Mnoho úspěchů moderního vědeckého myšlení je založeno na objevech učiněných ve starověkém Řecku. Například Aristotelovo učení „O duši“používají ti, kteří se snaží vysvětlit, co se děje v našem vesmíru, proniknout do sítě přírody. Zdálo by se, že za dva tisíce let bylo možné přijít s něčím novým, ale objevy v měřítku srovnatelném s tím, co dal světu starověký řecký filozof, se nekonaly. Četl jsi alespoň jedno pojednání o Aristotelovi? Ne? Pak se pojďme vypořádat s jeho nesmrtelnými myšlenkami.
Důvod nebo základ?
Nejzajímavější na studiu historických postav je otázka, jak takové myšlenky vznikly v hlavě starověkého člověka. To se samozřejmě s jistotou nedozvíme. Aristotelovo pojednání „Metafyzika“nicméně dává určitou představu o průběhu jeho uvažování. Starověký filozof se snažil určit, jak se organismy liší od kamenů, půdy, vody a dalších předmětů souvisejících s neživou přírodou. Některé dýchají, rodí se a umírají, jiné jsou neměnné v čase. Aby mohl filozof popsat své závěry, musel si vytvořit svůj vlastní pojmový aparát. S tímto problémem, vědcičasto narážejí. Chybí jim slova, definice k vybudování a rozvinutí teorie. Aristoteles musel zavést nové pojmy, které jsou popsány v jeho nesmrtelném díle Metafyzika. V textu pojednává o tom, co je srdce a duše, snaží se vysvětlit, čím se liší rostliny od zvířat. Mnohem později toto pojednání vytvořilo základ pro vytvoření dvou směrů ve filozofii materialismu a idealismu. Aristotelova nauka o duši má rysy obou. Vědec uvažuje o světě z hlediska vztahu mezi hmotou a formou, snaží se zjistit, která z nich je primární, a řídí procesy v tom či onom případě.
O duších
Živý organismus musí mít něco odpovědného za svou organizaci, vykonávání vedení. Aristoteles definoval duši jako takový orgán. Bez těla nemůže existovat, respektive nic necítí. Tato neznámá látka existuje nejen u lidí a zvířat, ale také v rostlinách. Vše, co se rodí a umírá, známé ve starověkém světě podle jeho myšlenek, je obdařeno duší. Je to životně důležitý princip těla, který bez něj nemůže existovat. Kromě toho duše vedou organismy, budují je a řídí. Organizují smysluplnou činnost všeho živého. Zde nemáme na mysli myšlenkový proces, ale přirozený. Rostlina se podle starořeckého myslitele také vyvíjí, vytváří listy a plodí podle plánu duše. Právě tato skutečnost odlišuje živou přírodu od mrtvé. První má něco, co vám umožňuje provádět smysluplné akce, konkrétně prodloužit rod. Fyzické tělo a duše jsou propojenyneoddělitelně. Ve skutečnosti jsou jedno. Z této myšlenky filozof vyvozuje nutnost duální metody výzkumu. Duše je pojem, který musí studovat přírodovědci a dialektici. Je nemožné úplně popsat jeho vlastnosti a mechanismy, spoléháme se pouze na jednu výzkumnou metodu.
Tři druhy duší
Aristoteles rozvíjející svou teorii se snaží oddělit rostliny od myslících bytostí. Zavádí tedy koncept „druhů duší“. Jsou celkem tři. Podle jeho názoru jsou orgány vedeny:
- zelenina (výživová);
- zvíře;
- přiměřené.
První duše je zodpovědná za proces trávení, řídí také funkci rozmnožování. Dá se pozorovat u rostlin. Ale Aristoteles se tímto tématem zabýval málo, soustředil se spíše na vyšší duše. Druhý je zodpovědný za pohyb a vjemy organismů. Patří ke zvířatům. Třetí duše je nesmrtelná, lidská. Od ostatních se liší tím, že je to orgán myšlení, částice božské mysli.
