Alláh je arabské jméno pro abrahámského boha. V ruštině toto slovo obvykle označuje islám. Předpokládá se, že pochází ze zkratky al-ilāh, což znamená „bůh“, je složeno z „El“a „El“, hebrejských a aramejských označení pro to. Co to slovo znamená, jak se objevilo a jaký je v islámu Bůh? Přečtěte si níže.
Historie použití
Slovo Alláh používali Arabové různých náboženství již od předislámských dob. Přesněji řečeno, muslimové (arabští i nearabští) a křesťané jej vykládají jako výraz pro boha. To je také často používáno tímto způsobem Babis, Bahá'í, Indové a Malťané a Mizrahi Židé.
Etymologie
Etymologie jména byla široce diskutována klasickými arabskými filology. Basra gramatici věřili, že toto slovo bylo vytvořeno spontánně nebo jako specifická forma lāh (od slovního kořene lyh znamenat “vysoký” nebo “skrytý”). Jiní předpokládali, že to bylo vypůjčeno ze syrštiny nebo hebrejštiny, ale většina věřila, že anopochází z arabského al – „božstvo“a ilāh „bůh“, což vedlo k al-lāh. Většina moderních vědců se drží druhé teorie a je skeptická k hypotéze výpůjčky. Je jediným bohem v islámu.
Analogy
Příbuzné jazyky existují v dalších semitských jazycích, kterými se mluví na Blízkém východě, včetně hebrejštiny a aramejštiny. Odpovídající aramejská forma je Elah (אלה), ale její zdůrazněný stav je Elaha (אלהא). Píše se jako 됐Ր (ālāhā) v biblické aramejštině a jako 됐ՠ (ʼAlâhâ) v syrštině. Tak to používá asyrská církev – a obě varianty znamenají jednoduše „Bůh“. Biblická hebrejština většinou používá množné číslo (ale funkční a jednotné číslo) formu Elohim (אלהים), méně často však používá i variantu Eloah.
Většina vědců věří, že Bůh v judaismu a islámu je jeden a tentýž, ale různé kultury ho vidí v různých podobách, což se vysvětluje zvláštnostmi vnímání. I když v podstatě, pokud v křesťanství vidíme Ježíše Krista a svaté na ikonách (a dokonce i Jehova je zobrazován jako holubice), nikdo neví, jak Alláh vypadá. Pro věřící je Absolutnem, které nelze vidět na vlastní oči.
Regionální možnosti
Regionální varianty slova se nacházejí v pohanských i křesťanských nápisech. Byly také navrženy různé teorie týkající se role Alláha v předislámských polyteistických kultech. Někteří autoři naznačují, že v době polyteismu Arabové používali toto jméno jakoodkaz na boha stvořitele nebo nejvyšší božstvo jejich panteonu. Termín mohl být v mekkském náboženství, ale jeho význam a použití nebyly určeny. Podle jedné hypotézy, pocházející z Wellhausenu, slovo Alláh znamená následující: nejvyšší božstvo Kurajšovců, kteří byli vládnoucím kmenem starověké Mekky. Mohl by to být označení Hubala (hlava panteonu) nad ostatními bohy.
Existují však také důkazy, že Alláh a Hubal byli dvě různá božstva. Podle této hypotézy byla Kaaba (muslimská svatyně) nejprve zasvěcena nejvyššímu božstvu jménem Alláh a poté přijala Kurajšovský panteon po dobytí Mekky, asi sto let před dobou Mohameda. Zdá se, že některé nápisy naznačují použití Alláha jako jména polyteistického božstva o staletí dříve, ale nevíme to jistě a můžeme jen spekulovat.
Někteří učenci se domnívají, že Alláh mohl představovat vzdáleného stvořitele, který byl postupně zastíněn lokálnějšími, světštějšími a důvěrnějšími členy panteonu. Existuje spor o to, zda budoucí bůh islámu Alláh hrál hlavní roli v mekkském náboženském kultu.
