Podle křesťanských teologů asi patnáct židovských proroků od XV století před naším letopočtem. E. předpověděl, že se mezi židovským lidem objeví určitá osoba, která je Synem Božím a Jeho žijící inkarnací. Nejzřetelněji to zaznělo ze rtů proroka Izajáše, který se narodil kolem roku 765 před Kristem. E. v Jeruzalémě. Co se o něm ví a co se skrývá pod závojem minulých staletí?
Začátek skvělé služby
Obecně se uznává, že Izajáš začal svá proroctví ve dvaceti letech, tedy v roce 744 př.n.l. kdy v Judeji vládl král Azariáš. Impulsem pro začátek velké služby byla vize ukázaná Izajášovi ve zdech jeruzalémského chrámu. Podle něj se zaručil, že uvidí samotného Pána Boha, jak sedí na trůnu, obklopený Nebeskými silami, které Mu neustále přinášejí slávu. K dovršení zázraku se jeden ze serafů dotkl rtů proroka žhavým uhlím vyňatým z oltáře, a tak byl očištěn od hříchu a nepravosti.
Podle důkazů obsažených ve Starém zákoně a jeho židovské verzi – Tóře, se Židé často odchylovali od Božích přikázání a pakpadly nesčetné potíže - nájezdy cizinců, epidemie, sucha atd. Jedno z takových těžkých období bylo pozorováno v 8. století před naším letopočtem. e. když lid dosáhl extrémního stupně zbídačení a byl na pokraji zoufalství. Tehdy jim Pán poslal svého proroka Izaiáše, který po šedesát let neúnavně svědčil o budoucím příchodu Spasitele na svět, který vysvobodí lidi z pout prvotního hříchu a otevře jim brány věčného života.
"II. kniha proroků" obsahuje informaci, že služba Božího posla pokračovala až do roku 684 a skončila mučednickou smrtí: na příkaz zlého krále Achazjáše byl umístěn mezi cedrové desky a poté rozřezán na dvě části dřevěná pila.
Starozákonní evangelista
Izajáš předložil svá proroctví v tak jasné a přesné formě, že byl později nazýván evangelistou Starého zákona. Události, které se za pár století ještě nestanou, autor popisuje, jako by se již staly, a byl jejich živým svědkem. Abychom se o tom přesvědčili, stačí odkázat na jeho předpovědi o narození Spasitele z Panny Marie ao jeho následných utrpeních k odčinění lidských hříchů.
Proroctví Izajáše o Mesiáši, jehož příchod na svět je popsán s úžasnou přesností a množstvím podrobností, jsou nepochybně zajímavá. Zmínil se zejména o jeho příslušnosti k rodině krále Davida. Tato dokumentární prezentace nadcházejících událostí ve všech dobách přivedla teology k myšlence, žeskutečným inspirátorem tvorby textů je sám Pán Bůh, který si takto přál oznámit Židům a všem lidem, kteří obývali zemi svou budoucnost.
Struktura a datování knihy proroctví
Starý zákon obsahuje „Knihu proroka Izajáše“, která obsahuje texty jednotlivých projevů této výjimečné náboženské osobnosti k širokému židovskému publiku. Mnohé z nich mají specifické datování, které badatelům umožňuje stanovit chronologické hranice období jeho veřejné služby, uskutečněné mezi lety 733 a 701 před naším letopočtem. E. Stejný historický dokument je uveden v Tanakh – židovské verzi Písma svatého – a je tam umístěn ve 12. knize z oddílu „Nevi'im“(Proroci).
Jak ve Starém zákoně, tak v Tanachu jsou všechny citované texty sjednoceny nikoli v chronologickém pořadí jejich vzniku, ale v sémantickém pořadí, které usnadňuje sledování vývoje autorova myšlení. První část Izajášových proroctví má tedy charakter obviňujících řečí, v nichž autor vyčítá svým současníkům porušování přikázání, která dal Hospodin Mojžíšovi na hoře Sinaj, a předpovídá jim nevyhnutelnou odplatu. Tomuto tématu jsou věnovány kapitoly 1 až 39. Následuje část (kapitoly 40-66), v níž autor poskytuje útěchu o nadcházejícím babylonském zajetí (597-539). Obsahuje také proroctví Izajáše o konci časů a zjevení Mesiáše ve světě. Veškeré vyprávění je vedeno živou a přístupnou formou.
Pohled do budoucnosti
Ve 40. kapitole knihyobsahující proroctví Izajáše, se říká, že zjevení Spasitele ve světě bude předcházet narození Jeho Předchůdce, který vyzývá lidi k pokání za hříchy a připraví mu cestu mesiášské služby. Prorok si také všiml takového detailu, jako je extrémní askeze života Božího hlasatele spravedlnosti, který strávil své dny v pustině a odtud pozvedl svůj hlas.
Nenachází racionální vysvětlení a proroctví Izajáše o narození Krista, ke kterému došlo téměř sedm a půl století po jeho smrti. V 7. kapitole výše zmíněné knihy je řečeno, jak pozemská Panna „přijme do svého lůna“Ducha svatého a takovým nadpřirozeným způsobem dojde k neposkvrněnému početí Jejího Syna, který dostane jméno Emmanuel, což v hebrejštině znamená „Bůh je s námi“. Prorok oznámil, že Mesiáš poslaný do světa bude mít v sobě plnost darů Ducha svatého: mysl, moudrost, sílu, poznání, bázeň před Bohem a zbožnost.
