V tradicích pravoslavné církve existuje mnoho svátků. Trojice je jedním z nejdůležitějších svátků po Velikonocích a Vánocích.
Podstata svátku Nejsvětější Trojice
V den Nejsvětější Trojice si církev připomíná grandiózní biblickou událost – seslání Ducha svatého na apoštoly. Tato událost položila základ pro Církev Kristovu. V tento den se po celém světě potvrzuje křesťanská víra, která vyzývá své duchovní děti, aby posilovaly a obnovovaly dary Ducha svatého přijaté při svátosti křtu. Tajemná Boží Milost obnovuje a proměňuje vnitřní duchovní svět každého věřícího, dává mu vše, co je čisté, cenné a vznešené. Na svátek Nejsvětější Trojice se pravoslavní křesťané radují a oslavují seslání Ducha svatého na apoštoly a zrození církve. Také v tento den byla zjevena další hypostaze Boha. V dobách Starého zákona lidé věděli pouze o Bohu, s narozením Krista viděli Jeho Jednorozeného Syna a v den Letnic se lidé mohli dozvědět o Třetí osobě Nejsvětější Trojice – Duchu svatém.
Čekání na Ducha svatého
Sestoupení Ducha svatého na apoštoly v den Letnic, jako grandiózní bod obratu ve světových dějinách, vyprávěl evangelista Lukáš v prvních kapitolách Skutků apoštolů. Tato událost nebyla pro posluchače překvapením – Bůh ji předpověděl ústy proroků, Ježíš Kristus vysvětlil nutnost svého ukřižování a utěšoval truchlící apoštoly, vyprávěl jim o příchodu Ducha svatého, aby dovršil spásu lidí. Čekání na příchod Ducha svatého? Panna Maria, Kristovi učedníci, myrhové ženy a více než 100 lidí bylo v Jeruzalémě v sionském večeřadle, ve kterém se předtím konala Poslední večeře s Pánem. Všichni shromážděni očekávali zaslíbení Otce zaslíbeného Ježíšem, i když nevěděli, jak a kdy se tak stane. Po události, kdy Ježíš vstoupil do nebe, nastal desátý den. Židé v tento den slavili svátek starozákonních letnic – vysvobození Židů z egyptského otroctví a začátek života ve spojení s Bohem. Sestoupení Ducha svatého na apoštoly se v tento den nestalo náhodou: osvobodil věřící v Ježíše Krista z moci ďábla a byl základem pro nové spojení s Bohem v Jeho Království. Nahradilo přísné psané zákony Starého zákona vedením Boha v duchu lásky a svobody.
Seslání Ducha svatého na apoštoly
V devět hodin ráno se lidé, kteří dorazili do Jeruzaléma na oslavu Letnic, shromáždili v chrámech k modlitbě a obětem. Sestoupení Ducha svatého na apoštoly se stalo náhle: nejprve skončiloV horní místnosti Sionu se ozval hluk jako od bouřlivého větru. Dům se svatými apoštoly byl naplněn tímto hlukem, nad jejich hlavami se objevilo mnoho jasných, ale nehořících plamenů. Ještě neobvyklejší byly jejich duchovní vlastnosti: každý, na koho padl, pocítil mimořádný příval duchovní síly, inspirace a radosti. Apoštolové, kteří se cítili v míru, plni síly a lásky k Bohu, začali vyjadřovat svou radost hlasitým zvoláním a oslavováním Boha a zároveň zjistili, že mluví nejen hebrejsky, ale i jinými jazyky, které jim dříve neznaly.. Takto Duch svatý sestoupil na apoštoly a křtil je ohněm, jak předpověděl prorok Jan Křtitel.
Petrovo první kázání
Hluk z apoštolského domu k němu přitahoval mnoho lidí. Apoštolové s modlitbami a oslavami Boha vyšli na střechu tohoto domu. Když lidé slyšeli tyto radostné modlitby a zpěv, byli ohromeni tím, že Kristovi učedníci, většinou prostí, nevzdělaní lidé, mluví různými jazyky. A každý z lidí, kteří přišli na oslavu do Jeruzaléma z různých zemí, slyšel svůj rodný jazyk a pochopil, o čem apoštolové mluvili. Kromě vnitřních blažených duchovních změn byli apoštolové schopni úspěšněji šířit evangelium různým národům v různých jazycích, aniž by je studovali.spasení lidí, že za to snášeli utrpení Ježíše Krista. Kázání bylo jednoduché, ale mluvilo ho lidskými rty samotným Duchem svatým. Tato slova pronikla do srdcí naslouchajících lidí a ti okamžitě učinili veřejné pokání za své hříchy a přijali křest. Církev za jeden den vzrostla ze 120 lidí na tři tisíce. Den sestoupení Ducha svatého na apoštoly se tedy stal počátkem existence Církve Kristovy – milostí naplněné společnosti věřících, kteří chtějí spasit své duše. Podle zaslíbení Páně nebude církev poražena nepřáteli víry až do samého konce světa.