Je známo, že nikdy neexistoval žádný jeho ikonický obrázek. Alláh je jediný bůh v Mekce, který neměl modlu. Dnes také nelze nikde najít její obrázky.
Alláh byl také zmíněn v předislámských křesťanských básních některými ghassanidskými a tanukhidskými básníky v Sýrii a severní Arábii.
Co lze říci o myšlence Boha vIslám? Je prezentován jako jedinečný, všemocný a jediný stvořitel vesmíru a je ekvivalentní bohu otce v jiných abrahámských náboženstvích.
Podle islámské víry je Alláh nejběžnějším jménem pro stvořitele vesmíru a jádrem muslimské víry je pokorná poslušnost jeho vůli, svátostem a přikázáním. "Je jediným stvořitelem vesmíru a soudcem lidstva." "Je jedinečný a od přírody jediný (aḥad), všemilosrdný a všemocný." Korán hlásá „realitu Alláha, Jeho nepřístupné tajemství, Jeho různá jména a Jeho činy jménem Jeho stvoření.“
V islámské tradici existuje 99 jmen Boha (al-asmā 'al-ḥusná lit, což znamená: „nejlepší jména“nebo „nejkrásnější jména“), z nichž každé je charakteristickým znakem jeho zásluhy. Všechna tato jména odkazují na Alláha, nejvyšší a všezahrnující božské jméno. Mezi 99 jmény jsou nejznámější a nejběžnější „Milosrdný“(al-Rahman) a „Soucitný“(al-Rashim). Toto jsou jména Boha v islámu. Muslimská diskurzivní teologie vybízí, aby každá svátost začínala vzýváním bismillah. Toto je odpověď na otázku, co je Bůh v islámu.
Podle Gerharda Beveringa, na rozdíl od předislámského arabského polyteismu, Alláh v islámu nemá žádné stejně smýšlející a společníky a mezi ním a džiny není žádný vztah. Předislámští pohanští Arabové věřili ve slepý, nelítostný a necitlivý osud, který člověk nemohl ovládat. To bylo nahrazeno islámským konceptem mocného, ale prozíravého a milosrdného boha (inPředstava islámu je přesně taková).
Podle Francise Edwarda Peterse: „Korán trvá na tom, muslimové věří a historici tvrdí, že Mohamed a jeho následovníci uctívají stejného boha jako Židé. Alláh Koránu je tentýž Bůh Stvořitel, který předal smlouvu Abrahamovi. Peters tvrdí, že ho Korán zobrazuje jako mocnějšího a vzdálenějšího než Jahve (Jehova mezi Izraelity), jako univerzální počátek všech začátků. Mnoho lidí se diví, co je bůh v islámu. Muslimové věří, že to rozhodně není stejné jako v judaismu a křesťanství. Mnozí však nesouhlasí, zejména náboženští ekumenisté a integrální tradicionalisté.
Základní myšlenky víry
Výše uvedené odstavce poskytují hlavní myšlenky muslimské víry, které vyznávají představitelé tohoto náboženství po staletí. Stručně, mohou být uvedeny:
- Bezpodmínečné uctívání Alláha.
- Bezvadné dodržování pokynů Koránu.
- Neuznávání jakékoli jiné autority než Alláha a jeho proroka Mohameda.
Slepá láska muslimů je vidět i dnes. Takže jméno Mohamedova otce bylo „Abd-Alláh“, což znamená „otrok Alláha“. Předpona „Abd“je i dnes velmi populární.
Bůh a člověk v islámu, stejně jako ve všech kreacionistických náboženstvích, jsou přísně odděleni. Pokud je v křesťanství Ježíš Kristus blízko svému stádu, pak je od ní Alláh velmi vzdálen, ale neméně ctěn.
