše. Papež má poklad dobrých skutků a rozdává je všem, kdo je potřebují. Tato praxe se nazývá odpustky. Stručně řečeno, katolicismus byl kritizován představiteli pravoslaví. V důsledku toho došlo v křesťanství k dalšímu rozkolu – objevili se protestanti.
V Rusku
V 90. letech 20. století došlo v celé zemi k masivnímu oživení religiozity, což ovlivnilo různá vyznání. Mnoho lidí bylo rozčarováno komunistickým ideálem a dychtivě nacházeli nové nápady. Někdo šel do pravoslaví a někdo se pustil do obnovy katolicismu v Rusku. Mnoho lidí propadlo sektám, radikálním společnostem. Objevilo se mnoho proroků, posedlých, heretiků, kteří kolem sebe shromáždili celé zástupy až několik tisíc stoupenců. To vše pokračovalo roky, ale mnoho následovníků přecházelo od jednoho proroka k druhému a dlouho nezůstali v určité skupině.
V roce 2004 na kongresu křesťanské kultury v Lublinu vznesl otázku, jak povrchně je katolicismus vnímán v moderním Rusku. Pro bývalé komunisty náboženství neznamenalo nic jiného než změnu znamení. Ukázalo se, že je mnohem jednodušší vyměnit srp a kladivo křížem, než změnit sovětský způsob myšlení.
Podle statistik je katolicismus v Rusku nejčastěji reprezentován hlavami charitativních hnutí.
Origins
Rusko, hraničící s Evropou aAsie byla vždy otevřená vlivu mnoha vyznání. Kníže Vladimír sice přijal byzantské křesťanství, které určovalo historický vývoj Ruska. Ale zároveň se latinská tradice v zemi rozvíjela celých 1000 let.
Přijetí křesťanství v Rusku nebylo jednorázovou akcí, proces se vlekl mnoho let. Ve stejné době přicházeli kazatelé jak ze západních zemí, tak z Byzance. Je pozoruhodné, že historické prameny obsahují informace, že v roce 867 byli Rusové pokřtěni v Konstantinopoli. O tom, kde se tito lidé usadili, se ví jen málo. Historici se o tom přou, v 9. století se uvádí metropole "Rosia", ale s Kyjevem to nemá nic společného. S největší pravděpodobností mluvíme o Tmutarakanské Rusi.
O tom však ruské kroniky mlčí a první ruský metropolita se v nich objevuje v 17. století. První slavný křesťanský kazatel v Rusku Adalbert přijel na žádost princezny Olgy v roce 961 z Německa. Olga začala vládnout Kyjevu v roce 945. Byla křesťankou, kanonizována jako rovná apoštolům. Přijali křest v Byzanci, ale odmítli konstantinopolskou církevní hierarchii. V roce 959 se obrátila na vládce Německa a požádala ho, aby poslal biskupa. Ale když o 2 roky později dorazil do země, Olgin syn Svyatoslav, přesvědčený pohan, už byl u moci. A biskup nedokázal ovlivnit situaci v zemi.
Když bylo v zemi v roce 988 přijato křesťanství, Rusko pokračovalo v kontaktu s Římem. Zachovaly se informace, že Vladimír komunikoval se Svatým stolcem. Odtud byli vysláni katoličtí kazatelé do Ruska. Známá je mise svatého Bruna, který odešel k Pečeněhům. Vladimír ho srdečně přijal a kazatel uzavřel mír s Pečeněgy a obrátil jejich skupinu na křesťanství. Později se stejnou cestou vydali dominikánští mniši. Důležitým rysem cyrilometodějské tradice bylo, že rozdělení církví na západní a východní nebylo akceptováno.
V 6. století byl svatý Klement umučen na Krymu. Jeho kult šířili Cyril a Metoděj. Část relikvií byla přenesena do Říma. Později Vladimír vyňal relikvie a nechal je v kostele Panny Marie Desáté. Byla to nejdůležitější svatyně v Rusku. V 11. století jej Yaroslav Moudrý ukázal evropským velvyslancům.
Právě tento kult byl baštou odporu proti „greekizaci“křesťanství v Rusku, kterou aktivně prosazoval Konstantinopol. Později však princ Andrei Bogolyubsky začal tento kult vytlačovat a nahradil jej Andrewem Prvním povolaným. Svatý Klement byl uctíván stejně jako ostatní světci. Stručně řečeno, katolicismus se v Rusku objevil v 18. století s oživením kultu sv. Klimenta.
Existují informace o tom, jak se dominikáni a františkáni objevili v Rusku před invazí tatarských Mongolů v 13. století. V Kyjevě byla mise těchto mnichů. S invazí Batu Khan však z evropského hlavního města Kyjeva zůstalo ve skutečnosti 200 domů. Kostely a dominikánský klášter byly zničeny.
V roce 1247 prošli františkáni Ruskem ke chánovi, který na vlastní oči viděl následky invaze. Na zpáteční cestě jednali s DanielemGalitsky o znovusjednocení s římskou církví.