Služba letnic
O svátku seslání Ducha svatého na apoštoly se v kostelech koná jedna z nejpestřejších a nejkrásnějších bohoslužeb roku. Chrámy zdobí letní zeleň - farníci přicházejí s divokými květinami, březovými větvemi. Podlahy chrámů jsou často posypané čerstvě posečenou trávou, jejíž nepopsatelné aroma smíchané s vůní kadidla vytváří atmosféru nevšední dovolené. Barvy roucha ministrantů jsou voleny tak, aby ladily s výzdobou chrámu – také zelená Po liturgii se v kostelech často hned koná velká večeře. I když se Večeře obvykle podává večer, v tento den je výjimka, protože mnoho věřících se jí nemůže zúčastnit. Písně večeře oslavují Ducha svatého. Zatímco bohoslužba probíhá, kněz čte tři zvláštní modlitby: za církev, za spásu všech, kdo se modlí, za odpočinek duší všech zemřelých, dokonce i těch, kteří jsou v pekle. Všichni farníci jsou v této době na kolenou. Taková modlitba v kleče končí padesátidenní období po Velikonocích, během nichž se neprováděla žádná poklona ani klečení.
Sestoupení Ducha svatého na apoštoly. Ikonografie svátku
Složení a podoba ikonografie Letnic je jedním z příkladů proměn umělecké podoby ikony pod vlivem křesťanské teologie v průběhu staletí. Oddělení oslavy Nanebevstoupení Páně a Letnic začalo ve 4. století. Do té doby se oslava konala ve stejný den, což se odráželo na ikonách Nanebevstoupení-letnic. Po XV století byla oslava rozdělena, respektive, když vznikla potřeba samostatného zobrazení Letnic, umělci rozdělili ikonu na horní část - "Nanebevstoupení" - a spodní část - "Letnice". Na ikoně Letnic přitom zůstal obraz Matky Boží, což bylo nelogické. Proto na Východě nebyla Matka Boží zobrazena na ikonách a západní umělci ji nadále kreslili do středu ikony Letnic. V 17. století se ruští mistři začali spoléhat na západní vzory a znovu začali umisťovat Matku Boží na ikony sestoupení Ducha svatého.
Etimásie je někdy zobrazována mezi apoštoly místo Matky Boží. Bůh - zaslíbený trůn, symbolizující Boha Otce, na něm otevřené evangelium - symbol Boha Syna a nad nimi vznášející se holubice - symbol Ducha svatého. Dohromady to znamená symbol Trojice. Takové "polovičaté" řešení nevyhovovalo všem umělcům, hledání lepší formy pokračovalo. Sestup SvatéhoDuch neměl v historii obdoby. Pro vytvoření nové ikonografické kompozice bylo vycházeno ze schématu „Kristus učitel mezi apoštoly“. Na této ikoně je Kristus umístěn uprostřed, po stranách stojí apoštolové. Na volném místě "oblouku" je stůl, košík se svitky. Po určitých změnách vedly metamorfózy k verzi ikony, kterou známe nyní.
Ikona letnic
Nejstarší dochovaný obraz Sestoupení Ducha svatého nás odkazuje na rok 586. Tuto miniaturu ruského evangelia vytvořil mnich Rabula ze Sýrie. Ikona je také přítomna v ž altáři a předních evangeliích, ve starých rukopisech, na freskách mnoha starověkých chrámů Athos, Kyjevě, Novgorodu a dalších kostelů. Na sinajských ikonách ze 7. – 9. století jsou apoštolové vyobrazeni vsedě a přijímají Ducha svatého v podobě paprsků plamene od Spasitele, který jim žehná z nebe. Ikona Seslání Ducha svatého na apoštoly, jehož fotografie je uvedena výše, tradičně zobrazuje apoštoly v sionské síni s ohnivými jazyky nad hlavami. 12 Kristových učedníků sedících v půlkruhu (místo Jidáše Iškariotského je vyobrazen apoštol Matouš, který byl vybrán na jeho místo) drží v rukou knihy a svitky – symboly církevního učení. Jejich prsty jsou složené v žehnajících gestech. Mezi Kristovými učedníky ikona zobrazuje také apoštola Pavla, který toho dne nebyl v sionském pokoji. To ukazuje, že Duch svatý sestoupil nejen na ty, kteří byli ve večeřadle Sionu, ale na celou církev, kteráv té době dvanácti apoštolů. Prázdné místo na ikoně mezi Pavlem a Petrem ukazuje přítomnost Ducha svatého v čele církve. Od 17. - 17. století je na ikoně stvrzen obraz Matky Boží. Ačkoli to ve Skutcích apoštolů při této události není uvedeno, Lukáš píše, že po Nanebevstoupení Ježíše Krista byli všichni apoštolové v modlitbě se svými manželkami a Matkou Boží. Při jednom takovém setkání došlo k sestoupení Ducha svatého na apoštoly. Ikonografie schválila místo pro Matku Boží obklopenou apoštoly uprostřed ikony.
Chrámy zasvěcené Nejsvětější Trojici
Přestože vztah Nejsvětější Trojice byl nakonec formulován ve Vyznání víry ve 4. století, první církve ve jménu Nejsvětější Trojice se v křesťanském světě objevily až ve 12. století. V Rusku postavil první chrám Seslání Ducha svatého na apoštoly v roce 1335 skromný mnich Sergius uprostřed hluchého Radonezh Bor. Stala se základem Trojicko-sergijské lávry, jednoho z největších center duchovního života v Rusku. Zpočátku byl postaven malý dřevěný chrám ve jménu Nejsvětější Trojice a několik malých cel. Poté se kostel Seslání Ducha svatého na apoštoly a jeho okolí staly součástí kláštera a posléze duchovním centrem Moskvy a blízkých zemí. Nyní se na místě tohoto chrámu od roku 1423 tyčí nádherná katedrála Nejsvětější Trojice se čtyřmi sloupy s křížovou kupolí z bílého kamene, kolem níž se po mnoho staletí formoval architektonický celek Lávry.
