Ježíš Kristus přinesl lidstvu Nový zákon, jehož smyslem je, že nyní může být každý člověk, který věří v Boha, osvobozen od hříchů, které mu činí život těžkým a neradostným.
V evangeliu je přenášeno Pánovo kázání na hoře, ve kterém lidem řekl devět blahoslavenství. Toto je devět podmínek, za kterých může člověk získat věčný život v sídle Nejvyššího.
Svou smrtí na kříži Ježíš Kristus usmířil hříchy lidí a dal jim tak příležitost objevit v sobě během svého pozemského života Království nebeské. Ale abyste mohli pocítit tuto milost, musíte splnit přikázání blaženosti uvedená v Kázání na hoře.
Moderní evangelium se výrazně liší od originálu. To není překvapivé - bylo to mnohokrát přeloženo a přepsáno. Dochované Ostromírské evangelium, datované do poloviny 11. století, nejpřesněji zprostředkovává obsah 9 blahoslavenství, ale běžný člověk, který nemá speciální vzdělání, mu téměř rozumí.nemožné. Nejen, že se staroslověnská abeceda zásadně liší od ruské, evangelia používají slova, výrazy a pojmy, které jsou již dávno zastaralé a nepoužité. Výkladem blahoslavenství se zabývali a nadále zabývají teologové a filozofové po celém světě.
Význam slova "blaženost"
Nejprve musíte přijít na to, co znamená slovo „blaženost“. Nejbližším synonymem je blaženost. Když říkáme, že jsme blažení, myslíme tím, že se vyhříváme. V chápání evangelia znamená požehnání něco jiného. Křesťanská blaženost je milost. Zažít blaženost v křesťanském smyslu znamená být ve stavu klidného pokoje. V moderním pojetí neprožívejte úzkost, pochybnosti, úzkosti. Křesťanská blaženost není obdobou klidného míru buddhistů nebo muslimů, protože se může projevit ve fyzickém světě během pozemského života jako výsledek vědomé volby a zřeknutí se projevů sil zla. Výklad blahoslavenství vysvětluje význam této volby a sebezapření.
Účel přikázání
Biblická přikázání označují milníky ve vývoji člověka jako osoby, ve vývoji jeho duchovního světa. Na jedné straně naznačují, co by mělo být cílem života člověka, na straně druhé odrážejí jeho povahu a prozrazují, k čemu má člověk vnitřní přitažlivost. Blahoslavenství evangelia odrážejí blahoslavenství Starého zákona. 10 blahoslavenství, která dal Pán Mojžíšovi, souvisí spíše s hmotným světem afyzický vztah mezi lidmi ve společnosti. Naznačují, co by měl člověk dělat, ale neovlivňují jeho stav mysli.
Sedm zákazů uvedených v Kázání na hoře je někdy mylně označováno jako 7 blahoslavenství Ježíše Krista. Není to správné. Kristus neodmítl zákazy zabíjet, závidět, vytvářet nové modly, cizoložit, krást a obžerství, ale řekl, že výsledkem vymýcení těchto hříchů je vznik čisté lásky mezi lidmi. "Ano, milujte se navzájem," přikázal Pán, a tak postavil lidi k tomu, aby nesledovali špatné chování, ale aby se k sobě chovali milosrdně, s porozuměním a soucitem.
9 blahoslavenství bylo interpretováno takovými významnými mysliteli, jako jsou Mistr Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolaj Serbskij a další. Zvažte každé přikázání podrobně.
O duchovní chudobě
První blaženost Pána říká, že první podmínkou blaženosti je cítit se duchovně chudý. Co to znamená? Za starých časů pojem chudoba neznamenal těžkou finanční situaci, nedostatek peněz nebo majetku. Žebrák byl člověk, který o něco žádal. Chudý v duchu znamená žádat o duchovní osvícení. Šťastný nebo blažený je ten, kdo nežádá ani nehledá hmotné bohatství, ale ten, kdo získává moudrost a duchovnost.