Je pozoruhodné, že v kostce, katolicismus v Rusku zanechal stopy svého vlivu v mnoha ohledech. Mnoho církevních konceptů má latinské kořeny – kříž (crux), pastýř (pastor) a tak dále.
Tento vliv se projevil i v literárním umění. Mnoho životů bylo přeloženo z latiny do slovanštiny. Je známo, že v Rusku byly kostely latinských obřadů - v Kyjevě, Novgorodu, Ladogě.
Vzestup katolicismu v Rusku
Vzestup katolicismu v Rusku nastal v době potíží. Poté bylo zotročení rolníků, započaté Ivanem Hrozným, skutečně dokončeno. A v Polsku se objevil mladý muž, který si říkal jeho syn Dmitrij. Vítězoslavně kráčel krajinou, sedláci v něm viděli naději na vysvobození z okovů nevolnictví. Spolu s ním byli zástupci latinského kléru. Vláda knížete však v roce 1606 skončila. Pak byly zničeny i sny o sjednocení ruské církve s Římem. Pokusy o to pokračovaly v celé historii Ruska.
Nejvelkolepější změny se odehrály za vlády Petra I. Spolu s dalšími farnostmi se objevily katolické kostely. Když se otevřeli, ortodoxní duchovní byli rozhořčeni mnohem více, než když byli stvořeni jako protestanti. Katolicismus v Rusku byl zastoupen v kostelech Petrohrad, Moskva, Astrachaň, Nezhin. Bohoslužby podle latinské tradice se však konaly i v jiných osadách.
Vztahy s pravoslavím v moderní době
V roce 1991, s liberalizací společnosti, negativnípostoj pravoslavného kléru ke katolíkům se nezměnil. Někdo spolupracoval se západní církví, ale takových lidí byla menšina. Při popisu katolicismu v moderním Rusku stojí za zmínku, že biskupové této víry považují za vzácné dokonce i lhostejný postoj ke katolicismu ze strany pravoslavných kněží. Nicméně kontakty mezi nimi pokračují.
Představitelé katolicismu v moderním Rusku patří k nejrozmanitějším rasám a národnostem. V tomto oboru působí kněží z celého světa. Každoročně se takové důstojnosti ujímají 2 noví kněží z řad ruských poddaných. Hlavním problémem těch, kteří nosí takovou důstojnost, je nestabilita. Často se stává, že za pár let se ti, kteří sebrali důstojnost, rozhodnou opustit pastoraci a založit rodinu. To je ovlivněno pravoslavnou tradicí, ve které neexistuje celibát – slib celibátu. Pokud stručně a jasně popíšeme moderní ruský katolicismus, jedná se o křesťanský směr, který v Rusku stále více prosazuje svou vlastní identitu. Pravděpodobně se nikdy nestane skutečným ruským. Po popisu toho, jaké národy v Rusku vyznávají katolicismus, vědci poznamenávají, že jsou to hlavně Litevci, Poláci, Ukrajinci a Bělorusové.
Většina bohoslužeb se koná v ruštině. Tak se objevuje nová spiritualita. Katolické farnosti jsou v Moskvě, Petrohradu, Kaliningradu, Novosibirsku, Krasnojarsku, Irkutsku a Vladivostoku. Jsou důležitou součástí náboženské rozmanitosti země.
Statistiky
Ve 20. století byl v Rusku katolicismuszastoupených 10 500 000 lidmi. Celkem bylo v zemi přes 5000 katolických kostelů. Měli více než 4300 zástupců kléru. Získala podporu ze státní pokladny. Na území samotného Ruska však bylo více než 500 000 katolíků. Fungovaly také dva semináře.
Po vypuknutí říjnové revoluce v roce 1917 se území ovládaná katolíky stala nezávislou. Mluvíme o Bělorusku, Polsku, pob altských státech, západní Ukrajině.
Historie
Vztahy mezi Sovětským svazem a Vatikánem byly komplikované. Když byl car svržen a církev byla oddělena od státu, Svatý stolec začal doufat v příležitost aktivizovat katolicismus na území Ruska. Ale toto náboženství také utrpělo osud všech ostatních náboženství. Navzdory aktivním represím a emigraci velkého počtu lidí, kteří se hlásili ke katolicismu v Rusku, podle různých studií zůstalo v zemi během sovětských časů 1 300 000 katolíků.
V roce 1991 začal Vatikán reformovat římskokatolickou církev v Sovětském svazu. Začalo vydávání měsíčníku v ruštině. Poskytla informace o vývoji katolicismu v moderní zemi. Mezitím se pravoslavné duchovenstvo aktivně staví proti šíření tohoto proudu křesťanství. Právě z tohoto důvodu o něm není mnoho informací.
Po rozdělení Polska v roce 1722 se mnoho lidí katolického vyznání ukázalo být ruskými poddanými. Úřady povolily stavbu kostelů, byla schválena nová diecéze Cherson. V Bělorusku však bylo zakázáno uvést v platnost příkazy, které přišly z Říma bez souhlasu ruských úřadů.
