V poslední době, ne díky, ale spíše v rozporu s rozvojem masové kultury, jsme svědky fenoménu, kdy různé lidi stále více přitahují tradiční duchovní aktivity. Ruská pravoslavná církev v současné fázi odpovídá tradičnímu pojetí pravoslavné misijní činnosti. Hlavní myšlenkou je kázat evangelium po celém světě a vyzývat lidi, aby slyšeli Boha svými nesmrtelnými dušemi.
Jinými slovy, obsah duchovní činnosti Církve spočívá v přijetí evangelia ze strany farníků celou svou bytostí. Vždyť jen tak je možné, aby člověk pocítil přítomnost Boha. Dále musí proběhnout spiritualizace celé společnosti, pro kterou se Bůh po návratu do duší stane „chlebem života“.
Pokud se obrátíme k počátkům, pak toto poslání původně přijali přímo apoštolové, proto se také nazývá apoštolské. Jeho zdrojem je Nejsvětější Trojice. Uskutečňuje se prostřednictvím poselství Otce Boha jeho jednorozenému synovi Ježíši Kristu a požehnání pro apoštoly.
Kázání církve, stejně jako modlitba, by nemělo přestat „až do konce časů“. Takto je regulována duchovní činnost ROC z hlediska jejího provádění. Tato eschatologická povaha úzce propojuje duchovní činnost církve se světem, důsledné a stálé posvěcování a obnovování okolního makrokosmu, včetně člověka („Pole je svět“). Misionářovo pole se zároveň jeví jako prostor boje mezi světlem a stínem. Toto pole není hladké, ideální. Naopak jsou tu vyklíčené koukoly - synové Zlého.
Na přelomu třetího tisíciletí byly miliony lidí osvobozeny z okovů bezbožné ideologie. Před ROC poprvé za 800 let existence vyvstala potřeba ekumenického kázání v takovém měřítku. Tuto paradoxní situaci lze interpretovat jako druhou christianizaci. Církev zároveň vítá národní kultury, jejich díla, která nejsou v rozporu s vírou, a proměňuje je svou svatostí v prostředek spásy. V tomto ohledu je relevantní srovnání kazatele s rozsévačem, který hází semínka víry a vytahuje koukol.
V roce 1918, St. Tichon psal patriarchovi Hermanovi V. z Konstantinopole o zasévání nepřátelství do srdcí ruského lidu, o rozníceném duchu závisti a pýchy v srdcích lidí, o tom, jak do nich zasévat bezbožné myšlenky o bezelstném uspořádání života.
Vzpomeňme si na jedno ze jmen toho zlého – Významy kazící. Není tedy jeho úkolem proměnit Boží svět v hromadu duchovně zdevastovaných lidí, zbavených smyslu života? "Smysluplné" monology politiků nePři řešení problémů mohou prázdné monology jednodenních "hvězd" obyčejného člověka jen zmást a ve výsledku připravit společnost o její náležitou dynamiku. Nebo glamour, dezorientující mladé lidi v životních cílech, házení jim nablýskanými figurínami místo skutečných hodnot. To vše je koneckonců zaplaceno a násilně zavedeno do našeho vědomí!
Jaké známe formy duchovní činnosti? Hlavní forma je nepochybně spojena s náboženstvím. Posláním svěřeným ROC je všemi možnými způsoby přispívat k rychlé aktivaci procesů jednoty společnosti, její duchovní a mravní očistě prostřednictvím svědectví o Pravdě. Velká pozornost je věnována christianizaci národních kultur, iniciaci sociálních reforem na ochranu sociálně nechráněného obyvatelstva.
Další formou duchovního života je činnost kreativních lidí působících v oblasti kultury, jejich kreativita. Zvláštní formou spirituality je zduchovněný postoj ke své profesi, která pomáhá lidem. Myslící lidé podvědomě odhazují slepé větve spirituality a hledají konstruktivní.
Skutečným paradoxem současné duchovní moderní společnosti je, že dospělí uznávají křesťanské základy Ruska, náboženské rysy národní kultury, ale nejsou farníky. Bylo tomu tak i v minulých staletích? Duchovní činnost církve je přesně zaměřena na obnovení této kontinuity, obnovení duchovní a duchovní integrity farníků.
V budoucnosti by měly být duchovní aktivity všech lidístát se neměnným pravidlem pro existenci společnosti. Rusko se vrátí k základům své spirituality. Vzpomeňme na výzvu sv. Petra k Bohu s prosbou, aby dal příležitost přiblížit se ke Stvořiteli na vodě. Jak má být tato alegorie chápána? Vždyť evangelium nebylo napsáno jen pro nás, ale také o nás. Bylo nám dáno nejen k nečinnému čtení, ale k pochopení, že nám, křesťanům, kteří přijali Boha svou duší spolu s vírou, bude dána velká síla budovat a uzdravovat. Pamatujme si z evangelia Marka Božích slov, že věřícím bude dáno vše, oč v modlitbě požádají.