Blaženost není cítit uspokojení z nepřítomnosti hmotných statků nebo z jejich přítomnosti, ale necítit se nadřazení ostatním v případě přítomnosti hmotných statkůprosperitu nebo utlačovaný v případě jeho nepřítomnosti.
Přikázání blaženosti Ježíše Krista stanovují přijetí pozemského života jako prostředku k dosažení Království nebeského, a pokud materiální bohatství slouží člověku ke zvýšení duchovního bohatství, pak je to také správná cesta k Bože.
Pro chudého je snazší přijít k Bohu, protože je silnější než bohatý člověk, jde mu o vlastní přežití v hmotném světě. Předpokládá se, že se častěji obrací o pomoc k Bohu a je pravděpodobnější, že se spojí se Stvořitelem. Toto je však příliš zjednodušená představa toho, co tvoří cestu k získání duchovní moudrosti a blaženosti.
Další výklad přikázání je založen na překladu slova „duch“ze starověkého aramejského jazyka. Jeho synonymem pak bylo slovo „bude“. Člověk, který je „chudý duchem“, tedy může být nazván „chudým z vlastní svobodné vůle“.
Porovnáme-li oba významy výrazu „chudý duchem“, můžeme předpokládat, že Kristus za prvního blahoslavenství znamenal, že ti, kdo si dobrovolně zvolí za cíl pouze dosažení moudrosti, dosáhnou Království nebeského. A pouze k ní nasměruje svou vůli a mysl.
Na útěchu těch, kteří pláčou
Šťastní jsou ti, kdo pláčou, protože budou utěšeni, - tak zní druhé přikázání blaženosti v moderním podání. Neměli byste si myslet, že mluvíme o nějakých slzách. Není náhodou, že toto přikázání přichází po tom, které mluví o duchovní chudobě. Na prvním přikázání jsou založena všechna následující.
Pláč je smutek a lítost. Chudý duchem lituje letvynaložené na hledání a hromadění hmotných věcí. Truchlí nad tím, že nezískal moudrost dříve, vzpomíná na své činy a činy jiných lidí, které jim zničily život, protože byly zaměřeny na dosažení světských radostí. Lituje promarněného času a úsilí. Pláče, že zhřešil proti Bohu, který obětoval svého vlastního Syna lidem, aby je zachránil, utápěný ve světských hádkách a starostech. Proto musíte pochopit, že ne každý pláč se Bohu líbí.
Například pláč matky, že se její syn stal narkomanem nebo opilcem, není vždy Bohu příjemný – pokud matka pláče, že zůstane ve stáří sama, bez péče a péče, kterou ona očekává, že dostane od dospělého syna, pak pláče jen ze zraněné pýchy a ze zklamání. Pláče, protože nedostane světské statky. Takový pláč nepřinese útěchu. Dokáže ženu poštvat proti jiným lidem, které ona určí vinnými z toho, co se stalo jejímu synovi, a nešťastná matka si začne myslet, že svět je nespravedlivý.
A pokud tato žena začne plakat, protože její syn klopýtl a zvolil si katastrofální cestu kvůli jejímu vlastnímu nedopatření, protože ho odmala inspirovala pouze touhou po hmotné nadřazenosti nad ostatními, ale nevysvětlila potřebujete být laskaví, čestní, milosrdní a shovívaví k nedostatkům druhých lidí? S takovými kajícími slzami si žena očistí duši a pomůže svému synovi k záchraně. Právě o takovém nářku se říká: „Blaze těm, kdo pláčou, kteří se rmoutí pro své vlastní hříchy. Pro ně Pán najdeútěchu, pro takové slzy Pán prokáže milosrdenství a dá zázrak odpuštění.“
O pokorní
Kristus nazval mírnost třetím blahoslavenstvím. Zdá se, že nemá smysl tuto blaženost vysvětlovat. Každý chápe, že mírným člověkem se nazývá člověk, který nic nenamítá, neklade odpor, pokořuje se před lidmi a okolnostmi. Ani zde však není vše tak jednoduché. Člověk, který neodporuje těm, kdo jsou silnější a mocnější než on, nemůže být považován za mírného v chápání evangelia. Božská mírnost pochází z prvních dvou blahoslavenství. Nejprve si člověk uvědomí svou duchovní chudobu, poté činí pokání a pláče nad svými hříchy. Upřímná lítost vůči nim činí člověka tolerantním ke zlu, které projevují ostatní lidé. Ví, že oni, stejně jako on, dříve nebo později pochopí svou vlastní vinu za potíže, které se jim stanou, uvědomí si svou odpovědnost a vinu za nespravedlnost a zlo, které páchají na druhých.