Srdce a duše
Filozof nepovažoval mozek za centrální orgán těla, jak je tomu dnes. Tuto roli přisoudil srdci. Navíc podle jeho teorie duše přebývala v krvi. Tělo reaguje na vnější podněty. Vnímá svět sluchem, čichem, viděním a tak dále. Vše, co smyslové orgány zafixovaly, je podrobeno analýze. Orgánem, který to dělá, je duše. Zvířata jsou například schopna vnímat okolní prostor a smysluplně reagovat na podněty. Jak napsal vědec, vyznačují se takovými schopnostmi,jako pocit, představivost, paměť, pohyb, smyslné úsilí. Ten se týká vzniku činů a akcí k jejich realizaci. Filozof podává pojem "duše" takto: "Forma živého organického těla." To znamená, že organismy mají něco, co je odlišuje od kamenů nebo písku. Je to jejich podstata, která je činí živými.
Zvířata
Aristotelovo učení o duši obsahuje popis všech tehdy známých organismů, jejich klasifikaci. Filosof věřil, že zvířata se skládají z homemerií, tedy malých částic. Každý má zdroj tepla – pneuma. Toto je druh těla, které existuje v éteru a prochází rodem prostřednictvím otcovského semene. Vědec nazývá srdce nositelem pneumy. Živiny se do něj dostávají žilami a krví se rozvádějí po celém těle. Aristoteles nepřijal Platónovu myšlenku, že duše je rozdělena na mnoho částí. Oko nemůže mít samostatný orgán života. Podle jeho názoru lze mluvit pouze o dvou hypostázích duše - smrtelné a božské. První zahynul s tělem, druhý se mu zdál věčný.
Muž
Mysl odlišuje lidi od zbytku živého světa. Aristotelova nauka o duši obsahuje podrobný rozbor duševních funkcí člověka. Vyčleňuje tak logické procesy, které se liší od intuice. Moudrost nazývá nejvyšší formou myšlení. Člověk v procesu činnosti je schopen pocitů, které ovlivňují jeho fyziologii. Filosof podrobně zkoumá, co je vůle, která je vlastní pouze lidem. Říká tomu smysluplný společenský proces, jeho projev je propojenýs konceptem povinnosti a odpovědnosti. Ctnost je podle Aristotela středem mezi vášněmi, které člověka ovládají. Mělo by se o to usilovat. Vyzdvihuje tyto ctnosti:
- odvaha;
- velkorysost;
- prudence;
- skromnost;
- pravdivost a další.
Mrava a výchova
Je zajímavé, že Aristotelova „Metafyzika“je učením o duši, které má praktický charakter. Filosof se snažil svým současníkům sdělit, jak zůstat lidmi a vychovávat děti ve stejném duchu. Napsal tedy, že ctnosti nejsou dány od narození. Naopak přicházíme na svět s vášněmi. Měli by se naučit uzdu, aby našli střed. Každý člověk by se měl snažit projevit v sobě dobro. U dítěte by se měla rozvíjet nejen reakce na podněty, ale také správný postoj k jednání. Tak se formuje mravní osobnost. Aristotelovy spisy navíc vyjadřují a nyní relevantní myšlenku, že přístup ke vzdělávání by měl být individuální, a nikoli průměrný. Co je pro jednoho dobré, je pro druhého nepochopitelné nebo špatné.
Závěr
Aristoteles je právem považován za zakladatele všech věd. Dal koncepci, jak přistupovat k formulaci a zvažování problémů, jak vést diskusi. Od ostatních antických autorů se odlišuje suchopárným (vědeckým) podáním. Antický myslitel se snažil formulovat základy představ o přírodě. Teorie se ukázala být tak rozsáhlá, že až dosudnyní dává podnět k zamyšlení současným představitelům vědy, kteří rozvíjejí jeho myšlenky. Mnohé dnes velmi zajímá, jak mohl Aristoteles proniknout tak hluboko do podstaty věcí.