Latinská církev a její vývoj byly pod neustálým státním dozorem. Kateřina nepovolila vydání papežského breve v roce 1773, kdy byl zničen jezuitský řád. Dala tomu druhému existovat v Rusku. Některá přání Říma byla splněna – zejména požadavky na školy a kostely, svoboda pohybu duchovních.
Když císař Pavel přijal titul velmistra M altézského řádu, přišlo do země mnoho m altských kavalírů. Byli to jezuité. S nimi přišla myšlenka, že mezi latinskou a ortodoxní tradicí nejsou žádné významné rozdíly.
Za vlády Alexandra I. byla tato myšlenka ještě výraznější. Propaganda myšlenky sjednocení církví byla ještě úspěšnější. Díky francouzským emigrantům, kteří se v těch letech do Ruska dostávali ve velkém, ho posílili. V Petrohradě byla otevřena internátní škola, kde byli lidé ze šlechtických rodin vychováváni v duchu katolicismu.
Propaganda ale skončila, když byli jezuité vyloučeni. Polská povstání vedla k restriktivním opatřením proti katolicismu v Rusku.
Katolická církev východních tradic
Na konci 19. století vedly všechny tyto procesy ke skutečnému vzniku ruské katolické církve východních tradic. Ruské duchovenstvo z řad katolíků bylo v těžké situaci. Nebyli přijati Latiny,ortodoxní strana je vystavila perzekuci. A i když v roce 1909 v Petrohradě otevřeli první katolickou církev východních tradic, vydali manifest o náboženské toleranci, jejich postavení nebylo legalizováno. Žili pod hrozbou uzavření a v roce 1913 se to stalo.
Mělo to však své důsledky. Manifest zveřejněný v roce 1905 umožnil konvertovat z pravoslaví na jiné denominace. Dříve to bylo stíháno zákonem. A pak mnohá konfese v zemi volně dýchala a jen podle oficiálních údajů přestoupilo v letech 1905-1909 z pravoslaví ke katolicismu 233 000 lidí. Katolicismus v Rusku přitom nezískal celou škálu práv. Dokonce i během tohoto období, v roce 1906, byla Ústavní katolická strana zakázána a poslal katolického delegáta do exilu.
Když vláda revidovala legislativu v této oblasti, začala první světová válka. A pak se projekt nestihl otočit.
Postoj k revoluci
Z těchto důvodů přijal ruský katolicismus revoluci z roku 1917 s nadšením. Tyto události však poskytlo jen několik měsíců svobody jejím představitelům. V roce 1918 začalo rozsáhlé pronásledování náboženství. Duchovní organizace byly zbaveny všech práv, církevní majetek byl převeden na stát.
Katolíci, kteří se pokusili tomuto procesu bránit, byli zatčeni. V roce 1922 byla zavedena cenzura kázání a bylo zakázáno náboženské vyučování. Místo duchovních organizací vznikly ateistické. Brzy začaly vlnyreprese. Ty z nich, které byly aplikovány na katolické kněze, se nazývaly „proces Tseplyak-Budkevich“. Čelili tvrdým rozsudkům, které vyvolaly vlnu protestů v Rusku a po celém světě.
V roce 1925 byla zahájena tajná biskupská svěcení. V jejich průběhu se reformovaly katolické formace, které existovaly v podzemí. V roce 1931 byla téměř celá existující komunita východních katolíků poslána do Gulagů.
Na konci 30. let tak zůstaly na území celé země pouze 2 katolické kostely v Moskvě a Leningradu. V roce 1944 Stalin upozornil na katolíky. Vatikán považoval za přímého protivníka ve východní Evropě. A opatření, která přijal, nebyla náhodná.
V předvečer Velké vlastenecké války se katoličtí misionáři snažili dostat do SSSR různými způsoby. Jejich činnost byla aktivně potlačována NKVD. Byli odsouzeni jako „agenti Vatikánu“. Po válce se rozvinuly „katakombové“katolické společnosti. Nikodim, metropolita Leningradu, zde sehrál velkou roli.
Je pozoruhodné, že v 90. letech 20. století začala obnova mnišských řádů. Poté se jezuité vrátili do země. Milosrdné sestry Matky Terezy navštívily Rusko.
V tuto chvíli stojí katolíci před úkolem obnovit bývalé dědictví církve. Také aktivita je zaměřena na schopnost přinášet Krista pohanům nové doby. A tyto úkoly jsou relevantní ve státě, ve kterém ateismus vládl 70 let.
Závěr
Svoboda činnosti katolíků v zemi je zárukou nastolení demokratických principů v Rusku. Ve státě, kde existuje mnoho zpovědí, jsou katolíci odhodláni udržovat vzájemné porozumění. Především se to týká pravoslavného duchovenstva. Katolicismus v Rusku je nedílnou součástí tisícileté historie státu, duchovní zdůrazňují, že síla této země spočívá v její rozmanitosti, včetně konfesijní.