Kající hříšník, stejně jako nikdo jiný, dobře ví, že před Bohem jsou si všichni lidé rovni. Kající se se zlem nesmiřuje, ale po mnoha utrpeních dochází k pochopení, že spása člověka je pouze v rukou Božích. Jestliže zachránil jeho, pak zachrání ostatní.
Kázání blahoslavenství není odděleno od skutečného života. Pán Ježíš Kristus byl pokorný, ale se zlobou padl na obchodníky, kteří v chrámu vyměňovali obětní holubice a svíčky za peníze, ale nedal nám k tomu právo. Přikázal nám, abychom byli pokorní. Proč? Protože On sám přikázal - muž, kterýbude projevovat agresi a bude trpět agresí.
Pán nás učí, že bychom měli myslet, ale myslet na své vlastní hříchy, a ne na ostatní, i když je spáchal kněz nejvyššího postavení. Jan Zlatoústý vykládá tuto blaženost takto: nic nenamítejte viníkovi, aby vás nevydal soudci a on zase katovi. Ve světském životě často vládne nespravedlnost, ale nesmíme reptat. Musíme přijmout svět tak, jak ho Bůh stvořil, a nasměrovat svou energii ke zlepšení naší osobnosti.
Je zajímavé, že mnoho moderních autorů, kteří napsali návody, jak získávat přátele, jak se stát šťastným a úspěšným, jak se přestat bát a začít žít, radí stejně jako Kristus, ale jejich rady nefungují studna. To je vysvětleno skutečností, že nejsou vzájemně koordinovány a nemají vnější podporu. V těchto radách se člověk staví proti celému světu a musí se s tím vyrovnat sám a podle evangelia dostává člověk pomoc od samotného Boha. Proto všechny takové knihy rychle vyjdou z módy a evangelium je stále aktuální po více než 2000 let.
Ti, kteří touží po pravdě
Na první pohled se zdá, že toto přikázání blaženosti opakuje to první. Chudí duchem hledají božskou pravdu, zatímco hladoví a žízniví hledají pravdu. Nedostávají totéž?
Zvažte tento příklad. Jistý člověk o sobě říká: „Neumím lhát. Vždy všem říkám pravdu. Je to tak? Žíznit po pravdě evangelia neznamená říkat ji všem a vždy. Ten pravdoláskař, kterému jsme říkali „určitý člověk“, se často vyklube jen jako hajzl, který svému oponentovi, který jeho názor nesdílel nebo udělal nějakou chybu, přímo říká, že je hloupý. Nejen, že tento hledač pravdy není příliš bystrý a nedělá vždy všechno správně, ale je nepravděpodobné, že tuto pravdu řekne někomu, kdo je silnější a mocnější než on.
Co je tedy Božská pravda a hledání ní a co znamená „ti, kdo žízní po pravdě, budou s ní spokojeni“? Jan z Kronštadtu to vysvětluje velmi jasně. Hladový člověk touží po jídle. Po nasycení uplyne nějaký čas a má zase hlad. To je v případě jídla přirozené. Ale pokud jde o Božskou pravdu, vše je poněkud jiné. Bůh miluje ty, kteří obdrželi první tři blahoslavenství. Za to jim dává klidný a pokojný život. Takoví lidé k sobě jako magnet přitahují ostatní. Císař Lev tak opustil svůj trůn a odešel do pouště, kde žil svatý Mojžíš Murín. Císař chtěl znát moudrost. Měl vše, co chtěl, mohl uspokojit jakoukoli svou světskou potřebu, ale nebyl šťastný. Toužil po moudrých radách, co dělat, aby znovu získal radost ze života. Mojžíš Murín pochopil císařovo duševní trápení. Přál si pomoci světskému vládci, toužil po božské pravdě a dostal ji (byl spokojen). Jako milost vylil svatý starší svá moudrá slova na císaře a obnovil jeho duševní klid.