Výslovnost
Komupro správnou výslovnost slova Alláh je třeba se zaměřit na druhé „já“(ل). Když slovu předchází samohláska "a" (فَتْحة) nebo samohláska "i" (ضَمّة), pak se Lam vyslovuje v explicitní těžké formě - s Tafhim. Toto těžké Lam se tedy připojuje k celému tělu jazyka, nejen ke špičce.
Jazyky, které běžně nepoužívají slovo Alláh k označení boha, mohou stále obsahovat populární výrazy, které jej používají v jiném označení. Například kvůli staleté přítomnosti muslimů na Pyrenejském poloostrově dnes existuje ve španělštině výraz ojalá a v portugalštině oxalá, vypůjčený z arabského inshalla (إن شاء الله). Tato fráze doslova znamená „pokud Bůh dá“(ve smyslu „doufám“). Německý básník Malman použil formu jména jako název básně o nejvyšším božstvu, i když není jasné, co přesně chtěl čtenářům sdělit. Většina muslimů nepřekládá jméno do ruštiny a dalších jazyků.
Malajsie a Indonésie
Křesťané v Malajsii a Indonésii používají výraz pro boha v malajštině a indonéštině (obě standardizované formy malajštiny).
Hlavní překlady Bible používají Alláha jako překlad hebrejského Elohim (v anglických Biblích přeloženo jako „Bůh“). To sahá až do raného překladatelského díla Františka Xaverského v 16. století. První holandsko-malajský slovník Alberta Cornelia Ruila, Justa Eurnia a Caspara Wiltena v roce 1650 (revidované vydání z let 1623 a 1631 v latině) zaznamenává „Alláh“jako překlad nizozemštiny.slova "Godt". Ruil také přeložil Matoušovo evangelium v roce 1612 do malajštiny (raný překlad Bible do neevropského jazyka, vyrobený rok po vydání verze King James), které bylo vytištěno v Nizozemsku v roce 1629. Poté přeložil Markovo evangelium, vydané v roce 1638.
Malajsijská vláda zakázala používání termínu Alláh v nemuslimském kontextu v roce 2007, ale malajský nejvyšší soud zákon v roce 2009 zrušil a prohlásil ho za protiústavní.
Moderní kontroverzi vyvolala zmínka o tomto názvu v římskokatolických novinách The Herald. Vláda se proti rozhodnutí soudu odvolala a Vrchní soud pozastavil výkon jeho rozhodnutí až do odvolání. V říjnu 2013 soud rozhodl ve prospěch zákazu.
Na začátku roku 2014 malajsijská vláda zabavila přes 300 Biblí za odkazování se na slovo pro křesťanského boha. Používání jména Alláha však není zakázáno ve dvou státech Malajsie – Sabah a Sarawak. Hlavním důvodem je to, že jejich používání je již dlouho zavedeno a místní Alkitab (Bible) jsou ve východní Malajsii široce rozšířeny bez omezení po mnoho let.
V reakci na mediální kritiku zavedla malajsijská vláda „10bodové řešení“, aby se předešlo zmatkům a klamání veřejnosti. Řešení 10 bodů je v duchu dohod o 18 a 20 bodech mezi Sarawakem a Sabah.
Slovo Alláh se vždy píše bez „alif“k označení samohlásky. Temnicméně, v hláskování hudebních textů, malé diakritické "alif" je přidáno v horní části "shadda" k označení výslovnosti.
Kaligrafická verze slova přijatého jako státní znak Íránu zakódovaná v Unicode, v řadě různých znaků, v kódovém bodě U+262B (☫).
Božstvo měsíce
Tvrzení, že Alláh (jméno islámského boha) je vládcem měsíce, uctívaným v předislámské Arábii, má svůj původ ve vědě 20. století. Tato teorie byla nejaktivněji propagována americkými evangelisty od 90. let.
Nápad navrhl archeolog Hugo Winkler v roce 1901. Ve Spojených státech se široce rozšířila v 90. letech, nejprve vydáním brožury Roberta Moreyho The Moon God Allah: In Archeology of the Middle East (1994), po níž následovala jeho kniha The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001).). Morayovy nápady zpopularizoval karikaturista a vydavatel Jack Chick, který v roce 1994 nakreslil fiktivní kreslený příběh s názvem „Alláh neměl syna“.