Princ míru
V Izajášových proroctvích o Mesiáši jsou navíc uvedena jména, která mu lidé budou říkat. Mezi ně patří: Kníže pokoje, Otec věčnosti, Mocný Bůh, Báječný a řada dalších. Neopomněl zmínit, že Syn Boží v sobě spojí pokoru a mírnost s největší duchovní silou, která mu umožní budovat své království na zemi. K tomu však bude muset dobrovolně snášet ponížení, muka a samotnou smrt, aby znovu povstal a dal věčný život všem, kteří po očištění svých duší pokáním vstoupí do stínuKostel.
Vykladač biblických proroctví
Vše, co prorok řekl a uvedl na stránkách jeho knihy s úžasnou přesností, odpovídá popisům událostí, které uvedli evangelisté, kteří byli současníky Ježíše Krista a stali se jejich živými svědky. V následujících historických obdobích mnoho významných teologů sestavovalo vlastní výklady Izajášových proroctví. Mezi nejznámější patří díla egyptské náboženské osobnosti konce 4. a počátku 5. století, Cyrila Alexandrijského. Tento vynikající vykladač biblických textů (exegeta) nazval Izajáše nejen prorokem, ale také prvním apoštolem Ježíše Krista, který byl o několik století před všemi ostatními kazateli svého svatého učení.
Zaměřuje se také na závěrečnou část knihy Izajášových proroctví o Mesiáši, která hovoří o druhém příchodu Páně. Zejména Cyril Alexandrijský dává doslovný význam Ježíšovým slovům, že poté, co se objevil ve světě, shromáždí kolem sebe všechny jazyky (lidi), kteří, když se objeví na výzvu, uvidí Jeho velikost a slávu..
Protestantský přístup k textům proroctví
Je třeba poznamenat, že mezi představiteli liberální – především protestantské – teosofie existuje názor, že autorství „Knihy proroka Izajáše“patří třem různým náboženským postavám, které zůstaly v anonymitě a žily v různých historických dobách. V souladu s tím je celý text dokumentu jimi podmíněně rozdělen do tří samostatných částí. Překladač prvního z nich, pokrývající kapitoly 1 až 39, nazývají PrvníIzajáš však někdy dovolil používat jeho běžné jméno. Autor další části, která zahrnuje objem materiálu z kapitol 40 až 55, je jimi označován jako Deutero-Isaiah. Často se mu také říká Deuteroisaiah nebo Deutero-Yeshaiah, což je zcela identické. A konečně, poslední část knihy je připisována určitému třetímu Izajášovi nebo Tritoisaiášovi.
Zvláště upozorňujeme, že takový přístup ke knize, která obsahuje proroctví Izajáše o Mesiáši, je typický pouze pro představitele některých protestantských denominací křesťanství, zatímco teologická věda jako celek uznává autorství pouze jedné osoba, jejíž náboženská činnost sahá až do VIII století před naším letopočtem e.
Apokryfy nadepsané jménem proroka
Kromě toho je nemožné obejít několik textů, sjednocených pod obecným názvem "Nanebevstoupení Izajáše" a široce používaných ve středověku. Všechny jsou apokryfy, tedy spisy, které nebyly uznány oficiální církví, a proto jsou svým obsahem kacířské. Obsahují také mesiášská proroctví Izajáše, ale ve vydání výrazně odlišném od evangelijního výkladu událostí.
Podle badatelů byla tato literární památka vytvořena na Balkáně členy bogomilského antiklerikálního hnutí, které tam vzniklo v 10. století. Během následujících pěti století byl její text opakovaně kopírován a rozšiřován po celém křesťanském světě, dokud nebyl oficiálně zakázán papežem a jeho distributořibyli pronásledováni. Z 11 kapitol, které jí kdysi patřily, se do dnešních dnů dochovalo pouze 6.
Další mesiášské předpovědi
Na konci článku poznamenáváme, že proroctví Izajáše o Spasiteli nejsou zdaleka jediná, která jsou obsažena na stránkách Písma svatého, předpovědi zjevení se Syna Božího na světě. Stejné dobré zprávy najdeme v řadě starozákonních textů, stačí si jen pečlivě prostudovat „Pentateuch Mojžíšův“, podobenství krále Šalamouna a také „Knihu žalmů“. Přední křesťanští teologové tvrdí, že přímo či nepřímo obsahují informace o událostech, které se naplnily v době Ježíše Krista a odrážely se v textech čtyř kanonických evangelií.
V žádném z nich však není obraz budoucnosti reprodukován tak živě a přesvědčivě jako v knize sestavené z proslovů židovského proroka Izajáše. Právě z tohoto důvodu je mu dáno zvláštní místo mezi všemi Božími vyvolenými, zastíněn milostí Ducha svatého a zaručován vidět, co je ostatním lidem v tloušťce nadcházejících staletí skryto.
Afterword
V době narození Ježíše Krista existovala židovská tradice vidět konkrétní proroctví v textech Tanakh již několik staletí. Byla také vyvinuta určitá představa jak o osobnosti přicházejícího Mesiáše, tak o cílech Jeho příchodu. Navzdory skutečnosti, že podle svědectví evangelistů mnoho Židů věřilo v Syna Božího, většina Židů dodnes neuznává Ježíše Krista jako Mesiáše a nadále očekává naplnění.proroctví související s Jeho příchodem na svět.