Starý zákon Adam a Eva žili v přítomnosti Boha a Jeho pravda je provázela v každém okamžiku života, ale necítili po ní žízeň. Neměli nicčiňte pokání, nezažili žádná muka. Byli bez hříchu. Neznali ztráty a strasti, proto si nevážili svého blaha a bez jakýchkoli pochyb souhlasili s konzumací ovoce ze stromu poznání dobra a zla. Kvůli tomu ztratili příležitost vidět Boha a byli vyhnáni z ráje.
Bůh nám dal pochopení toho, čeho bychom si měli vážit a o co bychom měli usilovat. Víme, že pokud se budeme snažit dodržovat Jeho přikázání, odmění nás a dá nám opravdové štěstí.
Ó milosrdní
V evangeliu je několik podobenství o milosrdenství. Toto jsou podobenství o celníkovi a roztoči chudé vdovy. Všichni víme, že dávat almužnu chudým je zbožný čin. Ale i když k této otázce přistupujeme moudře a žebrákovi nedáváme peníze, které pravděpodobně utratí za alkohol, ale jídlo nebo oblečení, nestaneme se jako publikán nebo vdova. Koneckonců, dávat almužnu cizímu člověku, zpravidla sami sebe neporušujeme. Takové milosrdenství je chvályhodné, ale nelze ho srovnávat s milosrdenstvím Boha, který dal lidi ke spáse svého Syna, Ježíše Krista.
Naplnit Blahoslavenství není tak snadné, jak se na první pohled zdá. Jsou však od nás docela schopní. Jak často, když jsme se dozvěděli o problémech člověka, vyslovujeme takové fráze: „Nevadí - máte moře problémů“, „Samozřejmě, jeho osud je těžký, ale každý má svůj vlastní kříž“nebo „Boží vůle pro všechno“. Když to říkáme, jsme odstraněni z projevu pravého, Božského milosrdenství.
Opravdové milosrdenství, podřízené osobě, může být vyjádřeno takovým soucitem atouha pomoci druhému, která člověka přiměje zamyslet se nad důvodem tohoto neštěstí, tedy vydat se cestou naplnění první blaženosti. Největší milosrdenství je, že když jsme očistili své srdce a duši od hříchu, požádali jsme Boha o pomoc pro nás cizího člověka, aby to slyšel a naplnil.
O čistý v srdci
Milosrdenství by se mělo dělat pouze s čistým srdcem. Teprve pak to bude pravda. Když jsme vykonali akt milosrdenství, jsme na svůj čin často hrdí. Radujeme se, že jsme vykonali dobrý skutek, a radujeme se ještě více, že jsme splnili jedno z důležitých přikázání blaženosti.
Pravoslaví a další křesťanská náboženství podporují bezplatnou materiální pomoc, kterou si lidé poskytují navzájem a církvi. Děkují dárcům, vyvolávají je při kázáních, udělují pochvalné listy atd. To vše bohužel vůbec nepřispívá k čistotě srdce, naopak povzbuzuje ješitnost a další, neméně nepříjemné vlastnosti, které jsou lidské povaze vlastní. Co můžeš říct? Bůh je milejší tomu, kdo se v tichu svého domu se slzami modlí za udělení zdraví a každodenního chleba nějakému nešťastníkovi, o kterém ví jen to, jak se jmenuje.
