V praxi Ruské pravoslavné církve je místní rada setkáním biskupů, laiků, jiných duchovních a také místní církve. Projednává a řeší nejdůležitější otázky související s otázkami nauky, mravního a náboženského života, jakož i disciplíny, organizace a řízení církve.
Historie katedrál
Praxe svolávání místních rad se objevila v takzvaném starověkém kostele. Pochází z Jeruzalémského koncilu, kde se apoštolové shromáždili, aby řešili otázky, jak pokřtění pohani dodržují požadavky Mojžíšova zákona. Postupem času se rozhodnutí místních rad (a také ekumenických) stala závaznými pro všechny novice klášterů a církví.
Zpočátku byly katedrály pojmenovány podle měst, ve kterých se konaly. Došlo také k podmíněnému rozdělení podle umístění sborů, názvu místních sborů, zemí nebo území, ve kterých byly organizovány.
Praxe koncilů v Ruské pravoslavné církvi
U nás se až do 20. století jakékoli soukromé katedrály starověku, s výjimkou ekumenických, nazývaly místní zastupitelstva. Zároveň se tento termín začal široce používat až ve 20.kdy začaly přípravy na Všeruskou místní radu ruské církve, o které si povíme podrobněji. Otevřeno bylo v srpnu 1917. Je pozoruhodné, že více než polovina jeho účastníků byli laici.
Již v nejnovějších originálních dokumentech Ruské pravoslavné církve je uvedeno, že shromáždění episkopátu, stejně jako ostatní duchovní a laici patřící k Ruské pravoslavné církvi, je považováno za místní radu.
Pořadí formace
V moderní chartě Ruské pravoslavné církve existuje dokonce zvláštní postup pro vytvoření místní rady Ruské pravoslavné církve.
Měla by zahrnovat biskupy, hlavy synodálních institucí a teologických akademií, delegáty z teologických seminářů a také abatyše ženských klášterů. V místní radě Ruské pravoslavné církve je bezesporu vedoucí národní duchovní mise, která sídlí v Jeruzalémě, členové komise pro přípravu katedrály při Ruské pravoslavné církvi, zástupci patriarchálních farností ve Spojených státech amerických. Ameriky, Kanady, Itálie, Turkmenistánu, skandinávských zemí.
Obnova patriarchátu
Snad nejdůležitější místní koncil ruské církve ve dvacátém století se konal v roce 1917. Jednak to byla první katedrála organizovaná od konce 17. století. Za druhé, právě na něm bylo rozhodnuto o obnovení instituce patriarchátu v ruské církvi. Byl přijat 28. října, čímž skončilo synodní období. Vše bylo organizováno ve slavnéKatedrála Nanebevzetí Panny Marie.
Zajímavé je, že tato místní rada Ruské pravoslavné církve zasedá více než rok. Shodovalo se s tak důležitými událostmi, jako byla první světová válka, přežilo vzestup a pád Prozatímní vlády, stejně jako socialistickou revoluci, rozpuštění Ústavodárného shromáždění, do něhož mnozí vkládali velké naděje, podepsání dekretu o tzv. odluka církve od státu, začátek krvavé občanské války.
V reakci na některé z těchto významných událostí o nich učinila prohlášení Místní rada Ruské pravoslavné církve. Do konání této schůze přitom nezasahovali členové bolševické strany, o jejichž jednání se na koncilu diskutovalo.
Je pozoruhodné, že přípravy na tento koncil místních pravoslavných církví probíhají již od prvních let 20. století. Tehdy začaly ve společnosti převládat protimonarchistické nálady. Setkali se také mezi duchovními.
564 lidí se stalo účastníky katedrály. Na jeho práci se podílel šéf Prozatímní vlády Alexandr Kerenskij Nikolaj Avksentiev, který dohlížel na ministerstvo vnitra, jakož i členové diplomatického sboru a tisku.
Příprava na katedrálu
Příprava na pravoslavnou místní radu začala v roce 1906. Bylo vydáno zvláštní usnesení Svatého synodu. Začalo se formování přítomnosti před Radou, během které byly vytištěny čtyři svazky „Journals and Protocols“.