Mori tvrdí, že toto slovo bylo jménem boha měsíce v předislámské arabské mytologii, protože se věří, že Alláh jako termín implikuje uctívání jiného božstva, než je židovsko-křesťanské. Někteří věří, že zdrojem této hypotézy je dodržování lunárního kalendáře a převaha zobrazení půlměsíce v islámu. Joseph Lambard, profesor klasického islámu, uvedl, že tato myšlenka „uráží nejen muslimy, ale také arabské křesťany, kteří toto jméno používajíAlláh, aby určil boha."
Symbol půlměsíce, přijatý jako erb, není znakem raného islámu, jak by se dalo očekávat, kdyby byl spojován s předislámskými pohanskými kořeny. Použití symbolu půlměsíce na muslimských vlajkách má svůj původ v pozdním středověku. Muslimské vlajky ze 14. století s půlměsícem směřujícím vzhůru na jednobarevném poli zahrnovaly vlajky Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas a Lucania, Káhira, Mahdia, Tunis a Buda.
Franz Babinger naznačuje možnost, že tento symbol přijali východní Římané, přičemž poznamenává, že samotný srpek měsíce má mnohem starší tradici a sahá až k turkickým kmenům, které žily hluboko v Asii. Parsons to považuje za nepravděpodobné, protože hvězda a půlměsíc nebyly ve Východořímské říši v době osmanského dobývání rozšířeným motivem.
Turečtí historici mají tendenci zdůrazňovat starobylost srpku měsíce mezi ranými turkickými státy v Asii. V turecké tradici existuje osmanská legenda, která vypráví o snu Osmana I., ve kterém údajně viděl měsíc vycházet z hrudi muslimského soudce, jehož dceru si chtěl vzít. "…sestoupil do své vlastní hrudi." Pak z jeho beder vyrostl strom, který jak rostl, pokrýval celý svět stínem svých zelených a krásných větví. Osman pod sebou viděl, jak se před ním rozprostírá svět. Byl to on, kdo se stal prvním vládcem Osmanské říše.
Pohanské kořeny
Islámské vlajky s koránskou kaligrafií běžně používal mughalský císař Akbar. Byl to Shah Jahano kterém je známo, že má na svém osobním štítu vykládané symboly půlměsíce a hvězdy. Jeho syn Aurangzeb také schválil podobné štíty a vlajky. Následně tyto symboly používali další slavní válečníci.
Před islámem obsahovala Kaaba sochu zobrazující boha Hubala, o níž místní věřili, že dokáže předpovídat budoucnost. Toto tvrzení se do jisté míry opírá o historický výzkum původu islámského pohledu na Alláha a polyteismu předislámské Arábie, který sahá až do 19. století. Týkají se evoluce a etymologie Alláha a mytologické identity Hubala.
Na základě skutečnosti, že Kaaba byla domem Alláha, ale nejdůležitější modlou v něm byl dům Hubal, považoval Julius Wellhausen za prastaré jméno pro božstvo.
Tvrzení, že Hubal je vládcem Měsíce, pochází od německého vědce z počátku dvacátého století Huga Winklera. David Leaming ho popsal jako válečníka a boha deště, stejně jako Mircea Eliade.
Pozdější autoři zdůrazňují, že Hubalův Nabatejský původ je postava importovaná do chrámu, která již mohla být spojena s Alláhem. Patricia Kroneová však uvádí, že „…pokud by Hubal a Alláh byli stejným božstvem, Hubal měl přežít jako přídomek boha, což se mu nestalo. A navíc by neexistovala žádná tradice, ve které jsou lidé žádáni, aby se vzdali jednoho pro druhého.“
Alláh nebyl nikdy reprezentován modlou. Toto je obraz Boha v islámu. Dnes nelze v žádném zdroji, který by vyprávěl o islámu, najít jediný obrázek Alláha.