Tato slova nejsou k odsouzení těch, kteří darují církvím nebo projevují svou štědrost otevřeně, na veřejnosti. Vůbec ne. Ale ti, kdo prokazují milosrdenství tajně, udržují svá srdce čistá. Pán to vidí. Ani jeden dobrý skutek nezůstane odměněn. Komu se dostalo uznání od lidí, už byl oceněn - má dobrou náladu, všichni ho chválí a ctí. Druhou odměnu, která je od Boha, za tuto práci nedostane.
O nositelích míru
7 Blahoslavenství hovoří o mírotvorcích. Ježíš Kristus považuje tvůrce pokoje za sobě rovné a toto poslání je nejtěžší. V každé hádce je chyba jedné i druhé strany. Je velmi těžké ukončit boj. Nehádají se ti, kdo poznali božskou lásku a blaženost, ale naopak lidé, kteří se zabývají světskými problémy a urážkami. Ne každý dokáže nastolit mír mezi lidmi, kteří jsou posedlí zraněnou pýchou, závistí, žárlivostí nebo chamtivostí. Zde je důležité zvolit správná slova a uklidnit hněv zúčastněných, aby hádka ustala a již se neopakovala. Tvůrci pokoje budou nazýváni syny Božími. Tak řekl Kristus, Syn Boží, a každé jeho slovo má velký význam.
O těch vyloučených pro pravdu
Válka je skvělý způsob, jak vyřešit ekonomické problémy jednoho státu na úkor druhého. Známe příklady toho, jak je vysoká životní úroveň některých národů udržována tím, že vlády jejich zemí rozpoutávají války po celém světě. Poctiví diplomaté, novináři, politici a armáda, kteří mají možnost ovlivňovat veřejné mínění, jsou vždy perzekuováni. Jsou vězněni, zabíjeni, očerňováni lžemi. Nelze si představit, že by některá ze světových válek skončila poté, co čestný mírotvůrce zprostředkoval široké veřejnosti informace o osobním zájmu nějakého představitele královské rodiny, prezidentského klanu, finančního či průmyslovéhomagnát ve výrobě a dodávkách zbraní válčícím stranám.
Co tlačí známé a autoritativní lidi k tomu, aby se postavili nespravedlivým válkám, přestože nemohou pochopit, že jejich iniciativa bude potrestána? Pohání je touha po spravedlivém světě, zachování života a zdraví civilistů, jejich rodin, domovů a životního stylu, což znamená opravdové milosrdenství.
V Kázání na hoře sdělil Ježíš Kristus přikázání Boží blaženosti všem, kdo mu naslouchali. Byli to lidé různých národností a vyznání. Pán řekl, že čin ve jménu světa je učiní rovnými Synu Božímu. Záleží Bohu na tom, jakou víru vyznávají? Samozřejmě že ne. Pán přišel, aby přinesl víru a spasení všem. Dětský lékař Leonid Roshal a jordánský lékař Anwar el-Said nejsou křesťané, ale jsou mírovými silami, kteří během vystoupení v moskevském kulturním centru zabránili smrti několika stovek lidí zajatých teroristy. A takových příkladů je mnoho.
O těch, kdo jsou utlačováni z lásky k Bohu
Kolik blahoslavenství dal Pán lidem? Jen devět. Přikázání o těch, kdo jsou pronásledováni pro víru a lásku k Bohu, je poslední. Odkazuje spíše na velké křesťanské mučedníky, kteří svou smrtí upevnili víru v Ježíše Krista na zemi. Tito lidé vešli do dějin jako svatí. Díky nim mohou nyní křesťané otevřeně vyznávat svou víru a nebát se o svůj život a o své blízké. Těmto svatým byla dána milost, aby se u Pána přimlouvali za hříšníky a prosili za ně odpuštění. Pomáhají věřícím v Boha se s tím vyrovnatrůzné potíže - jak s běžnými, každodenními, tak v boji proti silám zla. Svými nebeskými modlitbami chrání svět před zničením. Jsou jim zasvěceny akathisty a celé liturgie, které se ve dnech jejich památky čtou ve všech kostelech.