V roce 1912 bylo na Svatém synodu zorganizováno zvláštní oddělení, kterépřímo zapojený do přípravy.
Svolání rady
V dubnu 1917 byl schválen návrh Svatého synodu, věnovaný apelům na pastory a arcipastory.
V srpnu byla přijata charta místní rady. Mělo to sloužit jako kvalitativní příklad „pravidla palce“. V dokumentu bylo uvedeno, že tato rada je schopna vyřešit jakékoli problémy, všechna její rozhodnutí jsou závazná.
V srpnu 1917 byl vydán výnos o právech Svaté katedrály, podepsaný prozatímní vládou.
První sezení
Oficiálně práce na katedrále začaly v srpnu 1917. Tehdy začalo první sezení. Celá byla věnována reorganizaci vrcholné církevní správy. Probíraly se otázky obnovení patriarchátu, volba samotného patriarchy, stanovení jeho povinností a práv. Podrobně byla diskutována právní situace, ve které se pravoslavná církev ocitla v měnících se podmínkách ruské reality.
Od prvního zasedání začaly diskuse o potřebě obnovit patriarchát. Snad nejaktivnějším zastáncem obnovy patriarchátu byl biskup Mitrofan a členové katedrály, arcibiskup Anthony z Charkova a archimandrita Hilarion, také podporovali tuto myšlenku.
Pravda, našli se i odpůrci patriarchátu, kteří poukazovali na to, že tato novinka může spoutat koncilní princip v církevním životě a také vést k absolutismu v ruské pravoslavné církvi. Mezi horlivýmiodpůrci vyčnívali profesor Kyjevské teologické akademie jménem Peter Kudryavtsev, stejně jako arcikněz Nikolaj Cvetkov, profesor Alexander Brilliantov.
Volba patriarchy
V tomto roce bylo učiněno důležité rozhodnutí pro ruskou pravoslavnou církev. Místní zastupitelstvo po dlouhé přestávce poprvé zvolilo patriarchu. Bylo rozhodnuto, že volby se budou konat ve dvou fázích. Toto je tajné hlasování a los. Každý účastník měl právo napsat poznámku, ve které mohl uvést pouze jedno jméno. Na základě těchto poznámek byl sestaven konečný seznam kandidátů. O zvolení na svatý trůn bylo rozhodnuto o jménech tří vůdců, kteří získali nejvíce hlasů. Kdo z nich se stane patriarchou, rozhodl los.
Za zmínku stojí, že někteří členové zastupitelstva se vyslovili proti takovému postupu. Po sečtení poznámek se ukázalo, že lídrem první etapy byl arcibiskup Anthony Khrapovitsky, který na svou podporu získal 101 hlasů. Po něm následoval metropolita Kirill Smirnov a Tikhon. Navíc se znatelným zpožděním měli každý pouze 23 hlasů.
Slavnostní vyhlášení výsledku losování se konalo na konci roku 1917. V katedrále Krista Spasitele to provedl starší ze Zosimy Ermitáže jménem Alexy Solovjov. Losoval před ikonou vladimirské Matky Boží. Nebylo náhodou, že tento starší byl vybrán pro tak důležitou misi. V té době, bylo mu již 71 let, vstoupil roku 1898 do Zosimova Pustýně, kde byl tonsurován mnichem. V roce 1906 se začal zabývat staršovstvem. Jedná se o zvláštní druh mnišské činnosti, která přímo souvisí s duchovním vedením. Během staršovstva poskytuje zvláštní osoba duchovní vedení dalším mnichům, kteří s ním žijí ve stejném klášteře. Mentorství se zpravidla provádí formou rad a rozhovorů, které starší vede s lidmi, kteří za ním přicházejí.
V té době už byl docela respektovanou osobou. Oznámil jméno nového patriarchy, kterým se stal metropolita Tikhon. Je pozoruhodné, že v důsledku toho zpočátku vyhrál kandidát, který obdržel nejméně hlasů.
Nový patriarcha
Tikhon se stal patriarchou Moskvy. Ve světě Vasilij Ivanovič Bellavin. Jeho životopis je zajímavý. Narodil se v provincii Pskov v roce 1865. Jeho otec byl dědičný kněz. Obecně bylo příjmení Bellavin v oblasti Pskov mezi duchovními velmi běžné.