BV knize The Moon-God Allah in the Archeology of the Near East od Roberta Moreye se uvádí, že Al-Uzza je původem identický s Hubalem, který byl měsíčním božstvem. Toto učení se opakuje v pojednání „Alláh neměl syna“a „Malá nevěsta“.
V roce 1996 Janet Parshall v syndikovaném rozhlasovém vysílání tvrdila, že muslimové uctívají boha Měsíce. Pat Robertson v roce 2003 řekl: "Otázkou je, zda Hubal, bůh měsíce z Mekky, je známý jako Alláh." Zdroje uvádějí, že důkazy, které Moray použil, byla socha nalezená na místě vykopávek v Hazoru, která neměla vůbec žádné spojení s Alláhem. Právě tento nález naznačuje, že mezi měsíčním božstvem a hlavním bohem islámu nelze nalézt žádnou analogii. Toto tvrzení však může být také mylné, protože všechny domněnky vědců jsou pouze hypotézami a nelze je považovat za fakta.
V Knize idolů popisuje arabský historik z 8. století Hisham Ibn Al-Kalbi Hubala jako lidskou postavu se zlatou rukou. Měl sedm šípů, které se používaly k věštění. Zatímco Alláh nemá žádné obrazy a sochy. Muslimové i dnes považují křesťanské ikony za modlářství.
Někteří islámští učenci tvrdí, že Mohamedovou úlohou bylo obnovit očištěné abrahámovské uctívání Alláha, zdůrazňující jeho jedinečnost a oddělení od jeho vlastního stvoření, včetně jevů, jako jsou nebeská tělesa. Bůh není měsíc, ale má nad ním moc.
Většina větví islámu to učíAlláh je jméno v Koránu, které se používá k označení jediného a pravdivého. Je to stejný stvořitel a stvořitel uctívaný jinými abrahámskými náboženstvími, jako je křesťanství a judaismus. Je hlavním bohem islámu. Mainstreamová islámská teologická myšlenka je taková, že uctívání Alláha bylo přenášeno prostřednictvím Abrahama a dalších proroků, ale bylo zkaženo pohanskými tradicemi v předislámské Arábii.
Před Mohamedem nebyl Alláh považován Mekčany za jediné božstvo; Alláh však byl podle představ mnoha kmenů stvořitelem světa a dárcem deště.
Koncept tohoto termínu by mohl být v mekkském náboženství nejasný. Alláh byl spojován se „společníky“, které předislámští Arabové považovali za podřízená božstva. Mekkané věřili, že mezi Alláhem a džiny existuje jakási příbuznost. Věřilo se, že Alláh měl syny - místní božstva al-Uzza, Manat a al-Lat. Mekkané možná spojovali anděly s Alláhem. Byl to on, kdo byl povolán v dobách nesnází. Tak či onak, jeho jméno je v islámu označení Boha. A to je to, co muslimové uctívají.
Závěr
V tomto článku jsme zkoumali Boha v islámu. Toto je zajímavé téma, které má mnoho původů a různých verzí, ale žádnou z nich nelze s jistotou považovat za pravdivou.
Alláh, bůh náboženství islámu, se možná vyvinul z pohanského měsíčního božstva – toto je nepotvrzená verze, ale odehrává se při hledání pravdy. A toto hledání pokračuje i dnes.
Dnes je synonymem starozákonních a novozákonních bohů. Jeho jméno zná téměř každý obyvatel planety díky obrovské rychlosti šíření islámu. Víra v Boha v islám je považována za povinnou, stejně jako ve všech abrahámských náboženstvích. Tato tradice pokračuje dodnes a pravděpodobně bude živá po mnoho dalších staletí. Podle svatých knih islámu je existence Boha nevyvratitelný fakt. A každý muslim o tom nepochybuje.