V 9 letech vstoupil budoucí patriarcha do teologické školy, poté se vzdělával na teologickém semináři v samotném Pskově.
Patriarcha složil mnišské sliby v roce 1891. Pak dostal jméno Tikhon. Zajímavou etapou v jeho biografii je misionářské působení v Severní Americe. V roce 1898 byl jmenován arcibiskupem Aleut a Aljašky.
V paměti svých současníků zůstal patriarcha Tikhon autorem hlasitých výzev, anathemat a dalších prohlášení, o kterých se ve společnosti aktivně diskutovalo.
V roce 1918 tedy vydal Výzvu, ve které zejména všechny vyzval, aby se vzpamatovali a zastavili krvavé masakry, protože jde vlastně o satanský čin (za který může být člověk vyhoštěn do Gehennyohnivý). V povědomí veřejnosti utkvěl názor, že tato anathema byla adresována přímo bolševikům, ačkoli se tak nikdy přímo nenazývali. Patriarcha odsoudil každého, kdo šel proti křesťanským hodnotám.
V červenci 1918 patriarcha Tikhon v kazaňské katedrále na Rudém náměstí otevřeně odsoudil popravu císaře Mikuláše II. a celé jeho rodiny. Brzy bolševici zahájili trestní stíhání duchovního. Nikdy nebyl odsouzen ke skutečnému trestnímu trestu.
V roce 1924 došlo k loupežnému útoku na patriarchální dům. Jakov Polozov, který byl po mnoho let jedním z jeho nejbližších asistentů, byl zabit. To zasadilo Tikhonovi vážnou ránu. Jeho zdraví se velmi zhoršilo.
V roce 1925 zemřel ve věku 60 let, podle oficiální verze na selhání srdce.
Druhé zasedání zastupitelstva
Vrátíme-li se k místnímu zastupitelstvu, stojí za zmínku, že na samém začátku roku 1918 začalo druhé zasedání, které trvalo až do dubna. Zasedání se konalo v podmínkách extrémní politické nestability ve společnosti.
Objevilo se velké množství zpráv o masakrech proti duchovenstvu. Všichni byli obzvláště zasaženi vraždou kyjevského metropolity Vladimira Bogoyavlenského. Na koncilu byla přijata Farní charta, která vyzývala farníky, aby se v této těžké době shromáždili kolem pravoslavných kostelů. Diecézní administrativa se měla aktivněji zapojit do života laiků, pomáhat jim vyrovnat se s tím, co se děje kolem.
Zastupitelstvo se zároveň kategoricky postavilo proti přijetí nových zákonů oobčanský sňatek a také možnost jeho bezbolestného ukončení.
V září 1918 katedrála přestala pracovat, aniž by ji dokončila.
Třetí sezení
Třetí sezení bylo nejkratší. To probíhalo od června do září 1918. Na něm měli účastníci vypracovat hlavní koncilové definice, kterými by se měly řídit nejvyšší orgány církevní správy. Byly zvažovány otázky týkající se klášterů a jejich noviců, zapojení žen do různých bohoslužeb a také ochrany církevních svatyní před tzv. rouhačským zabavením a znesvěcením.
Právě během katedrály došlo k vraždě císaře Mikuláše II. a celé jeho rodiny. Na koncilu po rozpravě zazněla otázka o nutnosti bohoslužby zasvěcené atentátu na císaře. Bylo uspořádáno hlasování. Proti bohoslužbě se vyslovilo asi 20 % účastníků katedrály. Výsledkem bylo, že patriarcha přečetl pohřební litii a všem ruským církvím byl zaslán příkaz, aby sloužily odpovídající vzpomínkové obřady.
Vzpomínka na katedrálu
Na památku katedrály zůstalo mnoho dokumentárních zdrojů. Mezi nimi byly ikony. Nejznámější z nich je ikona „Otcové místní katedrály“. To se psal rok 1918. Jsou na něm vyobrazeni všichni hierarchové, kteří podporovali obnovení ruského patriarchátu. Je třeba poznamenat, že za každým obrazem se skrývá skutečný zpovědní příběh, který je důležitý pro každého pravoslavného.
